⊙ 五台山的历史资料

2014-9-8｜370　

⊙ 唐代时期/译经的全盛时代

2014-9-8｜191　

⊙ 二十世纪隋唐五代史研究的回顾与展望（二）

2014-9-8｜289　

⊙ 二十世纪隋唐五代史研究的回顾与展望

2014-9-8｜148　

⊙ 一般知识、思想与信仰世界的历史思想史的写法之一

2014-9-8｜310　

⊙ 一般知识、思想与信仰世界的历史思想史的写法之一（2）

2014-9-8｜336　

⊙ 禅之和谐观的历史内蕴与现代意义

2014-9-8｜136　

⊙ 佛陀核心思想——拈花宗旨传入中国后的历史进程和影响(三)

2014-9-8｜460　

⊙ 佛陀核心思想——拈花宗旨传入中国后的历史进程和影响(二)

2014-9-8｜299　

⊙ 佛陀核心思想——拈花宗旨传入中国后的历史进程和影响(一)

2014-9-8｜223　

⊙ 二十一世纪中国佛教的历史使命

2014-9-8｜229　

⊙ 定山寺史话

2014-9-8｜380　

⊙ 楚山绍琦的生平事迹与影响

2014-9-8｜345　

⊙ 楚山绍琦生平事迹研究

2014-9-8｜190　

⊙ 湖南佛教清前简史

2014-9-8｜230　

⊙ 《净严法师传》序

2014-9-8｜210　

⊙ 粤海禅风 颂和谐—— “广东禅宗历史文化长廊系列活动”圆满成功

2014-9-8｜223　

⊙ 粤海禅风 颂和谐——“广东禅宗历史文化长廊系列活动”圆满成功

2014-9-8｜217　

⊙ 崆峒文化的历史考察

2014-9-8｜164　

⊙ 我国历史上的寺院尚武活动新探

2014-9-8｜244　

⊙ 蒙元时期燕京悯忠寺历史考述

2014-9-8｜301　

⊙ 明清时期五台山喇嘛教与清朝

2014-9-8｜601　

⊙ 宋元时期五台山与佛教

2014-9-8｜147　

⊙ 大足石刻历史文化尘埃落定之地

2014-9-8｜196　

⊙ 当代僧青年的历史使命——谈古论今 展望未来

2014-9-8｜219　

⊙ 卓尼藏区人文历史述略

2014-9-8｜351　

⊙ 八思巴年谱一（1235-1267）

2014-9-8｜708　

⊙ 八思巴年谱二（1267-1280）

2014-9-8｜1986　

⊙ 八思巴生平、事业简介

2014-9-8｜244　

⊙ 宗杲的生平行履

2014-9-8｜148　

⊙ 常熟佛教史

2014-9-8｜422　

⊙ 《明史》中的佛国逸史

2014-9-8｜229　

⊙ 明代佛国逸史钩沉

2014-9-8｜165　

⊙ 能旸：当代僧青年的历史使命

2014-9-8｜260　

⊙ 妙一：《僧青年的历史使命—“食存五观”的解读与发扬》

2014-9-8｜244　

⊙ 寂静法脉简史

2014-9-8｜486　

⊙ 敦煌文学研究的历史回眸

2014-9-8｜137　

⊙ 作为思想历史文化的南宗禅——《惠能评传》评说

2014-9-8｜173　

⊙ 泰山石刻在石刻史上的地位与意义

2014-9-8｜489　

⊙ 泰山佛教简史

2014-9-8｜165　

⊙ 五台山：一部活生生的中国佛教史

2014-9-8｜244　

⊙ 三国时期东吴佛教的兴起——孙权与康僧会

2014-9-8｜455　

⊙ 汉末、三国时期的佛教发展

2014-9-8｜1340　

⊙ 支谦生平略考

2014-9-8｜326　

⊙ 略论阿琼南宗尼姑寺的历史沿革及其影响

2014-9-8｜341　

⊙ 新时期散文中的佛教投影

2014-9-8｜160　

⊙ 元代少林寺史事编年辑略

2014-9-8｜126　

⊙ 回眸莫尔佛塔----喀什佛教的最后历史见证

2014-9-8｜124　

⊙ 大慈恩寺——在中国佛教史和翻译史上有重要地位

2014-9-8｜173　

⊙ 敦煌心史序说

2014-9-8｜118