寂静法脉简史
　　1.高旻门风
　　高旻寺是佛教禅宗，中国临济宗清代以来中国最重要的活动中心，它是当时清政府在内地以物质财富和精神财富建立起来的禅宗道场。玉琳国师、天慧彻祖师是重要的中兴祖师。其中还有乾隆皇帝一份功德，正是清帝亲自参与了禅堂规距的设置，才有它独树一帜的香板规约。凡以香板置佛堂供案前的天下诸禅寺，皆依承高旻门下，举高旻门风。
　　2.民国禅宗双顶梁
　　清朝灭亡，佛门为军阀混战和民众素质所累，禅宗门庭也成风中摇叶。有两位禅宗大德领导了全国的禅众，走完了从民国成立到新中国成立的这段艰难时期，他们是虚云老和尚和来果老和尚。虚云老和尚是在高旻寺的禅堂明心见性开悟的，来果老和尚是文化大革命发生前最后一任方丈。抗日战争中，高旻寺积极救助八路军新四军，来果老和尚与陈毅元帅结为友谊。
　　3.中华佛教劫难后复兴人才中心
　　虚云老和尚身体力行，修复佛教百余寺，为最近一次的全国法难留下了尽可能多的宗教固定产，并统一整顿了汉地寺院戒律。来果老和尚以严谨禅堂修持的大众作风，保持了有清以来官方作派的丛林庄重。农禅作风，也曾是高旻传统中的一个体现。所以民国以来，高旻寺禅堂培养了无数的高僧大德，今巳成为海内外佛教力量的主力军。在内地文化大革命一过，被强迫离寺的高旻僧人，即毅然挑起复兴各地佛教的大梁，如妙善大和尚、密参禅师、本焕大和尚、德林和尚等一大批僧侣站出来走在前头。这头一批僧侣，以高旻寺僧人数最多。八十年代末，密参禅师在修复中的高旻寺老禅堂，开办了文革以后内地，头一次传统禅堂向公众开放的禅七活动。
　　4.来果老和尚在上海的道场传承
　　由于建国后各地兴起了除封建的政风，高旻寺五六十年代巳被政治工作组接管。来果老和尚以与陈毅元帅的个人交情，来到陈毅做市长的上海，在凤阳路建立了静七茅蓬道场，以回避政事和养病。静七茅蓬由高旻寺禅堂首座密参禅师操持，三年间，来果老和尚亲自在上海领众参修直至圆寂，开上海一代修禅之风。
　　5.复兴高旻
　　六十年代，虚云大和尚、来果大和尚的圆寂，给禅宗留下了中空，上海静七茅蓬也因陈毅的下台而无有了支持。密参禅师虽改以莲花寺为正式名，欲以法定地位保住宗教财产，终以僧人必须世俗劳动的政令而被迫收为国有二轻局生产加工场。从此，近现代上海的禅宗文化中心，消失了。密参禅师于劳动之余，每年四处联络各地高旻僧人，为十年后的复出打气。又以藏密大圆满法的成就，完成了禅、密、净、律于一体的中国僧人素质修持。八十年代，佛教得以新生。密参禅师为江苏省扬州市宗教局礼请，以高旻寺修复委员会主任身份，回寺领导寺院工作。
　　6.寂静传承
　　密参禅师回寺联络各方老护法、老僧人复出。以两年多时间，高旻寺回转了生气。密老推却了本寺众僧拥举他为方丈的热情，荐出正当壮年有力量的德林和尚为高旻寺大和尚。密老所牵挂的是他千辛万苦在文革中找到的两位转世者，他自知他的工作不是做方丈。即是他以后开山建造的寂静园，他也不以住持方丈为身份。在他圆寂前，他顺利地完成了培养转世朱古的任务，安排好他们未来一生的修行科目后，潇洒地在对无锡居士弘法过程中了却了一生！这支传承，被现代大陆禅人称为"寂静法脉"，这两位朱古以名字中有"日"的字号为证明，现都在隐匿修行中。