净土大经科注 （第五三一集） 2012/9/25

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0531

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》一0四三页第七行，最后一句看起：

「又《弥陀要解》答曰：设不从事取舍，但尚不取不舍，即执理废事。既废于事，理亦不圆」。这是中国传统文化的基本概念，那就是中国人追求智慧，智慧是圆融的，不偏在一面。儒家的教学，这也是传统基本概念，博学、审问、慎思、明辨这属于理，笃行这属于事。如果执着理没有事，这叫玄谈。玄谈是什么？就是空谈，不能落实，于自己、于社会、于国家、于全世界没有好处。只是空谈理论，得不到真实的利益，所以还不如事。事在中国传统，所以常说礼义之邦，礼是实在的，是讲事，义要没有礼，这个义就落空了。必须礼跟义要结合在一起，就圆融了。所以学以致用，第一个用处就是身心健康。这非常现实，头一个身心健康，自在快乐，夫子不亦悦乎，佛陀法喜充满，这头一个自己得的利益。《无量寿经》讲三个真实，真实之际是体，真实智慧，后头真实的利益，如果没有利益，智慧跟体性全落空，你会讲、你能说，你得不到受用。

譬如今天科学真正看到阿赖耶的三细相，说得还不够透彻，但是确实发现了。这在佛法里面，接近到这个，那就是接近大彻大悟。他们的受用、境界远超过二乘，这个意味着，二乘六种神通这种人全都具足。科学家虽然发现三细相，纵然二十年之后，他讲清楚、讲明白，跟佛经上是一样，他这六种神通一个都没有，真实利益没得到。佛法用什么方法发现阿赖耶的？是用定慧。科学家用的是数学，根据数学推理，然后再用精密仪器去观察、去捉捕，这样发现的。方法不一样，都发现了，一个依旧是凡夫，出不了六道生死轮回；一个几乎要超越十法界了，差一点点功夫他就超越十法界，不是脱离六道轮回，脱离十法界，利益不相同。克实而论，知道得那么多，还不如行得少。一本《弟子规》真正做到，你是世间一个真正有德行的人，不一定有大学问，真正有德行，这个德行保证你来生生天，这是真实利益。博通儒家典籍，连《弟子规》也做不到，他是凡夫，依旧免不了六道轮回，不一样。佛法非常重视行，没有行，你的智慧是假的，不是真的。所以，它的修学原则就是戒定慧三学，因戒得定，因定开慧。

我们这一代的人，不管你怎么样，你肯定受科学的影响，科学已经四百年了，我们生活哪有不受它影响！受它影响最严重的是怀疑。我们接触佛法，对佛法怀疑。我接触佛法是学哲学进去的，如果要不是学哲学，我们跟佛法没有缘分，边都碰不上。接触之后才真正明白，佛法究竟是什么，方老师讲清楚、讲明白了。古来祖师大德，我们看他的典籍，他也讲清楚、也讲明白了，可是讲得太深，我们不懂，我们也看了。古人的方法是点到为止，没细说。没细说，现在人就听不懂，没有这个悟性。必须讲得很清楚、很透彻，他还未必懂，这是今天之难！也是灾难不能避免，道理在此地。如何把传统东西跟现代化相结合，能让现代的人很容易明了，很欢喜去做到，这就功德无量了，这真实功德。

要别人做到，一定先自己做到。过去我们在汤池做的实验，前人我听说也曾经做过，没做成功，不是他们没有能力，他们的学问、智慧、德能都在我之上。没做成功，缘上有问题。军阀割据，战乱的时代，你还没做成功，被人毁掉了，这就是缘不具足。我们做这个事情，这个缘具足了，是在安定社会当中做出来的。做出来得力于老师的觉悟，老师要不觉悟，不肯真干，做不出来。我们做这个实验目的是给联合国看的，我们在联合国做的报告不是假的，可以兑现的。今天不做出来，讲得再好，人家不相信，他赞叹、鼓掌，心里面认为这是理想，这不是事实。

古时候中国人的价值观跟西方人完全不一样，现在中国人把自己的价值观忘掉了。满清亡国这一百年，这一百年当中没人教，全接受西方东西。西方的价值观就是一个利，中国人的价值观是仁义，从汉到满清末年，用这两个字。外国人的价值观，确确实实自私自利，所以他要竞争、他要斗争，损人利己，他干这个事情。中国人不是的，中国人起心动念也求利，为谁求？天下大利。我要得利，我要让天下人统统都得利，这是中国人。所以中国人这个利益近于义，他不是自私自利。这是大利，大利利益天下众生，目标是世界大同，天下太平。所以理要重视，事不能废弃。

我们做实验，要求老师们，那时候只有三十七位老师，我要求这个实验只许成功不能失败。如果我们实验失败了，中国传统文化就从这个地方灭亡了，世界上人都说中国文化过期了，不适合时代潮流，应该完全彻底把它抛弃，会产生这个后果。如果实验成功了，他们耳目一新，几千年的东西现在还管用。我们做的是中国传统文化兴废存亡这个关键点上，你说我们负的使命多重。所以舍弃生命在所不惜，一定要把它做成功。从哪里做起？就从《弟子规》做起，把《感应篇》、《十善业道》融入《弟子规》里头，一即是三，三即是一，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。我希望这些老师们四个月做成功。老师真好，我非常敬仰他们，他们两个月就做到了。

老师打电话告诉我，我们现在做到了，底下一步怎么办？我告诉他们，下乡入户，我们用身教，不用言教。到农民家里，看到老人就是自己的父母，我要用什么样的心态来待父母，你把它做出来。儿女在外面工作回来了，回到家里，看到父母。家里面这些事情，看到马上动手做，地不干净赶快扫，桌子不干净赶紧擦。什么样的事情，只要看到立刻就做，把这个家整理得整整齐齐、干干净净，老人侍候得周到。老人感动了，流眼泪，说你们这批老师好，比我儿女好，我没有把儿女教好。儿女看到这些老师这种行动，惭愧心生起来，觉得自己不孝顺父母，没有好好的侍候父母，良心引起来了。

我们做了三个星期，向大家宣布，中心开课，希望大家来听，自然来了。我们预想二年到三年，这个小镇产生变化，小镇的居民都能够明理，都懂得做人。没有想到三个多月不到四个月，这个小镇出现我们预想的效果。我们认为三年可以达到的，三个多月就做到了，我们感到很惊讶，老师也惊讶。我跟老师谈话，我说我们这个实验得出了两个结论，第一个证明了人性本善，「人之初，性本善」，这是真的不是假的；第二个证明了人是非常好教的，就是没人教他。

要什么样的人来教？这也是我教给老师的，召集他们第一天，我跟他们讲话。我奉劝老师，我说在历史上，世界上教学最成功的，释迦牟尼佛和中国的孔子。他成功的秘诀在什么、在哪里？我们都去思考。他成功的秘诀在先行其言，这就说是他先做到然后再说，没有做到的绝不说，所以人家相信。说出来做不到，别人不相信你。所以我很简单告诉大家，我说，做到之后说到，这叫圣人；说到之后自己确实就能做到，这是贤人；说到之后做不到，那叫骗人。骗人，谁相信？勉励这些老师要做圣人、要做贤人，说话决定要负责任，自己要多想想，没有做到的别说。实验成功了，决定不居功。传统文化丢掉两百年，我们能在三个多月把它恢复，这不是人能做得出来的。我说这是祖宗之德在加持，三宝威神在加持，决定不要用祖宗的功、三宝的德来往我们脸上贴金，那就大错特错了。这哪里是人做得出来的！这个象徵着佛跟祖宗在保佑，我们中国传统文化会复兴。如果不会复兴，不可能有这个成就，祖宗、三宝不会加持；祖宗、三宝加持，这就象徵着中国文化会起作用，所以我们要有信心。

那下面一桩事情，这是我的事情，我也求佛、求祖宗保佑，怎么样能把这个效果在联合国做报告。这个事情难，我们跟联合国没有关系。虽然接受它邀请，参加他们主办的和平会议，参加了有六、七次，做过一次协办，协办没有主权。所以这个事情真难。你看，佛菩萨、祖宗安排了，两个月之后联合国来找我，邀请我参加他们主办的一个活动，也邀请我做主办单位。这个活动有五个主办单位，实际上五个主办单位是以我们为中心，那些是挂个主办的名，并没有参加实际的工作。我们这才有权把汤池的成就做八个小时的报告，做三天展览，都不是人的力量能做得成功。联合国找我，我得要感谢泰国，联合国办这个活动是纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，就是二00六年，主题是佛教徒对人类的贡献。他找的是泰国，泰国是以佛教为国教，找他们。我们是泰国大使推荐，向联合国推荐，邀请我们也做主办单位。真的，是三宝加持，祖宗之德，那不是人能做得出来的，自始至终全是佛菩萨在安排，我们感谢祖宗，感谢三宝。

我们这十几个小时，学习的这些经文，全讲信，信难，断疑生信。全讲行，要做出来，真信就真干，没有真干，还是有怀疑。如果一点怀疑都没有，任何力量都障碍你不住，你决定真干。所以我们看人信解到什么程度，你不看别的，你就看他，他做到什么地方，他的信解止于这里。所以蕅益大师在这里强调，理跟事同样重要，不能够执理废事。执理废事是非常非常普遍，一般都是士大夫阶级，用现在的话说知识分子，他好学，他研究这些东西，他做不到。研究跟自己实际生活是两桩事情，这叫求知识。我们把佛学跟学佛看作两桩事情，真正学习，也能言善道，自己没有做到，这叫佛学；真正做到，这叫学佛。学佛，不一定他能说，不一定他能透彻了解，但是他有诚信，他不怀疑，他真正做到了。发菩提心，一向专念，他真做到，所以他真能往生，干真的，不是干假的。凡是真正往生的人，你细心观察他生前，他的生活、他处事待人接物，你细细去观摩，必定是真诚。生活再清苦，他的心是真诚心，对待人慈悲，无论做什么事情无怨无悔，他的心是清净平等的。比那个执理废事的人，既废于事，理亦不圆，这是真的。理圆了，六信就现前；理不圆，六信不圆。

「若达全事即理」，这真的了，说真话了，理跟事是一不是二，决定分不开，理就是事，事就是理。理是虚的，事是实在的。理在哪里？理在事当中，事在理当中。就跟佛法讲，性相一如，性相不二，相在性中，性在相中。你能在相里头见性，就成佛了，明心见性，见性成佛。所有一切相不离自性。现在科学家告诉我们，所有物质现象都跟意念，意念就是心性，不能分割。再小的物质，微中子，佛法称之为极微色，或者称为极微之微，最小的物质单位，里面有受想行识。我们明白这桩事情，才知道《心经》里头所说的「五蕴皆空」，读了几十年的《心经》，对于五蕴皆空不了解。我们那个时候以为五蕴皆空是指一个人身相，我们肉身是色，受想行识是心理作用，心是虚的，色是实在的。五蕴是一体，决定不能分开，从一念不觉，这就生起来了。

读了弥勒菩萨，疑惑大幅度的减轻了，看到科学家的报告，疑惑没有了。是不是真知道这个事情？未必。为什么？真知道这个事情，我见就破了。为什么？我真的不执着身是我。我见破了就成圣了，转凡成圣，就是须陀洹，这个东西假不得。章嘉大师教我检验的方法，什么是真、什么是假，你用这个方法一对照，立刻看出来。我还没有把身见放下，对于身见是什么回事情知道得很清楚、很明白，也讲得很透彻，没做到，才晓得真难。大师讲的话，佛法知难行易，我们没有完全知道，知没有做到百分之百，所以我们的行没做到。行做到了，知就圆满了。所以我们讲真话，对这个事情也只是一知半解，这是真的，这不是谦虚。

今天的世界需要真正大圣大贤才能拯救，像我们这些人只能够在跑个龙套，打打边鼓，我们没有这个能力。我们要认真努力，先求什么？求解，主要是解得不够深，解得不够圆，还要深入。深到什么程度？我做到了。我没有能做到，自己一定要承认，我在什么个阶层、在哪个阶段，清清楚楚。功夫就差这么一点，真心切愿发不出来。起心动念，我们能为全世界的众生吗？为自己不行，为我这个道场不行，为我这个净土宗也不行，为我佛教也不行，太小了。你看佛的心量，《还源观》上三种周遍第三「含容空有」，含空容有，含是包含，包含虚空。大乘教常讲「心包太虚」，含空是心包太虚，容有是「量周沙界」，你有那么大的量。中国古人说量大福大，谁的福最大？佛的福最大，因为佛的量最大。佛明心见性，见性的人都是心包太虚，量周沙界。为什么？遍法界虚空界跟自己是一体，没有分别。

我们从个比喻上可以能体会到一些，我们这个身是一体，这大家承认。身上多少细胞？科学家告诉我们五十兆，细胞的数目，人身体，五十兆组成身体。这一个细胞是多少个微中子组成的？一百亿个微中子等于一个电子，一个细胞可能有几千几万亿的微中子，一个细胞。再乘上五十兆，以微中子来算，这身体有多少？真的可以说无量无边、无尽无数。那都是自己，一体。所以身体是个小宇宙，外面是大宇宙，小宇宙跟大宇宙是平等的。你说大宇宙多么复杂，我们这个小宇宙就多么复杂，决定是不增不减的。我们在小宇宙里面，承认这是一体，就忘掉了大宇宙跟我们是一体。我们这个小宇宙，在大宇宙里面就等于一个微中子。这是大乘佛法一体的宇宙观，人生宇宙观。一体就没有分别，一体就没有执着，爱心出来了。这个确实是万德里头的第一德，就是慈悲，慈悲心自然流出来。这个慈悲叫「无缘大慈，同体大悲」，无缘是没有条件，爱一切众生没有条件，一体。众生有苦难，全心全力去帮助他离苦得乐，这叫大悲。同体大悲，无缘大慈，在所有宗教经典里面就讲的爱心。

佛经上讲得彻底、讲得透彻，这是什么？这叫自性，这叫性德，法身菩萨全都流露出来。凡夫没流露出来，什么原因？妄想、分别、执着障碍了它，并没有丧失。为什么？它不生不灭，性德、慈悲心、智慧，智慧、慈悲、德相没有生灭的，只有隐现。有这么多烦恼，它就隐了，隐藏了，不现；烦恼放下，它就现前。这是事实真相！佛法修行没有别的，章嘉大师告诉我的，看破、放下。看破是智慧，放下就是德能，德能现前，把障碍放下了。所谓万德万能，万不是数字，无量的德能统统现前。所以它不从外得，外面学与不学不重要，重要在去障碍。只要肯放下，放下愈多，你的心愈清净，你智慧就愈增长，无论什么事情，只要一接触，自然就通达、就明了。这个例子太多太多了，证明所说是真的不是假的。

蕅益大师后头这一句说，「若达」，假若你通达，「全事即理，则取亦即理，舍亦即理」，事就是理，理就是事。取舍全是理，理就是自性，就是性德。「无非法界」，法界也是圆满自性的德号。我们今天讲时空，时间与空间，在佛法称为法界，任何一法离不开时空，这是现代人说的。法界比虚空意思更好，因为虚空是假的，时间、空间都不是真的。法界是真的，法界能现虚空，虚空在法界之中。「如是妙谛」，谛是真理，事实真相，太微妙了，「实非情见所能及」，情见是凡夫，带着烦恼习气，他见不到。这是宇宙万有的真相，《般若经》上有一句术语叫「诸法实相」，这个地方讲的妙谛就是诸法实相。诸法实相，我们带着情见见不到，必须把情见放下。情见是妄见，就是八识，八识缘不到，转八识成四智就见到了。

「求生净刹者，至心信乐，愿生彼国」。我们真正想求生极乐世界，这个在现前比什么都重要，是我们迫切希求的。灾难当中，谁能保得住我们能平安度过？我们不存这个心，这个心是侥幸的心，我们要讲究事实。事实是什么？灾难来的时候，跟灾难同归于尽，这是符合于事实。但是在灾难同归于尽的人，走是一样的走，去处不一样，每个人去的地方不相同。有人到极乐世界去了，有人生天了，有人到他方国土去了，有人又到人间来了，有人到三途去了，去处太多，各人随着各人的业去了。谁在主宰？业力主宰。我们明白这个道理，无论到哪里去，不怨天、不尤人，自己业力感召的。

明白这个事实真相，我们今天把所有不善业放下，为什么？不善业是三恶道的业因；善业也要放下，为什么？善业是三善道的业因，出不了六道轮回。我们今天要的是净业，净业就是一心专念阿弥陀佛，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心上什么都没有。这是经论里头有保证的经句告诉我们，你必定生净土。我们今天想学佛，学佛的环境，遍法界虚空界，第一被选的道场就是极乐世界，第一个被选的上师就是阿弥陀佛。我们到极乐世界亲近阿弥陀佛，保证圆满成佛，圆满成佛就是毕业了，明心见性，见性成佛，保证我们成就。而且我们希望在这一生当中把这个事情办妥，别的事情叫鸡毛蒜皮的小事，这是大事。《法华经》上说「一大事因缘」，无过于此，我们得认识清楚。

下面说「如是求生，是乃举我介尔一念心愿」。这个地方讲到介尔，《佛学辞典》里头的术语，「形容极微弱之心」。《大乘止观》第五卷上说，「此三千在一念心，若无心而已，介尔有心即具三千」。《辅行》第五卷之三也有说，「言介尔者，谓刹那心，无间相续，未曾断绝。才一刹那，三千具足」。佛经上常常看到这个名词，介尔，现在我们对于这个概念有，但还不是很清楚。介尔一念是什么？就是弥勒菩萨所说的一弹指有三十二亿百千念里头的一念，叫介尔一念。我们换成秒，一秒钟有多少个介尔一念？有一千六百兆，一秒钟，一秒钟里头有一千六百兆个介尔一念。别小看这一念，这一念时间非常非常的短，短到我们无法想像。为什么？它在我们面前，我们看不到，它太快了。