净土大经科注 （第五三0集） 2012/9/24

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0530

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零四十二页，我们从第六行看起：

「夫净土乃一切世间难信之法，于此能信，是即无相智慧。如《金刚经》云：闻是章句，乃至一念生净信者，……是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相。又其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。前面我们学到此地。

佛法兴盛，国泰民安，世界和谐，人民幸福，离苦得乐。今天佛法衰了，衰到极处，所以社会动乱，人心不安，显示确确实实是古人所说的心浮气躁。过去我们听这个名词没有办法了解，纵然了解，深度不够，生在今天的社会，我们就深刻的了解。佛法怎样兴旺起来，这是今天佛门弟子最严肃的使命。让我们回想达摩祖师到中国来传禅宗，那也是难信之法。中国佛法虽然兴盛，教盛，禅不盛。达摩祖师来了，到第六代才兴旺起来；到唐朝惠能大师的时候，这才兴旺。我们现在传统文化跟大乘佛法疏忽了将近两百年，特别是最近的一百年每况愈下，从清朝亡国到民国成立，一直到今天。我们如果用十年做一个阶段，那就是第二个十年比不上第一个十年，第三个十年比不上第二个十年。到今天一百年，这个十年比不上上一个十年。我说这个话，诸位都能够相信。为什么？是我们亲身经历。民国初年不知道，最近三十年的事情你知道。到今天甚至于不要十年了，一年，一年不如一年，往下堕落，这太可怕了！

中国古人所谓的「人存政举，人亡政息」，佛法也不例外，盛衰存亡都在人事，都在人，有圣贤出世就能兴旺。达摩是大圣，不是普通人，到中国来也是一筹莫展，等了多少年才等到一个慧可。我们今天的环境，比当年的环境差多了。那个时候梁武帝护法，虽然他没有忘掉名闻利养，但是护法的事他做得很多，所以他修的大福报。达摩祖师说他并无功德，真的，他有福德，他大福德。这个福德，他生到天上享天福，没出六道轮回。那是什么？这个地方讲的，今天的科文讲的，着相修福。如果是离相，那他就成佛了。离相就是《金刚经》上所说的，「应无所住，而生其心」。生什么心？生大福田的心，护持正法。可惜他着相，着相，功德没有了，就变成福德，福德是人天福报，出不了三界。

所以今天我们佛门弟子，在家出家真正的使命、唯一的使命，自己一定要清楚，弘护是一体，无非是为了正法久住。弘法利生，那是随缘，为什么？今天诸佛如来来弘法，大家不相信，这就难了，弘法有一定的难度。我们做了一生，大家看到的。将来我之后的这一百年，比我现在的环境还要艰难，也就是说我这一生当中还有一些人相信，往后相信的人愈来愈少了。这个你心里一定要有数、一定要清楚，了解将来是个什么现象，你要想清楚，不要勉强。那我们的任务就是找，真正遇到几个发菩提心的人，培养他来把这个法延续下去，就像达摩传慧可、慧可传僧璨，我们只要传一个都行。要到什么时候才能兴旺？至少两百年之后会兴旺起来，只要这个灯不灭，只要有人承传。承传的人，一代比一代高明、殊胜，我们今天讲，他的德行，他的修持，他的学问，他的功夫，一代比一代好。如果我传的不如我，跟我一样，不起作用，一定要比我高出，一代比一代高，就兴旺起来了；一代不如一代，就会消灭掉了，我们要有这种眼光。

过去中国传统的家，家里面的老人希望儿孙一代超过一代，这家就兴旺起来了。如果我是第一，再没有人能超过我，每一代都不如我，佛法就灭掉了。你再好，你没有办法住世一百年；纵然住世一百年，你也兴不起来。为什么？那一点傲慢就把你全毁掉。孔老夫子说的这句话是真理，超越时空，永恒不变，他老人家说，假设有个人，其才如周公之美，「使骄且吝，其余则不足观也」。那是什么？全是假的，真正有学问、有德行的人，一眼就把你看穿了，你一文不值。为什么？你还有傲慢，你还有吝啬，吝财、吝法。知道的东西不肯传给别人，这吝法，死了你还是带不去。所以对任何一个人，我们全盘托出。有同学听我讲经能感受到，我讲的东西月月不相同、每个星期不相同，还不能做到每天不相同。这是什么？这是悟处，我这些悟处都可以提供大家做参考。怎样才天天有悟处、周周有悟处、月月有悟处？没有别的，菩提心。菩提心是真心，真心读诵，真心备课，真心去交流，就有悟处。带着自私自利，带着《金刚经》讲的四相，我、人、众生、寿者，就没有悟处。为什么？这个东西是烦恼，把你的悟门堵塞了。实际上一切众生本来是佛，为什么会变成这样的？就是堵塞太严重了。什么东西堵塞？头一个堵塞的是「我」。

真正学佛，头一关就把我放下，这大家都知道的。我是什么？身见，把这个身当作我，于是自私自利念头生起来了。与生俱来的烦恼，这个诸位都知道，我爱、我痴、我慢，这就是三毒，我爱是贪烦恼，贪心；我痴是愚痴；我慢是傲慢、是瞋恚，所以贪、瞋、痴。傲慢是瞋恚的核心，怀疑是愚痴的核心，把它的心拈出来，这就变成五毒，贪瞋痴慢疑，不能有一点点。这五个东西没有了，你就天天有悟处、月月有悟处。那是什么境界？法喜充满，欢喜，常生欢喜心。儒家所讲的「孔颜之乐」，乐在哪里？乐在这里，他常常有悟处，他快乐无比。这种快乐，与名闻利养没关系，与富贵贫贱也没有关系，你得到的是真乐。这个乐你没有办法想像，为什么？你从来没有尝到过。好比东西味道美，你没吃过，你不尝一口，怎么说你也体会不到。

所以学佛，一定要学古往今来的一些大成就的人。他们用什么心态去学？很简单，这老生常谈，老实、听话、真干。听谁的话？听佛的话，经典上所说的都是佛的话、都是祖师的话。祖师是有修有证的大成就者，而这里面许许多多是佛菩萨再来的、圣贤再来的，不可轻慢，更不可随意去批评。随意批评，那是大伤害，造的业重，等于毁谤三宝。毁谤三宝的业，无间地狱，戒经上讲得很清楚，破和合僧。我们老老实实，那就人他真肯听话。所以我们现在上比不上上根利智，人家一闻千悟。为什么？他没有四相。没有四相的是什么人？圣人，我常常讲小小圣。在小乘，他是须陀洹；在大乘，他是初信位的菩萨，这小小圣。小小圣，你看，没有我，没有对立了，这个了不得。身见破了，没有我，不再执着这个身是我；边见破了，没有对立，他不会跟人对立、不会跟事对立、不会跟一切物对立。没有对立是什么境界？是一体，他肯定、承认遍法界虚空界跟我是一体。一体没有对立，舌头跟牙齿是一体，牙齿把舌头咬破了，舌头不会报复、不会有对立，为什么？一体。你才晓得小小圣之可贵、难得！

小小圣，他所得到的叫功德。他得到的什么？修功有德，他得到的，他得到的是位不退。就是说他绝对不会退堕作凡夫，虽然没有出六道轮回，他决定不堕三恶道；而且天上人间七次往返，决定证阿罗汉，超越了，他不是凡人。小乘智慧不大，断证的功夫很显着。大乘初信位的菩萨，断烦恼的功夫跟小乘须陀洹平等，完全相同，但是智慧比他高，为什么？喜欢听闻大乘，这智慧高。小乘他不听大乘法，差就差在此地。所以阿罗汉，小乘最高的果位，见思烦恼断尽了，跟大乘七信位的菩萨相等，但是七信位菩萨的智慧比阿罗汉高太多了，阿罗汉望尘莫及。这个说明一桩什么事情？说明一桩，读经、听经、闻法比什么都重要。

古人升座讲经，是要智慧开了，智慧不开，不能升座。所谓「错下一个字转语，堕五百世野狐身」，百丈大师的公案，大家知道。所以我们年轻的时候，李炳南老居士开班教学，教讲经，我见他老人家，他就劝我参加这个班，我不敢，怕犯过失。老师善巧方便，叫我去听一堂。这个可以，我去参观他们上课，我就听一堂。他那个教室比我们摄影棚大一点点，大不了好多，学生只有二十几个人，也是一张桌子两个人坐，所以我就坐在最后一排看。我这一看，李老师教的这些讲经弘法人才，真出乎我意料之外，里面差不多一半小学毕业的，还有几个初中毕业的，有一、二个高中毕业的，只有一个念过大学二年级，朱斐居士，现在他们都往生了。这是学历最高的，大学二年级，最低的小学，小学占一半多。年龄，最小的跟我差不多，比我稍微小一点，大概二十六、七岁，我那一年是三十岁；年龄最高的六十岁，六十岁，小学毕业。我这一堂课听完之后下来，我跟老师说，我可以参加，我也愿意来参加。胆子就壮了。

老师说，我们不是上台讲经，讲经我们怎么敢？那上台讲什么？我们讲注解。决定不能离注解，注解怎么说，等于说古人注解是文言文，像黄念老这个集注，我们把它翻成白话文。错呢？他错了，他负责任，我们不负责任，我们只是翻译。别乱翻，别随便翻，他怎么说，我们就怎么说。这个方法，我们就放心了。老师说，我们要不讲，没人讲了。这是事实。佛法要没人讲，没人听，没有人修，也没有人往生，这法就灭了。这我们在经上看到的，佛的法运，什么叫正法？释迦牟尼佛讲经，有讲经的、有听经的、有真正依教修行的、有修行证果的，这叫正法，信解行证四个字具足，正法；有信解行，没有证，这叫像法；有信解，没有行证，修也没人修，这叫末法；讲的人没有了，叫灭法。

我们很幸运，我们今天生在释迦牟尼佛末法期间当中，我们是遇到正法，末法当中的正法。我们天天在一起学习经教、分享经教，这是有讲、有听。但是听经，要真正能听得懂。听不懂的是大多数，听得懂的人不多。能听懂、不能听懂，关键在哪里？关键在信。所以我们学习，最近差不多两个星期都是在讲信，信真难！你有一分信心，你听懂一分；你有十分信心，你听懂十分。信心跟恭敬心是同时发出来的，印光大师所说的诚敬，那就是真正的信心。祖师说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。我讲经的时候曾经举过例子，我说神秀大师对五祖忍和尚有百分信心，他得百分利益；可是惠能大师对五祖，他有万分信心，他得万分利益，所以衣钵传给他，没传给神秀。信心难！信心就是真正的菩提心。

真正觉悟了，用觉悟的心来闻法、来读诵，怎么没有悟处？当然有悟处。可是我们心里头有疑，有疑，他什么？他心妄念多、杂念多，他想的事情很多，这就把信心破坏了、把真诚心破坏了。什么叫真诚心？这个地方举《金刚经》所说的无相智慧，那是真诚心。无我、无人、无众生、无寿者相，这是真诚心现出来了，这就是无相智慧。名词说得好多，是一桩事情，就是涅槃的意思，就是寂灭的意思，就是圆寂的意思。你把这许多名词合起来一起看，大概就可以了解。

我跟章嘉大师三年，最得力的就是老法师给我两桩事情，一个是指示我契入如来境界要什么，要看破、放下；看破帮助你放下，放下帮助你看破，从初发心到如来地，没有第二个法子。因为我初学，什么都不懂，他老人家方便说。以后我们学了大乘才晓得，看破是观，放下是止，就是止观。教下里面全修止观，他要跟我讲止观，我不懂，要跟我解释，我也会听糊涂了。你看，他多巧妙，「看得破，放得下」，这个我听起来好懂。然后告诉我一个真妄的标准，这个很重要，他告诉我，佛法知难行易。这是哲学的名词。知难，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，知难；行易，一念回心，凡夫就成佛。惠能大师给我们做出最好的榜样，没开悟的时候，凡夫。五祖半夜三更召见，跟他讲《金刚经》大意，讲到「应无所住，而生其心」，他就彻悟了，他就成佛了。凡夫成佛，一念之间。他为什么会成佛？放下了。执着放下了，就是阿罗汉；分别放下了，就是菩萨；不起心、不动念，无明放下了，他就成佛。所以他成佛，那个什么地位？最低的地位是圆教初住。他悟到什么个境界，这我们不知道，我们相信他决定不止圆教初住。这行易，行不难。

念佛往生，莹珂法师，宋朝的，是《净土圣贤录》的榜样。破戒比丘，不守清规，造作罪业的，自己晓得必定堕无间地狱。想到无间地狱，他就害怕了。同学告诉他念佛往生就可以不堕地狱，他只要不堕地狱，他真干，三天三夜，不眠不休，具足真正诚敬。我们相信他具足是圆满的诚敬心，三天三夜把阿弥陀佛念来了。佛告诉他，他还有十年阳寿，跟他讲，到你临命终时，我来接引你。佛的话决定不是假话，可是莹珂，十年寿命不要了，我现在就去。佛就告诉他，好，三天之后，我来接引你。三天之后，真往生了。为什么等三天？我们很明显的理解，让莹珂把这个事情向大家宣布，让大家知道念佛往生是真的，不是假的。三天之后，他要求大家帮他助念，送他往生。这寺庙的人都来念佛送他往生，念不到一刻钟；古时候的一刻跟现在的一刻不一样，现在一刻是十五分钟，古时候一刻大概三十分钟；他就告诉大家，阿弥陀佛来了，来接我，我跟阿弥陀佛去了，就走了。你看，没有生病。这个事情，被记载在《净土圣贤录》、《往生传》，都有他的名字，都有这个故事，真的，不是假的。

我们要把往生放在第一。做为一个知识分子，各人使命不一样。莹珂是造作罪业，怕堕地狱，求着赶快往生。知识分子来学佛，看到今天佛法这个样子，我们就一心一意求往生，这世间不管了，佛会不会来接引你往生？我要是佛的话，我不会接引你往生。什么原因？你自私自利，只顾自己，不顾别人。净宗是大乘，不是小乘。没有能力、没有影响力，可以接他往生，就是说他跟这个世间没有缘分。与这个世间还有缘分，你还能带几个人走，你还能影响这个佛法，让世间人看到你的行谊，对佛法生起信心，你就不能不辛苦一点。你想学莹珂那样子，莹珂，佛接他，你，佛不一定接引你。莹珂那个也是表法，表法什么？破戒，不守清规的，犯无间地狱罪的，他能够念佛，若一日、若二日、若三日能成功，证明《阿弥陀经》「若一日到若七日」，真的，不是假的，他来表这个法的。我们今天表的不是莹珂的法。

除了大乘净宗之外，现在整个世界乱了。我在澳洲，格里菲斯大学的副校长，昆士兰大学的副校长；他们的副校长就是校长，那个校长不管事的，副校长管学校的；这两个先生把我推出来，给我一个使命，代表学校参加联合国的和平会议。我想了想，这缘，我们不是攀缘，随缘，缘来了，这是一桩好事，这是大慈大悲，怎么忍心看到世界这么乱下去，所以我们就接受了。先后也有过十来次，参加会议之后，对于整个社会局势有一点了解，看到心里真难过。如何解救？我想来想去，只有宗教教学能救世。这是我们自己这一生实验出来的。我这一生，出家就教学，讲经教学五十四年。我没有背景、没有学历，我不过是初中毕业，高中念了半年，天天逃难，十四岁就离开父母，就要自己照顾自己。喜欢读书，书读得再好，今天你没有学历，你在这社会上求个高一点的职务就非常困难。我是承蒙章嘉大师指导，那个时候劝我，我也感到意外。我问他，我适合做哪一个行业？他劝我出家，教我学释迦牟尼佛。我把这个话记在心里。我出家，老人已经圆寂了。以后真碰到了，都是他教给我的。一生教学，没有想到有这么大的影响。

所以我常常想，如果从事宗教神职人员都从事于教学的工作，讲经教学，不管哪个宗教，如果这个世界上有十几个、二十个，我们专门教学的，不搞这些祈祷、这些法会，这些活动都不搞，专门来教学，影响很大，对世界有帮助，不会搞得这么乱。特别是我们在汤池做这个实验证明了，证明人是很好教的，就是没人教他。有十几、二十个法师或者是神职人员，把宗教教育带起来，灾难可以化解，世界可以恢复和平。我们不求任何名闻利养，我们将这些事情回向求生西方极乐世界，对的。

我们一生经历这些苦难，许多同学你们都看到的。这种苦难很多人不愿意吃。不愿意吃，你就没办法继续下去。在今天就一定要忍受这个苦难，那将来底下一代比我们的苦难还要多、还要深，这是肯定的。为什么？大家不相信，没有人支持你。我们完全靠佛菩萨、靠三宝加持，不是三宝，哪会有这些事情！章嘉大师当年告诉我，你只要发心，你只要真干，没有自己名闻利养在里头，不为自己，为苦难众生，为正法久住，你一生，佛菩萨照顾你，你自己不要操一点心，无论是顺境、逆境，全是佛菩萨安排的。我相信，我接受，我依教奉行。这一条路走出来了，有了一些影响。

底下一代要接着我这个路去走，要把这个影响扩大。这影响是什么？令一切众生对传统文化有信心、对宗教有信心。无论是哪个宗教，平等对待，和睦相处。自己个人是一切修行人的榜样，是社会大众好公民的榜样。经营一个道场，我这一生没道场，这是什么？没有福报，有道场那是大福报；有道场，要把这个道场经营像个样子，做为道场的榜样。我们今年，在这个时代，最近这个十年，香港回归之后，我们在这边成立了一个「香港佛陀教育协会」，这就是我们的道场。我们没有富丽堂皇的宫殿寺庙建筑，没有，只是一般商业办公的楼，我们买了三层、租了一层，总共四层，这是我们的道场。如果灾难不至于毁灭科学技术，那么网路、卫星电视是好工具，一定要会用它。用这个方式讲经教学，自己很轻松、很愉快，这个效果很广大，在这一个小地方讲经，全球都能收看得到，这影响力就大了。

最近我们这几年的努力方向，都是劝导一切不同宗教回归教育、回归教学，培养弘法讲经的人才，把宗教的精神、宗教的文化，落实在生活，落实在家庭，落实在社会，社会就能够祥和，灾难、冲突可以化解。这一桩事情重要，这是我们应该尽的义务、应该尽的使命。但是我们这个世间一样都不取，我只求西方极乐世界，我只求亲近阿弥陀佛，这就对了。恒顺众生，随喜功德。

我们接着看下面，下面是念老引《金刚经破空论》的一段话，蕅益大师说的，《破空论》里面讲，「设」，这假设，「复计有少许我人等相」，他对于修行有功夫，我人等相淡薄了，但是还有少许，没有断干净。我常常说，如果把它分作一百分，我现在有九十九分相信，还有一分疑惑，百分之一的疑惑，百分之九十九的相信，这一分的疑惑可能会障碍我们往生，可能会障碍你开悟。不要以为这没有什么关系，我现在很有进步了，人人都赞叹。章嘉大师教我的标准，你没有做到，就是你没有看破。换句话说，经上你没有做到，就是你没有懂；或者懂了，懂了你没有信，你对它还是有怀疑。刚才讲了，百分之九十九的相信，有百分之一的疑惑，你「决不能信此经」。这经我念、我信，不是真信。为什么？真信，四相破了。章嘉大师的标准，完全是在四相上，你是不是真做到？真做到，你信了，你理解了。如果你没有做到，他就摇头，你没有相信，你没有理解。这个标准好，这个标准让我们时时刻刻有警觉心，我到底是搞真的、是搞假的？学了做不到，搞假的，不是搞真的。