净土大经科注 （第五二八集） 2012/9/23

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0528

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一零三八页最后一行，看科题，「子二、愚痴不修难救」，这个小题目好像就是对现前环境所说的。请看经文：

【汝见愚痴之人。不种善根。但以世智聪辩。增益邪心。云何出离生死大难。】

这几句话是金玉良言，我们要把它记在心上，多念几遍，把它背熟，常常想到世尊这句话。『汝』，这是弥勒菩萨，你看见『愚痴之人』，这个话是佛对弥勒菩萨讲的。哪些是愚痴之人？世间愚痴的人那都不提了，这个愚痴之人全是佛门弟子。『不种善根』，什么是善根？世间善根，无贪、无瞋、无痴。我们想想，我们贪瞋痴有没有断掉？我们每一天，这个要自己反省，是贪瞋痴在增长，还是不贪不瞋不痴在增长？不贪不瞋不痴是三善根，贪瞋痴是三毒根，我们每天增长的是善根还是毒根？这个要自己很认真细心去体会，你才能看出来。如果这三毒的根在增长，纵然因为你有『世智聪辩』，你能把佛法讲得天花乱坠，有这种人，拥有广大的群众，死了之后到三途去了，地狱去了。为什么？这种修行弘法都是『增益邪心』，搞名闻利养、搞自私自利，不是在正道上。正道是什么？释迦牟尼佛示现的是正道，人家三衣一钵，日中一食，树下一宿，国王大臣都是皈依弟子，跟贫贱之人一律平等看待，那是真正修行。所以佛给我们示现的是好样子，今天我们做不到，这个我们自己承认。

我们的福报比不上佛，我们的德行比不上佛。佛能够在野外度过夜晚，我们没这个能力，我们要到树下去一宿，第二天就到加护病房。这就是什么？我们的善根福德比不上佛。那我们自己在生活上尽量节俭，这就对了。原则上，这佛常说，能吃饱，不必讲求口味，吃饱就行了；衣能穿暖，有个小茅蓬可以遮蔽风雨，足矣！庄严的道场，宫殿式的建筑，那是什么？那是盛世，帝王有福、人民有福，这是应该的，对佛的尊重应该的。今天国家领导人不像从前帝王那样护法，人民也不会认真去学习，在福报讲这降一等，没有从前那么大的福报。佛没有分别、没有执着，无论什么地方，只要有人诵经念佛的地方就是道场，无论在什么地方，是以信愿行来庄严，而不是金碧辉煌，真信切愿，真正学佛。

所以学佛，我们非常痛心，我们都在期盼、仰望有佛菩萨再来。什么是佛菩萨再来？从《弟子规》学习的，那是佛菩萨再来。为什么？真正教人从根扎起，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，就是说决定要遵守净业三福的教诲。净业三福不是释迦牟尼佛说的，这个诸位要知道，他讲得很好，这三条是三世诸佛净业正因。三世是过去、现在、未来，那换句话说，过去一切诸佛都是走这个路子，都是接受这三条约法的指导，没有违背的，我们怎能违背！后人也不能违背，违背就不是正法，违背就是此地说的世智聪辩，增益邪心。哪有不从根下手的！

可是现在我们提到根，都没有认真去做，我们只看到一个认真做的，看到他的成就，胡小林。胡小林初见面问我说，怎么修法？我就教他，从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做起，不要好高骛远。你本身没有做到，别教别人，本身做到了，自然就影响。他自己做到，首先影响是家庭，把在家里面那些习气毛病全改了，一家人感动。然后感动公司，他学了五年，公司里面所有这些章程都冻结、不用了，完全用《弟子规》、《感应篇》来修身、齐家、治事，管理这个公司。公司愈来愈兴旺，公司的员工愈来愈团结，像一家人一样，慢慢的就能把中国的家道、家规、家学、家业带起来。

中国在历史上，这全世界没有过的，只有中国这几千年当中有过长治久安。每个朝代都有最兴旺的时候，汉朝有文景之治，唐朝有贞观、开元，满清有康干之治，康熙、干隆，都是一百多年到一百五十年的样子，天下太平无事，人民真正享福，一切统统上轨道。这是什么？帝王带头才能做到。你的公司老板不带头，你做不到，要想员工学好，没那桩事情。我们明白这个道理，我们在汤池小镇做实验，我们就要求老师，老师做不到，我们的教学会全盘失败。我们失败不要紧，会给社会大众造成一个口实，那就是中国传统文化过时了，不适用了，应该全部淘汰，会产生这个后果。如果我们做成功了，那给别人说，中国传统文化今天还管用。所以传统文化的存亡继绝就在我们这个实验。我们的老师肩膀上担的是什么担子？国家民族继绝存亡的重担，不仅关系我们一个国家民族，关系全世界。老师感动！我们的付出不是为个人，是为国家民族，为全世界苦难众生，我们一定认真努力做，万缘放下。

我是给他们四个月时间，没有想到他们两个月就落实、就做到了，我非常受感动。这三十七个老师了不起，虽然只有短短的时间，他们这三年的福报，要换成人间福报来说的话，至少是三百年以上。如果这些人发愿将来做帝王，他享国也会超过三百年，他会传十几二十世。福报哪里来？就在汤池这三年时间所种的福报，它就有这么大。当然这个是人间，小，人间的福报算不了什么，不能超越六道生死轮回。所以我劝大家要一心念佛，求生净土，我们将这个福报回向西方极乐世界，提升我们自己的品位，早一天成佛。没有欲望，头脑冷静，你看东西就看得深、看得透彻，就看得远。眼前的小利，表面上看是好，实际上不是好事。如果引发自己的贪瞋痴慢，那就更麻烦了，那就把自己毁掉了。吉凶祸福全在自己一念之间。

我们看念老的注解，「右文所指，更甚前者」，世尊这几句话比前面开示的更严重、更重要。「前者修善，但求世福，故不能出轮回」，前面所说的，「此则愚痴更甚」。讲到烦恼的根源，虽然三个根，贪、瞋、痴，贪瞋从哪里来的？都是从愚痴来的，愚痴是根、是本，愚痴是没有智慧。今天我们说没有智慧，听得懂的人就很少，什么叫智慧？现在人把聪明当作智慧，误解了，把知识当作智慧，所以拼命求知识，不求智慧。智慧跟知识根本不相同，智慧是自性里头本自具足的，心清净，它就自然流露出来，这是真的不是假的，是性德，永恒，不生不灭，不增不减。智慧是圆满的，经论上常常有，「无所不知，无所不能」，这是真的不是假的，而且人人平等。释迦牟尼佛在《华严经》上说，「一切众生皆有如来智慧德相」，平等的，「但以妄想执着而不能证得」。佛说得很清楚，现在你的智慧德能为什么不见了？因为你有妄想、你有执着。这就是说三种烦恼，妄想、分别、执着，当中省掉了。只要把妄想分别执着放下，你就成佛了，你自性里头的智慧德相统统现前。现前是什么样子？现前那个样子就是华藏世界，就是极乐世界。

今天众生迷在烦恼里头，这叫愚痴，对烦恼放不下。什么是烦恼？自私自利是烦恼，名闻利养是烦恼，贪瞋痴慢是烦恼，七情五欲是烦恼，这个东西全都是假的，没有一样是真的。他不知道是假的，以为是真的，坚固执着，不肯放下，这就叫增益邪心。愚痴，邪心邪行，有些明显的，正邪明显对比的，他知道；有些非常深密的那个邪念邪行，他不知道。他是好心，救世救人。譬如说护持正法，弘法利生，用一切佛法来教化别人，你看是好，这是智慧，这些法门教化众生，众生能不能接受、能不能真正得利益？真正的利益，佛法的标准是了生死出三界，以这个为标准。不能超越六道轮回，就没有成就。

所以真正你把大藏，是不容易，把《大藏经》各宗各派主要经论，你去好好去读一遍，然后你会看到，真是祖师大德所说的，千经万论无不指归净土。为什么？只有这个法门，男女老少、贤愚不肖，只要你能够信愿持名，求生净土，个个得生。生到净土，这圆满成就，这个你就看出来，智慧、愚痴你就看出来了。真正智慧是什么？就这一门，能帮助人在这一生当中了生死出三界，这是真实智慧。搞其他的法门，好，不是不好，法门平等，无有高下，可众生根性不行，他出不了六道轮回。那我们还要搞这个，拼命搞这个，把真正能了生死出三界的，我们把它放在一边，甚至于批评它，劝大家不要学这个，他有更高的法门，有更殊胜的，这个太多太多了。

修净土而不能往生的，李老师常说，万分之九千九百九十五修净土的人不能往生；真正往生，一万人当中只有三、五个。什么原因？愚痴。经听得懂听不懂？听不懂。我看到李老师在台中三十八年，一个星期讲一次经，当然听不懂。所以我发心就是天天讲，天天讲、天天听、天天学习，把我们的烦恼习气逐渐逐渐觉悟、明白了，真正觉悟、明白才肯放下。所以章嘉大师教我的这个检验自己的标准是好的，我接受了。老人家的标准，你真懂了吗？真搞清楚了吗？真搞清楚，你一定做到。只要你没有做到，你就不可以说我已经懂了，我已经明白了，不可以。《弟子规》没有做到，我不懂，我不了解它。你要了解它肯定做到，百分之百的做到，百分之二百的做到。为什么？你要行菩萨道，你要救天下苦难众生，你的根比别人深，比别人坚固，确实可以给大众做个好榜样。今天几个人真正在扎根上用功夫？也没见过。大家都在做，我们鼓掌赞叹，实际上假的、空的，热闹一场。

我看到同学给我的，大概是从网路上节录下来的，全世界这灾难的信息，一个星期比一个星期严重，这不是好消息。但是给我来讲？对我是好消息，逼着我不能不放下万缘，逼着我不能不立刻求生净土。灾难现前，我有去处，佛来接引我，我有这个把握，我的事情才算了了。别人能了不能了，我们帮不上忙，不但我帮不上忙，阿弥陀佛都帮不上忙。如果阿弥陀佛能帮忙，阿弥陀佛大慈大悲，我们就不必修行了，他都帮上忙了。阿弥陀佛帮不上！一切诸佛如来都帮不上，佛菩萨只能教你怎么做法，做是你自己的事情，不是他的事情。所以你修成了，他不居功，是你自己修成佛的，他教给你方法，你做到了，就如此而已。今天最重要的没有别的，就是念佛。学经教，就这一部经、这一部注解，足够了！我们学了六十年，讲经讲了五十四年，最后的结论就是这一部经，这一句佛号，总结到这个地方。别人不相信，我相信；别人不肯干，我肯干，我对这个世间没有留恋。有好心人真正想学，我还有能力，全心全力协助你们；没有，没有我就走了。

念老在注解里头说得好，此则愚痴更甚，「不种善根」，他天天心里头增长的是贪瞋痴慢疑。反仗着他的「世智聪辩」，聪明口辩，「骄慢自大。不生正信，助长邪心」，就自以为是。不但是目空一切，不尊重别人，连佛菩萨、连圣贤都不尊重，都认为不如他。「不知世智辩聪，正是八难之一」。八难前面学过，为什么有这种心态？善法入不进去。我见到一个人，在佛教界里头名气还挺大的，居士身，真的是「邪见颠倒，反以为美」。黄念祖老居士访问美国，他一生只去一次，时间就一个月。他告诉我，他有两个同学在美国，一个学禅的，一个学密的，他们都同一个老师。他说非常可惜，这两个人走偏了、走邪了，到美国也没有通知他们，也不跟他们见面。念老正知正见，什么原因？没离开老师，实实在在讲，全在他能够尊师重道。我这一生没有偏邪，也是不离开老师。李老师在世的时候，我无论在什么地方，有了问题一定向他老人家请教。在海外弘法回到台湾，我第一个去看他。他年岁大，阅历深，经验多，我们年轻，很多地方见不到的，他会告诉我、他会提醒我。学生找老师不容易，缘分可遇不可求。我跟李老师认识，朱镜宙老居士介绍的，章太炎的女婿。他们两个同年，也是好朋友，都是印光大师弟子，住在台北。所以我们有缘，在台北常常见面。

古今中外，成功的秘诀确实就是六个字，老实、听话、真干，具足这六个字，没有一个不成功的。凡是愚痴，不知道种善根，增益邪心的，说老实话都是不老实。不老实，自作聪明。这得真正冷静细心观察，还是老实念佛，求生净土。在这个乱世，能生净土，第一大福！永远出离六道生死的大难。不可以邪见颠倒，反以为美。这一句话说得容易，做起来真不容易，为什么？他完全不知道，他不能够觉察。「如是之人，焉能出离生死苦海」，只要不能离开六道轮回，那我们一定要清楚，在轮回里头决定是住三恶道的时间长，三善道的时间短，这个道理不能不知道。

再看下面这一段，「着出世福田」，着是着相。请看经文：

【复有众生。虽种善根。作大福田。取相分别。情执深重。求出轮回。终不能得。】

这像哪一类人？梁武帝是个最好的代表。我们看注解，「佛答慈氏」，后半段弥勒菩萨当机，告诉弥勒菩萨。「此界众生，虽亦修善，而不求生净土」，他说，「共有三种」，三种人，三种原因。第一，「贪着世乐，求人天果」。认为世间很乐，在这个世间有很高的地位，做大官，有权势，有大的财富，有随从的群众，一呼百应。贪图这个果报，不想到极乐世界，认为极乐世界太渺茫、太远了，天上近，这是第一种。第二种，「世智辩聪，邪心炽盛」，仗着自己的聪明才智，喜欢辩论。邪心，不善的念头，贡高我慢的念头、轻视别人的念头，甚至于挖苦别人的念头，好胜，戏弄别人的念头。有的时候像是开玩笑，殊不知这里头，如果对方要是记恨，麻烦大了，将来在六道里头，冤冤相报，没完没了。无意当中开个玩笑，得罪人了，说者无心，听者有意，他记恨。这个记恨在心，永远磨灭不掉，将来遇到缘，他要害你。他害你，比你害他不知道要重多少倍。你受他的害，你对他的怨恨加深，这就结仇了。这个仇是生生世世解不开的，非常可怕。

第三者，是『取相分别，情执深重』。这倒是个学佛的人，他着相，也就是分别执着放不下，情执很深。我们看唐太宗那光碟，发现到这个人情执特别深，这是说夫妻的感情，在世间法来讲，值得赞叹的，那是世间模范的夫妻，真正的爱心。他这种情执障碍他出不了轮回，障碍他，你看他护法学佛，他是虔诚佛弟子，护持正法，都不能出离六道轮回，都没有办法救他不堕地狱。这是他示现给我们看，我们万万想不到。太宗心量广大，不同宗教统统能够包容，一律平等对待。他做皇帝那个时候，基督教传到中国来，回教传到中国来，他平等看待，一律护持。我们在北京看到，清真寺，那个牌匾上，「敕建清真寺」，所以是皇帝下圣旨建的道场，国家护持的，敕建清真寺，回教的寺庙。这是平等心。他是许许多多宗教的总护法，为什么沦落到这个样子？罪名第一个，杀业太重。要夺取政权，想做皇帝的人太多了，用武力、战争来解决，把别人都打败、都消灭掉，杀多少人！除这个之外，加上情执，所以他堕到无间地狱去了。这是大福报的人学佛，「取相分别，情执深重」。「此三种人，纵能修福，所得只是世间福报」，真的。世间福报，「梦幻泡影，转瞬即逝」，他做皇帝只做了二十三年，二十七岁做皇帝，五十岁他就过世了。

所以『求出轮回，终不能得』。出轮回不是一桩简单的事情，虽有善根福德因缘，菩提道上决定免不了魔来扰乱。魔，往往都是你最喜欢的，你最爱惜它的，这就产生情执。它障碍你什么？障碍你不能往生、障碍你不能得定、障碍你不开智慧。所以一定要晓得慧是从清净心流出来的，清净心就是禅定。自私自利障碍你定慧，名闻利养障碍你定慧，五欲六尘障碍你定慧，贪瞋痴慢障碍你定慧。你所喜欢的人事物，它让你这些烦恼增长，帮助你贪瞋痴慢增长，帮助你名闻利养、自私自利膨胀，它帮助你这些，所以你会很喜欢它。你这一生闻法、得度的缘全断掉了，自己不知道。别人提醒你，佛菩萨提醒你，你不以为然。佛菩萨怎么提醒的？展开经典，佛菩萨提醒。不相信，敌不过外面的诱惑，没有能力抗拒。必须常常警惕，所有的诱惑都是妖魔鬼怪，都是让我堕三途的，堕地狱的。常存这样的警觉心，还要天天读经，要有听讲的机会得天天听讲，不能中断。现在外面的诱惑力量比从前高出千倍都不止，不是十倍百倍，古时候没有这种诱惑力量，现在遍地都是，到处都是。

我们看下面注解，『复有众生，虽种善根，作大福田』，这当中大福田是指什么？「持佛名号」。这话是真的，因为「持名是诸善中王，故所种田，方得名为大福田」。这很多人不知道，如果要知道，他拼命念佛。你在这个世间种福田，种什么样的福田都不如念佛。你看一般阿公阿婆，没有知识，什么都不会，就会这一句阿弥陀佛，到最后他往生的时候，到极乐世界去了。一生到极乐世界，就是阿惟越致菩萨，这大成就者，没人能比得上。谛闲法师赞叹锅漏匠，说天下弘宗演教的大善知识不如你。弘宗是禅宗的大德，演教是教下讲经说法的大德，没人能比得上你。真的不是假的。名山宝刹的方丈住持（这是讲中国四大名山），也比不上你。说这个话，包括他自己，他老人家自己是天台宗观宗寺的住持，他也是讲经说法的大法师，比不上他，他三年就成就了。这样人念佛往生，我们以为品位不高，其实不然，他的知见、他的功夫跟上上根人相似，这就完全一样。只是上上根人聪明根利，他完全了解那是什么回事情；这种人只会做，他什么也不了解，反正你教我做，我就做，走到最后，大家得到的完全相同，走到目的地完全相同。所以虽是下下根，他暗合道妙，非常难得。