净土大经科注 （第五五七集） 2012/10/10

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0557

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一0八0页，还是从最后两个字看起：

「华严宗立四法界。据《大明法数》：一事法界」，我们从这个地方读起。法界这个名词，在佛法里面我们常常可以看到，经典里头很多，古大德注疏里头也不少，可是这两个字到底是什么意思，很少人把它讲清楚。我们查了一些资料，把经典上所说的，祖师大德注疏里头所说的，合起来看，意思就明白了。佛法里面说法界，相当现在人讲的宇宙，宇宙这两个字的本意是时间跟空间，时空里面包含了一切，一切物不出时空。所以法界跟时空的意思相同，跟宇宙的意思相同，它是含摄全体，整个宇宙的全体。所以佛法里头有说八万四千法门，这一句是讲佛法含摄的，佛法这么大。八万四千法门后头还有一句叫无量法门，那无量法门里面包括什么？佛法之外宇宙全体，统统包括在里头，这都叫法界。所以，法界是整个宇宙全体。于是我们能够体会到，大乘经里面所说的，「法门平等，无有高下」。不仅是佛法里头大乘小乘、宗门教下、显宗密宗都平等，任何一门都平等。再包括什么？包括佛教之外的所有宗教、所有的派别，我们讲学派，没有一样不包括在其中，一个都不漏，一个都不缺。这叫做「法门无量誓愿学」，每个法门都能成无上道。

成无上道的原理我们晓得了，不管你学哪个宗教，能不能成佛？全能成佛。学基督教能成佛，学伊斯兰教能成佛，学印度教能成佛，不管你学哪个教。成佛，你自性里头本来是佛，《华严经》佛说的，「一切众生本来是佛」，没有说佛法之外的不算，没有说这个话；没有说这个话，那就统统都包括在里头。所以成佛于宗派、法门没有关系，成佛是要放下。只要放下执着，就是阿罗汉，没有说基督教放下执着，他不能证阿罗汉，没这个话，在经上找不到。放下起心动念，他就成佛了，伊斯兰教放下起心动念，他成佛，不能说那是例外的。于是你就晓得，佛法，所以佛法无边，真的没有边际，整个宇宙、整个法界统统包括在其中，真大、真平等。这个大乘教里头最重要的概念，我们必须要有。

不认识字，没有念书的，他只念一句佛号，或者只念一句咒语，或者是唱一首歌曲，他能够把妄想、杂念统统放下，起心动念、分别执着都没有，他成佛了。在中国，惠能大师给我们做出最好的榜样，不认识字，没念过书。在黄梅八个月，黄梅有讲堂，他一次没去过，黄梅有禅堂，他也一次没去过，他在哪里修行？他在碓房，在舂米、在破柴。舂米、破柴能成佛，那也是一法，无量法门里头包括舂米、破柴。谁知道？五祖知道，除五祖之外没人知道。五祖去看他，问他米舂熟了没有？他说熟了，早就熟了！熟了，衣钵就传给他，半夜三更召见他。给他讲《金刚经》是为他做证明，用经典来做证明，他确实大彻大悟、明心见性了。讲到「应无所住，而生其心」，他把他的心得报告说出来，五句话，「何期自性，本自清净、本不生灭、本自具足、本不动摇、能生万法」。五祖衣钵就传给他了，传给他什么？承认他成佛了，成无上道了，跟读书、跟参学没关系。

所以真正大乘人，对一切众生，不同的宗教、不同的族群、不同的文化，他心目当中看那个人是什么人？那个人是佛陀，一切众生本来成佛，各各都是。不但人是，畜生也是，蚊虫蚂蚁也是，花草树木也是，山河大地也是，没有一样不是。我们大乘经学了几十年，明白这个事实真相，这不是假的，完全是真的。所以佛法了不起的一桩大学问，人人都应该学，不管你信什么宗教你都要学。成佛是成什么？成就究竟圆满的智慧，成就究竟圆满的德行。这要不要？什么人都要，一切众生都要，没有例外的。这才所谓的佛门广大，佛法无边，这才能讲得通。如果说别的宗教不是的，排外，那你有边，不能叫无边，无边是全包括。他们不知道，我们知道，他不知道他自己是佛，我们晓得他是佛。

佛为什么变成这个样子？他现在迷了，迷惑颠倒，他觉悟了就是佛。不能说迷惑颠倒他不是，是真的不是假的，众生是迷惑颠倒的佛。法身菩萨跟诸佛如来是圆满觉悟的佛，也就是这三种障碍没有了，起心动念没有了，分别没有了，执着没有了。谁都有这三种烦恼，谁都能放下，不是不能放下，你不肯放下，放下就是。佛法里面，八万四千法门是真的，不是假的，不是虚设的，一条条给你讲得清楚的。每个法门都是一种方法，这个方法帮助你放下，帮助你明心见性。扩充？扩充那所有一切法都可以，并不是只有佛法能做到，别的法门也统统可以做到。最重要的是放下，放下之后，你烦恼没有了，业障没有了，你自性里面的智慧、德能、相好就现前。那叫什么？那叫看破。看破是智慧，对于事实真相通达明了，这叫看破。放下，不执着、不分别了，不起心、不动念了，可以一样的受用，这叫得大自在。

这个《大明法数》就是《三藏法数》，《三藏法数》里面节录出来这个四法界，华严宗的。第一个是「事法界」。事是讲现象，理是讲本体，这用哲学名词来说，理法界是讲本体，事法界讲现象。现象非常复杂，真的是无量无边，归纳起来不外乎三大类，物质现象、精神现象、自然现象，这个三大类把无量无边现象都归纳了。这底下一个简单解释，「谓诸众生」，一切众生「色心等法」，色是物质现象，心就是精神现象、就是念头。这些法，无论是你的念头，还是物质现象，「一一差别，各有分齐」。这是各各有个别的色心，我有我的色心，身体是我的色法，受想行识是我的心法，你也有你的色心，他也有他的色心，各各都是个独立的，这叫分齐。一点都不混乱，一切人不乱，你看一切动物也不乱，花草树木也不乱，山河大地也不乱。再扩大，在太空当中你所看到的星球、星系，它们的运行也不乱。这个整齐、有秩序、不乱，就叫分齐，分齐是这个意思，整整齐齐，很有秩序。如果秩序一乱，我们人身体秩序一乱，这人就生病了；社会秩序一乱，社会就乱了，地球灾难就生了。什么原因？这分齐出了毛病。

为什么不乱？随顺性德。性德是自然的，不是哪个发明的，不是哪个人创造的。人出生下来，你看身体多复杂，五脏六腑，外面眼耳鼻舌身，谁造的？父精母血，原始就这么个东西，一个细胞而已，为什么会变成这么复杂的身体？所以这是自然的，这不是人创造的，不是哪个发明的。现在科技再发达，制造一个人出来，也没有自然的人这么自然、这么活泼、这么自在。所以，人不可以破坏自然，破坏自然，麻烦就来了。随顺自然，这就是德；破坏自然，德的反面就是罪恶，罪恶带来灾难，对我们个人来讲是带来疾病，随顺自然就健康。

明白这个道理，化解现在的社会灾难有没有方法？有，我们回过头来随顺自然就好，不要违背自然。今天科学技术是破坏大自然，大自然爆发灾难。现在的饮食，科学进来了，带来了转基因，把我们饮食自然破坏了。科学给我们这些饮食，让我们生奇奇怪怪的病，破坏自然。这些道理、这些技术，中国人懂不懂？早就懂，佛菩萨非常了解。为什么不发展？要发展，地球上人早就死光了。所以他们大慈大悲，不走这个路子，他们要走随顺，不走相反的道路。外国科学家走相反道路，他不明了事实真相，他走错了。

好在现代的量子力学，特别是最近三十年，把物质到底是什么搞明白了，念头是什么明白了一半，这个东西在大乘佛法是阿赖耶的三细相。佛法里头最神秘的，就是宇宙的秘密，物质是什么、念头是什么、能量是什么。现在这三样东西，科学家都知道了，物质算是搞明白了，这问题解决了，现在要解决念头，念头到底从哪来的，不知道；最后个能量从哪来的，这是从自性里头自然流露出来，得见性就知道。科学家不能见性，为什么？见性必须放下起心动念、分别执着，科学家没放下。这个东西不放下，永远不能见性，谜底永远不会揭穿。大乘教里头，佛说得很好，这个终极的秘密谁知道？八地以上，菩萨。《华严经》讲菩萨的阶位，阶级、地位，从初信到等觉，五十一个位次。五十一个位次最上面的四个位次，他们知道，你看八地、九地、十地、等觉，这四个位次。佛经上常说「我知我见」，佛知道，佛看见了，八地菩萨以上他看见了。不需要用显微镜，他眼睛那么厉害，而且他禅定功夫深，一千六百兆分之一秒的这个频率，他能看到，他能掌握到。这是什么能力？这是自性的本能。

现在人迷失自性，其实这个能力各各都有，一切众生各各都有，这自性本能。我们迷了自性，这个能力失掉了，变成现在这个样子，愈迷愈深，造作的罪业是愈来愈重。果报是业力所感的，不是哪个人制造的，哪个人安排的，不是的。天堂、地狱是善恶不同的感应，自然现前的。真正通达明了，一切众生无量劫来所作所受都是自然。可以说中国人一句老话说「自作自受」，于任何人不相干，决定不能够怨天尤人，怨天尤人那罪过很重。

经不能不读，世界上第一等好书是什么？就是佛经。佛经当中最好的一个书，就是我们现在学的这本子，好中之好，善中之善，没有比这个更上的。这里头无所不包、无所不容，什么问题都能解决。我们是粗略的在分享，这部经从头到尾讲一遍，一千二百个小时。这不是细讲，细讲，昨天讲两个字讲四个小时。你如果真读懂了、读明白了，你不会放手，你每天一定会读它。为什么？读这个经快乐无比，真的断烦恼、消业障、开智慧，这多自在。

如果这个东西读厌了，那极乐世界阿弥陀佛每天讲经从来没有中断，听众不都跑光了！弥陀讲堂里的听众一个都没走，只有看到增加的，没有听到消失的，没有。那些成就的人，已经成佛的人，有没有离开阿弥陀佛？我告诉你没离开。那他到十方世界度化众生，化身去的。他有百千万化身，无量无边化身，化身去的，本身没动。为什么不去？两个意思，一个感恩，不到极乐世界，哪有这么快成就，感恩；第二个意思表法，让后来的人增长信心。你们一看，这么多诸佛都在此地，这没话说，信心定了，不会动摇。所以他们坐在那里，帮助新的往生极乐世界的人坚定信心。这些诸佛如来，大成就者，也都是阿弥陀佛的助教，如果我们听不懂、不清楚，可以向他们请教。他为我们解答，跟阿弥陀佛所解答的没有两样。

这事法界搞清楚了，在哲学里面讲，宇宙的现象就是事法界，宇宙的本体是理法界。我们再看第二，「理法界，谓诸众生色心等法，虽有差别，而同一体性，故名理法界」。所以理法界是从体上讲的，本体。性是自性，惠能大师说「何期自性」，自性是理法界，他那个五句话都是讲的理法界。理法界是真心、是自性，明心见性。真心、自性是什么样子？他用五句话来形容。第一个它是清净的，从来没有染污过，悟的时候不染污，迷的时候也不染污。染污是什么？染污是阿赖耶，阿赖耶是妄心，不是真心。人迷了真心之后，从真心就变成一个妄心，但是那个妄心不是真心，是从真心变的，它不是真心，它跟真心没关系。真心能现，能大师末后一句话说，「何期自性，能生万法」，这就是它能现，它能现整个宇宙。现出来是一真法界，可是妄心它就进来了，妄心进来，把一真法界把它变成了十法界。所以十法界是识心，识心就是妄心，就是八识五十一心所，它们在里面搅和，把它变成了十法界、变成六道、变成三途，这些东西变的。这些东西全是假的，可是我们在这个里头养成习惯了，习惯把它当真的，亏就吃在这里。不肯放下，放下就没事。

凡夫迷得再深、迷得再久，要回头成佛需要多少时间？一念，一念回头就成佛了，很简单。迷，佛在经上一个比喻，叫「千年暗室」，这个房间里面没有光、也没有灯，多久了？一千年了。一千年的黑暗，很久了，点一盏灯就照亮了，就那么容易，就把黑暗驱除了。所以，你只要一念回头，一念肯放下，你就成佛了。释迦牟尼佛给我们表演的，在菩提树下打坐，夜睹明星，豁然大悟，这就成佛了。惠能大师给我们表演的，半夜三更在五祖方丈室，五祖给他讲《金刚经》大意。大概不到四分之一，没讲完，不到四分之一，讲到「应无所住，而生其心」，他豁然大悟。五祖给他做证明，证明他的开悟是正确的，不是假的，衣钵传给他。迷悟一念之间，迷没有原因，悟也没有原因。你要问我，什么原因悟的？你在迷中，你有这个疑惑；你没有这个疑惑的时候，真开悟了。这个疑惑，「什么原因我能开悟，什么方法我能开悟」，你永远不能开悟，为什么？这是你很大的障碍。所以到这些障碍、这些念头都没有了，就突然开悟了。只要你还有一个念头，极其微细的念头，那都是你开悟的障碍，妙就妙在此地。