净土大经科注 （第五二七集） 2012/9/22

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0527

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一零三七页，第四行看起，科题，「问答免轮回之所以」。请看经文：

【慈氏白言。此等众生。虚妄分别。不求佛刹。何免轮回。】

这部经典经文不长，含义无有穷尽，真的是博大精深。大乘教常说彻法底源，那就是说，十方三世一切诸佛所说之法全在其中，这个经统统都包括了，一法不漏。这是圆满的大教，所以句句话都非常重要。弥勒菩萨慈悲，在这个地方提出这个问题。『此等众生』，就是说前面两类众生。第一类的，有疑问往生的。第二类就前头所说的，他也修善，不想求生极乐世界，认为极乐世界比不上天道，这样的人很多，占绝大多数。弥勒菩萨就说了，这些人『虚妄分别』，他们怎么能够避免六道轮回。

我们看念老的注解。「慈氏复云」，弥勒菩萨又说，『不求佛刹，何免轮回』，不求往生西方净土，决定不能够脱离六道轮回，这是千真万确的事实。这里头有两个意思，「其一者，专指如上之人」，他们都是说西方极乐世界不如天道。中国人向往的天界，都知道有个玉皇大帝，玉皇大帝就是忉利天主，印度人也非常相信。中国的道教也是以这个为目标，都是求生天府，不知道求生净土。「如是虚妄分别，不求生净土。不知修善之福，虽得生天，但天寿尽后，仍复轮转」。这个他们没有想到，也没有说这些话，好像生天，就像外国宗教讲，就永生了，永远生在天堂享乐。不知道天有寿命，二十八层天每一层天都有寿命，长短不同，这是福报不一样。天福享尽了怎么办？有寿命，总有一天享尽。

佛经里面告诉我们，天人福报享尽了，阿赖耶识有宿世不善的种子，它会起现行。这个种子起现行，就堕三恶道。愈是高，所以说摔得愈重，四禅天以上，还有四空天，他们寿命终了，几乎没有一个不堕地狱。那是什么原因？这些人误会，把四禅天、四空天认为是佛说的般涅槃，永生不灭了。到寿命终了的时候，他怀疑，这些佛菩萨所说的涅槃，你看我们都证得了，现在我们还有生死，这个话是假话、是骗人的。这叫谤佛、谤法、谤僧。因为他毁谤三宝，所以落在无间地狱，都是把这个误会了。印度所有宗教终极的目标都是说般涅槃，他们把四禅天、四空天误会那就是般涅槃，生到那里就证得大涅槃。这是很大的误会，真叫「虚妄分别」。

第二，「泛指各宗行人」，这个讲得好，净土宗以外的修行人，「虽能精进修持，但不以弥陀净土为归宿，专仗自力。则难于现在生中，坐断生死」。这个坐断生死就是禅宗讲的明心见性，教下讲的大开圆解，那个没有问题，那真的证得大般涅槃。没有到这个境界，「仍受后有」，后有就是还是要搞六道轮回，这个问题就严重了。我们看悟达国师，修得不错，十世高僧，他要修净土，他一世他就成佛了。十世，修到什么果位？修到皇帝拜他做老师，封他为国师，十世修行得到国师。这一点我们要知道，世间大福德的人，过去生中几乎都是在佛门修的福，要不然哪有那么大的福报？做帝王的、做宰相的、做大富长者的，全都是过去生中在佛门修的大福报。梁武帝一生在佛门修福，大概修福没有人能够超过梁武帝。梁武帝没有求往生，在哪里？在忉利天。福享尽了，还是要依自己的业报去搞生死轮回。

我们自己必须要知道，三界六道里头，哪个地方我们都住过。说不定我们在天上做过天王，也在地狱受过苦难，你出不去，总在圈子里兜圈子，在这里转。知道这种事实真相，我们对净土的决心就下去了，我不干这些傻事了，我一心一意就求生净土。在这个世间无论干什么事情，附带的，纵然是积功累德，要把这个功德回向求生净土，不求人天福报，更不能求现前的福报。现前福报是什么？名闻利养，名气很大，大家对你恭敬，取得社会的地位、财富，得这个东西。这些东西都是生死业因，决定不能要，决定要生净土。

善导大师为我们说，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。这个如来是指十方三世一切诸佛如来示现在世间，这个世间是指十法界。无论在哪个法界，佛示现出来教化众生，教什么？就是劝导大家求生净土。不生净土，靠个人成就，太难了。几个人有惠能大师的本事？明心见性，见性成佛。他没有生净土，他到哪里去了？肯定是华藏世界。一般不求净土的人，终极的目标，正知正见，都在华藏世界，住在毗卢遮那佛的实报庄严土。华藏世界跟极乐世界没有两样，但是比极乐世界还要差一等。这是什么原因？华藏世界四十一个阶级，你要循序渐进，十住菩萨，初住升到二住，二住升到三住，循序渐进，到等觉，这才能究竟圆满，证入妙觉。西方极乐世界，他可以躐等，他可以不循序，从一年级跳到五年级、跳到六年级，他能够跳班。这个在其他的世界里头没听说过的，极乐世界有。为什么有？阿弥陀佛本愿威神的加持，阿弥陀佛无量劫修行功德的加持，有这两种力量加持你。你自己宿世有善根，你就得到佛的圆满加持，你的速度就很快，就往上升去，不必经过一阶一阶的。

根性大利的人，纵然在这一生当中迷惑了，宿世的善根非常深厚，往生的时候见佛，闻佛说法。确实有一等这样的人，他不是生同居土，不是生方便土，他一下到极乐世界就生实报土，地位特高，上辈上生。那个地位什么？等于佛经上常常讲的八地以上，他一下就跳到那个等级上去了。我们看到这样的经文能相信，为什么？理上讲得通。这种人不是普通人，你看起来是很普通、很平常，好像没什么，我们不知他的过去世。过去世无量劫来生生世世累积的善根，这一生当中没有遇到佛法，还干了不少坏事。临终有这个缘分，有人劝他念佛，他一回心、一得佛力加持，过去的善根统统现前，就把他举到最高地位。这是净宗无比殊胜！

我们了解这些道理，现前的障碍必须要除掉，过去障碍不会碍事，现前障碍碍事。现前什么？就是放不下，把眼前这梦幻泡影的境界当真了，这是我们眼前最严重的障碍。现在我们遇的缘好，这个缘太殊胜！这缘是什么？灾难，逆增上缘，没有这个灾难，我们勇猛心、精进心生不起来，还慢慢在走。这个东西来了，那不干不行，摆在面前两条路，没有第三条选择。一个就继续搞轮回，一个就到极乐世界，就两条路摆在面前，你走哪一条？真正把身心世界一切放下，选择净土，求生净土，没有一个不成就。所以，无论修学哪个法门，把归宿都定在往生净土，那就对了。

我们这部经上，也并不是完全说修净土的人才能往生，「三辈往生」这品经文末后一段，一心三辈。这个「一心三辈」的科题是慈舟法师说出来的。前面三种，上辈往生、中辈往生、下辈往生，是世尊在这个法会里头讲的，末后这一段，不是修净土的这些人，是说修学其他的法门，八万四千法门。实际上包括其他宗教，你好好的学这个宗教，到最后的时候把修学的功德回向净土，最后念佛，没有一个不往生。这个法门广大，太大了，不可思议，包含万有，回向都能往生。如果不是回归净土，决定不能够脱离轮回，这是一定要知道的。

底下世尊为我们解答。这个科题，「答轮回因」。为什么会有轮回？「着世间福田」，「邪见修福难出」。请看经文：

【佛言彼等所种善根。不能离相。不求佛慧。深着世乐。人间福报。虽复修福。求人天果。得报之时。一切丰足。而未能出三界狱中。假使父母妻子男女眷属。欲相救免。邪见业王。未能舍离。常处轮回而不自在。】

这些话是佛说的。邪见修福，邪见是对正见说的，正知正见的人少，邪知见的人多。正知见是佛知佛见，那才叫正知。我们看注解。『佛言』以下就是我们读的这段经文，「更明着相与离相之得失利害」。着相，你得的是什么？失去的是什么？离相，你失去的是什么？你得到的是什么？这个要搞清楚、要搞明白。「着相修福，难免轮回。离相求生，永得解脱」。这是总说，把你说清楚、说明白了，下面再给你细细分析。这四句我们一定要记住，着相修福，难免轮回；离相求生，永得解脱，他成佛去了。右面这段经文首先说明，贪着世间福报出不了轮回。「盖彼等虽种善根」，这个善根是三善根。现在人种的不是善根，三善根是不贪、不瞋、不痴，那叫三善根。现在人心里全是贪瞋痴，他种的是三恶根，不是三善根。三善根的福报在人天，得人天福报。如果是三恶根，果报在三途，饿鬼、地狱、畜生。他修福，但是他是贪瞋痴修的。

我听说中国大陆过年的时候，许多达官贵人庙里烧香烧头一炷香，那头一炷香听说要几十万，超百万以上的，那是修福。什么心修福？贪。我为什么烧这炷香？我今年，佛保佑我升官发财，我供养佛一百万，希望我将来得一个亿回来。舍一得万报，是这个心情去烧香的。如果是你烧香什么都得不到，他不去了。所以他的心是贪瞋痴，也肯修福，尤其听说佛门舍一得万报，它一本万利，哪个生意比这个生意更好？找不到。这样心态去修善，贪心堕饿鬼道，他在鬼道里头做福德鬼。为什么？他过去有这个福报在，他到鬼里头去享福。鬼里头福报大的做城隍，福报小的做土地，一个小村的土地就等于村长，城隍就是县市长，都城隍等于省长，鬼道。

畜生道也有享福的，你看我们现在家家养的宠物，真享福！一家人都爱它，都伺候它，家里人彼此不和，但是对小动物都爱。畜生道里头有福报的。我们在传记里面看到安世高，安世高有个同学，过去世的同学，都是在一起修行的。明经好施，明经，能讲经教学，又喜欢布施，这难得的好的出家人。可是每天出去托钵，托的饭菜不好，他心里就不高兴。好像自己是这样好的一个修行人，为什么今天供养这样薄、不诚意？有怨恨心，死了以后堕在畜生道，这是愚痴。得的是个蛇身，当了龙王，宫亭湖的龙王，是一条大蟒蛇。灵验，因为它明经，它灵；它有福报，它喜欢布施，所以周边一千里的范围，人都去拜它，都去供养它，福报大。

安世高在中国，把经典翻译告了一个段落之后，最后一桩事情就去度他这个同学。他到宫亭湖去，应该就在现在的鄱阳湖，江西。龙王知道，龙王于三天前托梦给它的庙祝，就是庙的住持，托梦给他。三天之后，它说它有个老同学要到这里来看它，你们要好好的接待他，要听他的开示。所以，庙里就做准备了。安世高，当然还有些随从人员，到那里去，那边迎接他。安世高知道，把这个故事说给大家听，然后请龙王现身。龙王说很不好看，很难看。他说难看也得要现身，让大家增长信心。它就出来了，爬出来一条什么？是条大蛇。他就超度它，诵经念咒，看这条蛇眼流泪，流了很多眼泪。

龙王拜托他，所有财产都供养他，请他去建一个寺庙。安世高答应了，将它这笔钱带到南昌，建了个佛寺。江南第一个佛寺，是龙王供养的，安世高建的。这是个好的出家人，明经好施，就这么一点小毛病，小小不称意的时候就有一点怨恨，得这么个果报。安世高带了它的财物，还是坐船到现在的南昌，在湖里面行走的时候，很多人看到有一个穿白衣服的年轻人，在船头里面跪在地下拜他。安世高就说，这个人（龙王）离开畜生身了，他生忉利天了。念头才发他就离开畜生身，这条大蛇就死了，以后人家看到把它埋起来。这个地方叫蛇村，现在还叫蛇村，汉朝时候的人。

这是给我们证明，业因果报丝毫不爽，起心动念、言语造作决定有报应。报应有生报、有现报，现世报，你看到的；生报，来生；后报，第三世以后。后报时间长短不定，总在遇缘，缘遇到了，果报就现前。我们统搞清楚、统搞明白了，在这个世间一心念佛，对人对事对物都欢欢喜喜，若无其事。做事情不称心、不如意，自己想想我没有福报。这真的，我要有福报，大家照顾不都是非常周到吗？照顾不如意的时候，我没有福报，不是他的事情。我没有福报，他也没福报，我有大福报，他服务我，他种福；我没有那个大的福报，所以他也种不了福。你真的想通了，想清楚的时候，什么事都没有了。你在这个世间，一天到晚欢欢喜喜，就一句佛号，其他的全没有。搞什么都是假的，搞什么都是障缘，障碍你往生，障碍你品位。我们把这个看清楚、看明白就好了。不论是善人恶人、妖魔鬼怪，我们见到统统劝他念佛求生净土。他要还有一点福报，还有一点灵性，他会感恩，他会依教奉行。

所以这个四句这总说，很重要。经文首先说明，着世间福，出不了六道轮回。我们今天干什么样的事情都不要执着，我们为谁干的？为佛教干的。佛教今天衰了，说这个衰还是说得好听，实际上灭了，没有了。儒释道都没有了。学儒、学佛、学道的，路走偏了、走邪了，你细心去观察。李老师在过去教我们学经教的人看注解，看古人注解，不要看现在的。什么原因？现在人多半是偏、邪。古人的东西好，古人东西有修有证才敢出来讲经，才敢着书立说。而且这些书籍都经过当代那些高僧大德鉴定过，帝王下圣旨入藏，就是经过鉴定的，严格的鉴定，不像现在。现在言论自由、出版自由，自己花钱就可以印，没人鉴定。我们是肉眼凡夫，看不出来。最安全的方法，看古注。古注看不懂没关系，多念，古人那句话讲的是真的，灵得很，「读书千遍，其义自见」。我们用真诚心、恭敬心去念，念上一千遍，自然就通了。感应，至诚感通，这个法子妙，非常妙！老办法比现在人的方法高明，比现在人的方法好，你怀疑，你损失就大了，你要肯相信，你真的就得福了，决定不能怀疑。

这些人，贪人天福报的，在今天全球比比皆是，哪个不贪？『不能离相，不求佛慧』。佛慧从哪里求？从戒定当中求。他不能持戒，他不能修定，这就是不求佛慧。天天听经、读经没用处，听经、读经要用真诚心。印光大师的话讲得好，一分诚敬得一分利益，你能听懂一分；十分诚敬你能得十分利益。读诵、听经你能得多少利益，跟讲的人没有关系，跟经教没有关系，关系在你的真诚恭敬心。我讲经这么多年，初学讲经的时候常说，我常常讲佛经没意思，你可别胡思乱想，那你全想错了，是你自己的意思。为什么？佛的经教是从自性里流出来的，自性没有意思，自性要有意思，它是凡夫，它不是圣人。《般若经》上讲的，「般若无知，无所不知」，这是真实智慧。真实智慧在哪里？经教是个引子，引发你，引发你自性智慧现前。你一听觉悟了，真明白了，那是智慧，自性智慧流露出来。

于是我们就懂得了，古人做注解是他读经的时候智慧流露出来写的。写的浅深、广狭不一样，那是什么？那是他的真诚心到什么样的程度。肯定他有真诚心，他要没有真诚心，他写不出来，他讲不出来，那个东西怎么能传到后世。所以，古人真诚心比我们强。一切法皆如是，不仅是佛经，佛说的一切法，除经典之外统统包括在里头，这叫一切法。世间也包括在里头，不同的宗教也包括在里头，这个妙。一切众生皆有佛性，平等平等。一切众生包括不同的族群、不同的文化、不同的信仰，不但是人间，还包括畜生，还包括动物、植物，包括山河大地。《华严经》说得好，「情与无情，同圆种智」，没有分别，统统是一个自性变现出来的，所以它是一不是二。觉悟的人，面对一切万法，是一体，他没有分别。「十方三世佛，共同一法身」，三世里头有未来，未来就包括我们在其中，这句话真是一法不漏，圆圆满满统统含摄了。我们自己在这一生当中真正觉悟了，就是恢复正常。正常的人没有妄想、没有杂念，正常的人，心就是清净、平等、觉悟。觉悟不必提，心只要清净、平等，当然就觉悟，它起作用就是觉悟。如果心不清净、不平等，它起作用就是烦恼，就是造业。正常的人清净平等，起作用的是觉悟，他不造业，他没有烦恼，他对于世出世间一切法清清楚楚、明明白白。

我们断恶修善，积功累德，不为自己，是为帮助这些苦难众生。佛的方法，先以利欲去引导他，因为他贪利，他有爱欲，他所喜欢的、所爱的，你满足他，他就亲近你。到他相信你，听你的了，这个时候你就教他，所以后令入佛智，终极的目标。入佛智，这部经是真实之际、真实智慧、真实利益，直接引导到《无量寿》，《无量寿》直接引导他求生净土，功德就圆满了。八万四千法门虽好，不圆满。《华严》到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，《华严》才圆满；不导归极乐，《华严》不圆满。这个法门多殊胜，现在多少人不知道。有人知道的，自己还不敢讲，那是什么？那是他的业障很重，他不能修福；如果敢说，修大福报！

世出世间第一等的福报，就是阿弥陀佛，就是净宗，没有比这个更殊胜的了。谁要真正弘扬这个法门，如果来生他不离开这个地方，来生在世间是帝王，那么大的福报。这个帝王的福报能传多少世？至少传三十代之后。今天修这个福报，我们敢讲不是三十代，至少一百代；换句话说，他享国真是千年。在中国历史上，周朝享国是八百年。在这个时代修这个法门，度众生，完全为别人，不为自己，将来的福报一千年，至少有一百代。这还得了吗？但是这个还是人天福报，比不上求生净土。求生净土是成佛去了，成佛不止一千年，不止一百代！机会明明在面前，你看，就是没有智慧，不能抓住。「不能离相，不求佛慧」，现在很多人听到佛还忌讳，这种人也真可怜，听到佛忌讳、排斥，全是地狱众生。我们看到真可怜，这一生没有福报，造作罪业，来生必堕地狱。现在排斥佛法、轻视佛法，甚至于想把佛法消灭掉，那个罪可重了。