净土大经科注 （第五三七集） 2012/9/28

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0537

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一零五六页第一行，科题，「欲见胜德」，我们希望能见到极乐世界殊胜的功德庄严。经文：

【及欲见彼广大庄严。摄受殊胜佛刹。圆满功德者。】

这桩事情，不仅是娑婆世界众生，我相信十方世界的众生都有这个愿望，希望我们能够见到极乐世界的『广大庄严』，『殊胜佛刹』。其实，极乐世界依正庄严与我们并没有间隔，经里头说得很清楚，祖师大德说得也很明白，问题是我们自己有障碍，能把障碍除掉，境界就现前。障碍就是妄想分别执着，最粗、最重的障碍就是自私自利。从哪里来的？从身见来的，执着这个身是我，执着万物有实体，不知道它是虚妄的。经上一再给我们说明，特别是《般若经》。世尊讲般若是二十二年，这是最重要的教学，这完全是佛知佛见，是诸法实相。但是众生习惯在虚妄当中，把虚妄当作真实，对真实的不能够接受。所以佛的教学，开始讲小乘、讲阿含。

小乘讲了十二年，讲什么？讲人天法。第一个，怎么能保持住人身，来生不失人身，还能到人道来；更进一步的，不但能生到人道，还能生到天道。天有二十八层天，愈往上去愈殊胜，寿命愈长，福报愈大，但是不能超越六道轮回。小乘讲到超越六道轮回，教大家修四谛法。四谛也是诸法实相，粗而浅者，没有深说，只讲到一切法空，没有说到有从哪里来的；为什么会有，为什么会有这么复杂，这些是在方等里头讲的，方等好比是中学。十二年之后，佛讲方等，方等是准备入大学的，给大学做基础的。今天我们听说有人要拍「释迦牟尼佛传」，这个要进去，这太重要了！方等讲了八年，再讲般若，般若是中心，讲了二十二年。

释迦牟尼佛一生教学四十九年，二十二年讲般若，般若讲什么？诸法实相，一切法的真相。用这么长的时间，而且大家已经学了二十年，有二十年深厚的基础才学般若。佛不喜欢别人躐等，所以《佛藏经》里面世尊有这么一句话说，「佛子，不先学小乘，后学大乘，非佛弟子｣。这就说得很清楚，佛不主张躐等，按部就班，好像现在学校读书，一年级、二年级、三年级，小学、中学、大学，循序渐进。为什么？这是绝大多数人的根性，少数天才那例外，大多数人都不是天才，中下根性。那就得用这个方法，循序渐进。躐等，不能成就。

即使是在宗门里头二十年大彻大悟，三十年大彻大悟，还是自己的根深，培植得厚。他染上的烦恼习气重，所以要这么长的时间他才能沉淀下来，真正能把烦恼伏住，化掉了，《般若经》能够把烦恼消化掉。如果真的是个钝根，这不可能的事情，学一辈子也不能开悟。宗门，学一辈子不开悟的人太多太多了，一百个人当中难得有一个开悟，一千人当中也难得有个开悟。是那个环境，现前我们这个环境难了，太难了。现前这个环境，我们很冷静的想一想，几个人能够不受环境干扰，保持住清净平等心？这是事实真相。还受环境干扰，我们就肯定我们是中下根性的人。中下根性那就要严守规矩，我们才有出路；严守规矩而且还一定要念佛求生，不是这个法门，搞一辈子还是离不开六道轮回，这都是讲真话。

根性利，烦恼轻，像慧远大师这些人，我们在《净土圣贤录》里面看到，在《往生传》里面看到。过去，现在也有，见到西方极乐世界依正庄严，不过人数不多，没有从前人那么多。这说明从前人的根基比我们厚，环境比我们好，没有这么多的诱惑。现在的街道，你睁开眼睛全部都是广告，广告的内容都是在那里勾引，让你生烦恼，让你起心动念，让你分别执着，而且都是不善的、负面的。换句话说，都是诱惑你去作恶，诱惑你向着三恶道。诱惑你的贪心，让你到饿鬼道去；诱惑你生瞋恚心，送你到地狱道去；诱惑你怀疑、愚痴，那就是畜生道。很可怕！搅和成社会不安，灾难频繁，这今天的世界。

远公大师一生，如果包括临终佛来接引，他是四次见到西方极乐世界。为什么他能见到？经上常常有句话说，「一切法从心想生」。就凭这一句，我们知道，远公大师的心念念向往极乐世界。想！常常想，作梦他就梦到。换句话，我们呢？我们没有把极乐世界当回事情，没有去想它。想的是名闻利养、财色名食睡，就是作梦也要干这些事情，从心想生。那些人他想什么？我们想什么？所以他能见到，我们见不到，我们见的不是跟他一样的，这是值得我们警惕的。念佛的人见到极乐世界不稀奇，这就是心想事成，一切法从心想生。心里头真想，佛就真现相，现相对你是个鼓励、是个勉励。

「广大庄严」，「殊胜佛刹」，这前面讲得很多，讲得非常微细。「愿随佛学，亦自摄受佛刹」，这一句很重要。「如极乐之广大殊胜，普被诸根」，这个诸根是众生的根性，从上上根到下下根。上上根是不退菩萨，就是法身大士，想往生极乐世界，阿弥陀佛接受；下下根人想往生极乐世界，阿弥陀佛也接受，临终的时候他来接引，这前面都讲得很多。「广摄万类」，男女老少，出家在家，各行各业，只要你肯念佛，只要你肯发愿往生，统统接纳。这个摄受就是接纳的意思，「佛氏门中，不舍一人」，极乐世界做到了。

「以圆满功德者」，生到极乐世界就是『圆满功德』，生到极乐世界就是成佛，真的，不是假的。因为你生到极乐世界，你就得到阿弥陀佛本愿威神加持，你的神通、智慧、德相就好像跟佛差不多；当然是有差距，但是凡夫看不出来，凡夫看到好像是差不多。这是得佛威神加持，你有上求下化的能力了。上求，求见佛闻法，行，你有本事同时见一切诸佛如来。一切诸佛如来，数量是没有边际的，你能够化身去，化身跟真身一样，没有两样。你有能力，一切诸佛如来面前都有你，你在那里供佛、闻法，供佛是修福，闻法是修慧。诸位想想，在极乐世界一天，你所修的福慧，在我们这个世界修一万劫，都不能等于它一天。这个地方能不去吗？不但能供佛闻法，而且能普度众生，也是分身去的，与遍法界虚空界一切众生感应道交。佛法里头常说「佛不度无缘之人」，什么叫无缘？他不相信你，你跟他就无缘。过去生中没有缘，他不信你。有缘的，他相信你，他喜欢你，你说什么他都听，这就是有缘众生，有缘众生就很容易度。

在西方极乐世界，我们的身心跟此地完全不一样。心，心是真心、是自性，虽没有证得，就是烦恼没有完全断尽，但是得佛力加持，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致是法身大士。法身大士，他有能力普度众生，上求下化可以同时。能分无量无边身，哪个地方有感，哪个地方就有应；哪个地方有佛在那里说法，他就能在佛面前现身去求法，没有障碍了。我们今天没有这个能力，在这个世间，求一个善知识都不容易遇到。到极乐世界，十方一切诸佛如来跟你没有隔碍，想见就见。实际上，在那个境界里头，想这个念头没有了，为什么？他不起心、不动念。信息有，诸佛的信息传来，化身就去了，化身，当处出生，随处灭尽。跟有缘众生，亦复如是，应以什么身得度就现什么身，应以佛身得度，你就能现佛身去度他，这个度就是教化他。所以这个功德叫圆满功德。

圆满本来是佛，法身菩萨等于佛。往生极乐世界，凡圣同居土下下品往生也等于法身菩萨，这是我们不能不去的。所以佛告诉我们，要以这部经书做我们这一生修行的导师。我们每天读诵，每天学习，学习就是落实，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，你真做到了，这就是行佛之行。行佛之行的人，这个人叫真修行，这真干。

下面这一段，「精进求法」，这都是劝我们。

【当起精进。听此法门。为求法故。不生退屈谄伪之心。】

我们看到自古至今，许许多多人不成功，都是『退屈谄伪』，这四个字把他的原因说尽了。念老在这个注解里头告诉我们，「当起精进心，听受此法门」。「右」，就是这四句经文，再劝大众，「坚信此净土法门与无量寿经」，坚固深信，一点不能怀疑。「首云，为求法故，不生退屈谄伪之心。盖以四弘誓愿中，法门无量誓愿学。何况此净宗乃第一之法，而此大经复是净宗第一之经」。这个地方提到四弘誓愿，四弘誓愿也是大小乘共有的修学最高指导原则。这个也非常重要，如何也能把它演出来，做出样子来。

四弘誓愿，实际上愿只有一个，就是「众生无边誓愿度」，这一个誓愿，后面三句都是完成这一愿。怎么个度法？必须先度自己，自己没有得度，就不能度人。度自己从哪里开始？从断烦恼开始，所以「烦恼无尽誓愿断」。断烦恼就是持戒、修定、开慧，智慧开了，烦恼就断了，这是戒定慧三无漏学。智慧开了之后，「法门无量誓愿学」。智慧没有开，你一个法门也学不到，为什么？你是凡夫知见，怎么能学佛？智慧开了之后才能够广学多闻，禅宗完全遵循这个原则，教下也不例外。禅宗要大彻大悟才广学多闻，教下要大开圆解才能广学多闻。如果没有大开圆解，教下所主张的是「一门深入，长时薰修」。目的何在？目的是开悟。一门深入你得定，戒定在这儿成就，开悟之后广学多闻，没有例外的。宗门教下、显教密教，都是遵守这个指导原则。现在全没有了，我们怎么学？这难题摆在面前。

你一定要晓得，外面不管是谁传的，我们要记住，鬼话、神话。信息从灵鬼那里来的，全叫鬼话；从天上天神来的，叫神话。这些鬼神都假借佛菩萨的名义，说他是什么佛来的、什么菩萨来的、什么神仙来的，全是假的。这个话，当年章嘉大师教给我的，因为我对扶乩这桩事情有疑惑。我小时候住在福建，福建扶乩的风气非常浓，差不多中等家庭，堂屋里面，你看堂屋中间顶上都挂着一个乩盘。还挺考究的，是个畚箕做的，前面有个木头雕刻的龙头，龙的舌头很尖，套一支笔，它能写字。扶的时候是两个人，捧着这个畚箕，在沙盘上写字。我那个时候念小学，我们很喜欢在乩桌子旁边看，它写出来的字很规矩，我们都认得。而扶乩的这两个人他们不认识字，也不会写字。多半找什么人？找挑水的、拉黄包车的，随便在哪里找人来都行。找两个人，一个人在这边托，一个人在那边，两个托起来。真会写字，字写得挺规矩，大概一个小时可以写几十个字。我很相信那个，他不认识字，这是有灵在推动。

可是我在台湾，有人邀我去看一个乩坛，这个人是个将军，带我去看。我看了有点不大对劲，因为他是乩童，只有他能扶，别的人不行，降灵只降在他身上。乩这一动的时候，就在沙盘上，速度非常快，我看了一个钟点，没有看到一个我认识的字。他口中念念有词，旁边有人在那里记录，一个小时下来写几千字。我对这桩事情怀疑，我不相信。所以我特地为这桩事情请教章嘉大师。大师告诉我，慈禧太后喜欢搞这个，把当时清朝宫廷的事情讲给我听。他说这些都是灵鬼冒充佛菩萨、冒充神仙，也想做一点好事，你问他小事、现前的事，一、二个星期，或者一、二个月，他讲得很准；你问他明年、后年的事，他就胡说了，你也找不到证据，他不负责任。也能给人治病，有些他能治好，有些也治不好。章嘉大师把这个事情告诉我，满清亡国完全亡在扶乩。慈禧太后在晚年，遇到疑惑的事情，统统请乩，听鬼神的话，亡了。我们中国老祖宗说过，无论是家、无论是国，要兴，听于人；如果要亡，就听于神。一切听鬼神的，这败亡差不多了，快到了。

所以对于这些事情，这些事情远古时代就有。孔子的态度值得我们学习，「敬鬼神而远之」。远是什么？不能听他摆布。他提出的东西可以做参考，要有智慧去判断，怎么样去做要依佛经，就对了，你就决定不会有过失，佛经是依真实智慧。可是今天的人，真正在经典上下功夫的人也没有了。想做一点好事，发心是好的，到结果恰恰相反，他的效果完全是负面的。这是什么原因？对于佛法了解得不够！要想修行，基础不稳固，这些都是真话，所以现在难就难在这个地方。几个人肯认真来补习？小时候没有学，现在补修，补修比学习苦得多，从小学出来容易，根深蒂固。现在我们从小就学坏了，什么叫圣贤，什么叫伦理道德，完全不知道。到二十几岁才听说有这么些东西，看到生欢喜心，这是宿世善根现前。可是从小这十几二十年所染上的习气，就是很大的麻烦，如果遇不到好善知识真心来教你，不可能有成就。一个老师教几个有成就的？这大家都能看得到，教一生，成就有一、二个算不错了。同一个老师，大家在一起学习，为什么那么多没有成就？就是此地讲的退屈谄伪，他是假的，不是真的，敌不过烦恼，禁不起诱惑。

我们这一生，好在家境清寒，少年的时候想玩，没钱，这些游乐场所你没有法子进去，那要钱，这对于我们来讲是个好事情。确实禁不起诱惑，那也得咬紧牙根要忍。懂得事之后，入了佛门，事实真相逐渐逐渐明白了，那些地方去不去？不去了，连电视断掉了，广播、杂志、报纸丢掉五十年了。所以有人问我，那有些信息你怎么知道的？我说有些同学，每个星期给我做一次报告，这个星期发生什么事情，他们从网路下载来，摘录下来给我看，我的信息从这儿来的。我也有个手机，一个月难得拨一次，所以我手机大概是一年充三次电，你们就知道了。那个电池很管用，四、五个月它还有电。不用了，这心就清净多了。

有时间，读书，专读《无量寿经》。除读《无量寿经》之外，我就看《印光大师文钞》。这是老师教给我的，教我以印光大师为老师，一生跟着他。每天至少要看一段，再少再少也看个十几二十分钟，这不能中断的。展开本子，就听老师教诲，才能在这个花花世界保住，不受外面环境干扰，不容易！真正知道，遍法界虚空界有一个很理想的地方，极乐世界，到那个地方才真正证得大圆满，对这个产生向往，无限的向往。所以把其他的都冷淡下来，没有别的念头，只有这个是真的。

净土法门遇到了，《无量寿经》也遇到了，难得的是遇到最善的本子。这个本子在我们上一辈，很少人遇到，流通量太少了，我们有缘遇到。虽然老师没有亲自讲一遍给我听，他把讲经的笔记给我，我有能力看得懂他的笔记。所以我用他的笔记，在过去曾经讲过十遍。第十一遍，采取黄念祖居士的注解，这是第二遍。第二遍讲完了讲第三遍，就是一部经，就是一句佛号，别的什么都不会，一心一意专求净土。这个世间再辛苦的日子我也乐意过，只要不障碍我修学。有这么个缘分，跟大家在一起分享，这是卫星电视、网路给我们的方便，能够让全球同修都能收看到。这在过去，作梦都想不到的，没有这些技术，真正听讲经的人不多。我第一次到香港来讲经，三十五年前，那个时候这些快速公路没有，隧道也没有，香港到九龙要坐小轮。房屋也没这么多，人也没这么多，现在多一倍都不止我看。那个时候房子，一般房子高大概是十三层、十四层的样子，最高的只有一栋，五十层，我来的时候，好像前一年建好的，是个新的大楼。现在由于建筑太多了，跟那个时候不能相比，那个时候香港很可爱。所以有机会学习，决定不能放弃。

四弘誓愿是一般无论是宗门教下、显教密教，只要是佛教就得要遵守，总纲领、总原则。我们选择了大乘，大乘总的指导原则就是净业三福。佛说得很清楚，那个三条是「三世诸佛净业正因」，菩萨修行成佛，不能违背这三条。那三条比这个四愿说得详细一点。这个四愿，度众生的愿是动力。你为什么肯不怕辛劳、不怕吃苦，你去断烦恼，你去学法门？就是度众生这一愿推动你，这不是名闻利养。末后要成佛道，因为你不成佛道，度众生不能圆满，法身菩萨你没有能力度他，成佛才有能力。成了佛，上可以度等觉菩萨，下度地狱众生，全度了。所以不成佛不行。

怎么成佛？现在我们讲到净宗法门，这是大乘，大乘有大乘修行的纲领，三福。你看第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是净业三福的根。实际上，孝这个字，世出世间一切善法的大根大本。中国自古以来对这个字非常重视，不孝的人不能活在世间。在从前，民国初年，满清应该有，我不知道。我知道的民国初年，那个时候我很小，我听说有这么一句话，父母要到衙门里告你，说我这个儿子不孝，你把他处死。衙门接受这个告诉，立刻就执行，没有辩护的。为什么？父母不要你了，你还能做人吗？哪个父母不爱儿女？父母不要你，就不能做人了，所以立刻执行。那个时候有这么一条法律，不孝也要装一点孝，否则的话父母一不高兴，真的命就没有了。这个法律是在好像在抗战之前就废除了。废除之后才真正有不孝父母，父母到年老的时候，不养父母，不照顾父母，有这种事情发生。但是少，不多，现在太普遍了。那个法律叫亲权处分，这个亲是父母，他有权利，操你的生死大权。

「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是学大乘的基本要求。现在对孝这个字，一般人没有概念，讲的人没有了。民国初年有讲的，真正做的人少了，现在连讲的人都没有了。所以，对中国这些古籍里头名词术语含义不懂，没有概念，也没有样子看到。