净土大经科注 （第三二三集） 2012/5/5

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0323

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第七百一十九页，第一行：

【十方佛赞第二十三】

本品大意有三段，第一段「明十方佛赞」，第二段「佛赞深意」，第三段是「一念净信不可思议功德」。现在我们看经文，科题，「庚一、诸佛称赞」，「分二」，第一个「东方详赞」，东方说得详细，后面就省略一些。我们看经文：

【复次阿难。东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。】

就是恒河沙数诸佛。

【各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。】

我们看黄念老的注解，集注。「首标东方，顺世俗故」，我们讲方位，把东方摆在第一。东南西北，东南东北，西南西北，再加上上下，这就是十方。「东方世界，数如恒河之沙」。世尊三千年前出生在印度，在印度的北方，恒河流域。恒河是一条很长的河流，像中国的黄河、长江一样。世尊一生四十九年讲经教学，多半时间都在恒河两岸，所以举数量之多，佛通常都说恒河沙。恒河的沙确实很细，几乎像面粉一样，很细，很多。东方世界，这个世界是一尊佛的教学地区，范围很大，是一个三千大千世界。说它作三千，是它的世界组成，是有单位世界、有小千世界、有中千世界、有大千世界。像我们现在居住的这个环境，地球，月亮绕着地球旋转，这是一个单位世界。比这个单位世界更大的，太阳系，还有比太阳系更大的世界，太阳系也是绕着银河系转。还有比银河更大的星系，银河绕着那个世界旋转。跟我们现在所说的天文学差不多，比天文学讲得还详细。

单位世界，过去很多人都以为是太阳系。早年我访问黄念祖老居士，他是个学科学的，告诉我，一般人把太阳系当作单位世界是错误的。他讲得很有道理，日、月、星宿都是围绕须弥山旋转的，太阳的位置是在须弥山的山腰。根据佛在经上这个说法，太阳绕须弥山的山腰旋转，那就是现在天文学家发现的银河。银河的形状确实像个盆，当中是高起来的，两旁边慢慢就薄了，而太阳确实是在旁边围转。须弥山是什么？银河系的中心，银河系的中心是个天体，叫黑洞。宇宙确实由黑洞、由星系、由行星组成的。这个黑洞很大，引力非常之强，连光线都被它吸收，光都被它吸收。

今年大家都知道，中美洲古时候的马雅族，他们对于天文讲得很详细，说今年是银河对齐。银河对齐是一种天象，好像我们这个地球上的日蚀、月蚀，是一种天象。但是银河对齐好像二万六千多年才有一次，才碰到一次。我们很幸运，今年碰上了。二0一二年十二月二十一号，银河的中心、太阳跟地球排成一条直线，这叫银河对齐。这一天可能会发现一些现象，这是大家非常关心的。这个现象不是世界末日，这是我们先要把心摆平，不要心慌。可能有灾难，也不一定真有灾难，科学家看法确实有这两种。前年，有一些科学家在澳洲悉尼开会，曾经用一天的时间讨论这个问题。认为银河对齐会对地球上产生灾难，人数大概占百分之五十，另外一半，他们的看法是未必，不见得真有灾难。

认为有灾难的，他们的看法就是因为银河系的核心，这个黑洞引力太强。在对齐，这个对齐应该是二、三个月，它通过这个对齐的时间。十二月二十一日是正对齐，它从慢慢接近，然后再慢慢再离开，就像日蚀、月蚀一样。一般讲应该是三个月，逐渐逐渐的愈来愈接近，然后离开也是慢慢的离开。可能发生的，就是这个引力把太阳的风暴带上来，那个引力很强，会把太阳风暴都拉起来，这是个很可怕的现象。太阳风暴，中国人称为黑子，它的周期，它有周期性的，十一年，每十一年有一次大规模的爆发。正好今年也是它的周期，又碰到银河对齐，怕它引发太阳风暴。太阳风暴就会引发地球的磁场，它有连带关系。可能，那当然是最小的灾难，是把我们地球上的通信搞乱了。现在发射在地球上空的卫星可能全部被它破坏，卫星通信就没有了。像现在的飞机、海上的行船，导航都失掉了，这是个很可能发生的事情。

第二个可能发生的，就是地球磁极产生变化，南北极移动位置，这个灾害比较大。寒带变成热带，热带变成寒带，这种气候的变化我们立刻就联想到，生在热带的动植物，它习惯了，突然变成寒冷，它不能生存。所以大部分的物种会消灭。生长在寒带的亦如是，寒带突然变成热带，它不能生存。现在地球变暖，北极熊可能要绝种，它无法生存。所以是怕这个事情。另外一个担心的，怕太阳的风暴会引发地球上的海啸，怕这一点。海啸怎么来的？地球上有不少的火山在海底，超级火山，网路传达的信息，应该有十几个。这种超级火山在地面上只有一个，就是美国西部的黄石公园，只有这一个是在地面上，其他的都在海底。

这个火山要爆发，麻烦就大了。如果海底火山爆发，会引起海啸，就是大浪。这个火山爆发的时候，浪有多高？一千米。诸位要记住，日本前年的大海啸，十米。一千米，怎么得了！就算这一千米的海啸，这大浪，它从太平洋中心慢慢的到太平洋的陆地，算打对折，它慢慢就低下来了，打对折也有五百米。五百米再打个对折，二百五十米，二百五十米再打对折，一百二十五米，都不得了。一百米的海啸要在海滩上爆发的话，沿海的城市几分钟就完了，就没有了。我们看日本上一次海啸的光盘就知道了，这光盘流通量很多，是实际上那一天从飞机上往下拍下来的，那不是演电影，是真的。我们看到那个片子，实在太可怕了，人无法逃走，它速度太快了。

这属于天象，天象实在讲与人心有关系，这是最新的科学。我们非常感谢这些科学家。最新科学发现，人的意念可以改变物质现象，也就说心理可以操纵物理。所以美国布莱登博士，这是一个量子力学家，他在悉尼会上做了一个总结，二0一二年十二月并不可怕。他说只要地球上的居民，我们真正醒悟过来，从今天起，断恶修善，改邪归正，端正心念，不但灾难可以化解，还会带领地球走向更好的走向。这个有科学根据。科学今天发现的，物质是由意念变现出来的，物质的基础是念头，没有念头就没有物质，所以物质跟着念头走。这是大乘经上佛常说的，「一切法从心想生」、「境随心转」。

大乘经跟科学的说法几乎完全相同，把整个宇宙归纳起来，不外乎两种现象，一个是物质，一个是念头，意念。在佛经里头也是这个说法，佛把遍法界虚空界归纳起来，「一切法不出色心」，色就是物质，心就是念头，一切法从心想生。科学讲到这里，后头就没有了。佛法后头还有两句，接着佛说「色由心生」。这个事情最近科学才发现，物质从哪里来？物质从念头来的，念头生出物质，所以物质不是真的。你看佛三千年前讲，色由心生，就是物质是心生的，心就是念头。所以佛法总结，「全体是心」。遍法界虚空界，今天我们讲宇宙万有，从哪来的？心现的，全体是心。所以心能改变物质。这个信息好！心能改变物质，我们可以让物质不会发生灾难。

灾难怎么来的？大乘经上说得好，是从贪瞋痴慢疑来的，这是非常不好的念头。如果我们把这五个转过来，不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，这个世界上什么灾难都没有了。布莱登的话也是如此，也是这个意思，你看叫我们断恶修善，改邪归正，端正心念。正确的念头是什么？不贪、不瞋、不愚痴、不傲慢、不怀疑，这是最纯正的意念，最好的心态。贪瞋痴叫三毒，不贪不瞋不痴叫三善根，所有善法从这三个根生的。换句话说，所有一切的罪孽都是从贪瞋痴出来的。佛在三千年前所说的，今天被科学家证明，我们看到很欢喜。

现在的问题，在这个世间哪一个人不贪？他肯把贪心放下吗？肯把瞋恚放下吗？佛说得没错，科学家说得也没错，一般人不能接受，他不相信，他说你这是迷信。这个观念才是真正现前的危机。谁相信？学佛的人相信，受过传统教育的人相信，还有一些信仰宗教的人相信。于是科学家对我们抱了很大的希望，给我们一个数据，多少人回头向善才能把这个灾难减轻？化解不容易，减轻应该是可以做得到的。科学家给我们这个数字不大，世界总人口百分之一的平方根，就行了。现在人口是七十亿，七十亿人百分之一的平方根，还不到一万人，八千多人，这样好像不难找！这个世界上能有一万个善人真正回头，放下贪瞋痴慢疑，认真努力修善，纵然不能把灾难完全化解，也让它大幅度的减轻。海啸的浪高，一千米把它减变成一百米，应该可能。一百米的海啸，走到海岸边缘上大概只变成十米了，灾难就不至于很严重。

这桩事情不能求人，求人难，回过头来求自己。我们自己真的放下，从哪里放起？从我放起。这是个根本，这会真正产生效果。我是假的，根本没有我。法相唯识宗主张的「五法二无我」，相宗把宇宙之间一切法归纳成百法，百法分五大类，叫五法。五法显示什么？显示人无我、法无我。这是哲学，也是科学，非常高深的一种学术，一般人不能理解。大乘经典对这个事情讲得非常透彻，这是什么？宇宙人生的真相。六道众生生活在迷惑颠倒之中，不知道事实真相，把假的当作真的，真的完全不知道，亏吃在这里。佛陀，特别是大乘教学，他教什么？就是把事实真相跟我们讲清楚、讲明白，告诉我们真相是什么，万法皆空。释迦牟尼佛说法四十九年，讲般若就讲了二十二年。般若讲什么？般若里头告诉我们，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这纯大乘法，佛跟凡夫的差别也就在此地，你对于真相完全了解，你就成佛了，佛知佛见；你对它不了解，那就叫凡夫。不了解的人搞六道生死轮回，真正了解的人灵性向上提升，不但六道没有了，十法界也没有了。人到哪里去？到一真法界，诸佛如来的实报庄严土。那个地方的人福报大、智慧高，人人都是无量寿。

这是真的，十法界是假的，六道轮回更假，确实像永嘉禅师所说的，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。梦是什么？迷！迷的时候好像有这个世界；觉悟了，醒过来，梦醒了，才知道梦中全是假的。我们现在在作梦，不知道是假的。佛知道，把事实真相告诉我们，我们在梦中，不要把梦中东西当作真的，当作真的你就吃亏、就上当了，能够从这个地方醒过来。佛是非常了不起的人，不是说他所说的话你相信就行了，不是的。佛所说的一切话要我们自己把它证实，变成自己的。佛经上字字句句我们都能把它证实，然后承认它是真的，不是假的，我们才能入佛境界。不然的话，这一门学问就变成知识，变质了。

佛经是智慧，不是知识。智慧是要亲证，知识听了相信不相信都可以，不需要你去亲证，智慧是要亲证的。怎么证得？放下就是。你试试看，你放下看，你能不能证得。佛告诉我们，放下身见，不再执着这个身体是我，知道身体确实不是我，放下身见；放下边见，边见就是对立，我不再跟任何人对立，不再跟任何事物对立。不对立，整个宇宙跟我就是一体；对立是二边，对立是错误的，真的是一体。我们把身体比喻整个宇宙，一切法，组成身体最小的物质，叫细胞。人身体的细胞大概有多少？科学家告诉我们，大概有五十兆细胞组成我们身体。每一个细胞它要不知道这五十兆的细胞跟我们是一体，它要不知道，彼此都对立、彼此都打架，谁也不服谁，身体变成什么？身体叫带着病，不健康。所以人多病，原因就是这个，它不知道是一体。如果觉悟，知道是一体，不会对立，一定是互相敬爱、互相关怀、互助合作，这身心健康，不会出毛病。同样一个道理，我们不知道整个宇宙跟我是一体，如果知道整个宇宙跟我是一体，我就不会跟任何人对立，我会把任何一个人都看作自己的亲人。不但看人如此，看所有的动物、蚊虫蚂蚁都是亲人，看树木花草、山河大地统是一体。你能这样看法的时候，你觉悟了，你真的明白了。

迷跟觉不一样，觉悟的人心地慈悲，慈悲就是爱，这个爱里头没有情执，这个爱里面充满了智慧，这叫慈悲。因为这种爱里头没有执着、没有分别，它是清净的爱，是平等的爱，是真爱。世间人讲爱是假的，不是真的，他是感情的，喜欢你就爱你，不喜欢你就恨你。自性清净心里头没有怨恨，也没有情执，所以他的爱是清净的，他的爱是平等的，他的爱是真实的，永恒不变。你把他杀掉，他还是爱你，为什么？他知道，你杀掉他是杀掉他的身，那身又不是他，身有生有灭，我不生不灭。世间认为我是什么？灵魂是我。佛法不说灵魂，因为灵魂迷惑，灵魂不觉。灵魂如果要是觉悟了，就叫灵性，灵性是我。灵魂是个迷惑颠倒的我，所以它受苦、它造业；灵性不造业，它不受苦。佛的教化帮助我们回归灵性，回归灵性就是成佛。菩萨、声闻、缘觉都在这个道路上走，还没有到家，到家就叫成佛。他走的路没错，成佛之道。成佛就是成就大彻大悟，真正把宇宙万有搞清楚、搞明白，一点都不迷惑，这个人叫佛陀。阿弥陀佛、释迦牟尼佛是代表的人物，他怎么修成的？他怎么明白的？给我们做出最好的榜样。尤其是极乐世界的阿弥陀佛，诸佛如来当中，修行、证果、教化众生样样都第一，所以感动一切诸佛没有不赞叹的。

东方世界，如恒河沙数这么多。『一一界中』，每一粒沙比喻一尊佛国土，佛的世界。一一世界当中「各有恒河沙数之佛」，世界大，世界无量无数，佛也无量无数。「一一佛」，每一尊佛『各出广长舌相，放无量光，说诚实言』。放光是智慧，广长舌是德相，生生世世无量劫来，从来没有说过一句妄语。广长舌相是三十二相之一，前面学过。佛的舌头伸出来可以把面孔盖住，说明这舌头又薄又大。这个相怎么来的？无量劫来说诚实语，有因一定有果。我们说我们的言语诚实没人相信，佛说话大家不相信，佛就把舌头伸出来面孔盖住，然后告诉他，这个相是无量劫修成的，从来不打妄语。佛又告诉人，一个人如果说三世不妄语，舌头伸出来可以舔到鼻尖，三世。盖整个面孔，那是无数世，从来不打妄语的，决定没有一个念头想欺骗别人。佛的心，佛的行，念念想帮助别人，念念想成就别人，念念想的希望大家都能够离苦得乐，这是佛心，这是佛的行为。

佛告诉我们，所有一切众生都是没有生灭的。宇宙之间一切法都是心现识变的，心不生不灭，识有生灭。识是假的，幻相，有生灭；性是真的，没有生灭，那是真正的自己。真心是共同的，是一样的，是一个心。我们每个人，宇宙之间每一桩事物，都不能离开这个心，佛说得很好，心外无法，法外无心。大乘教里面佛说了个比喻，把我们的真心比作大海，大海就一个，我们每个人的心，就像大海里面起个水泡。这水泡没破，好像水泡是我们自己，我们执着这个水泡是我的身、是我的心。这个水泡要破掉之后，才晓得别人的水泡跟我是一个心，别人的身体跟我是一个身，这一个身叫法身。经上常说，「十方三世佛，共同一法身」，不但心是一个，身也是一个。共同一法身，必须要水泡破了才知道，不破不知道。

我们今天就像海里这个水泡，没破，坚固的执着，不知道。佛教我们放下，放下就是破了。破了之后完全明白，佛讲的是事实真相。放下起心动念，放下分别，放下执着，你就完全明白了，这叫诸法实相，一切法的真相。通达真相，这个人就叫佛，就叫如来。通达真相得大自在，这个时候的身跟心都没有了，都变成光，无处不在，无时不在，所以叫常寂光。净土最高的，常寂光土。常寂光是自己的真身、法身，常寂光是自己的净土，真净。常寂光里头没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，它是物质、精神、自然现象的本体。它能现一切现象，它什么都不是，讲绝了！

经上这边所说的十方诸佛，全是从相上说的。无量世界，无量诸佛如来，佛出广长舌相，放无量光，告诉大家诚实言。「广长舌相，乃卅二相之一。舌广而长，柔软红薄，出口能覆面至发际」。舌头伸出来，可以盖到面孔，舔到头发。「《阿弥陀经略解》」，蘧庵法师说的，「出广长舌，表无虚妄，无量劫来，口离四过，故感此相」。这把因果说出来了。口四种过失，妄语、两舌、绮语、恶口，佛没有这四种过失，所以感得的是广长舌相。「又《圆中钞》曰：惟世尊多劫实语」，多生多劫都是讲诚实语，「故舌相广长，超异常人」，确实跟一般人不一样。「然有常相、现相不同。若常相者，缩之虽常在口」，这是常相。舌在口中，跟平常人一样，这是常相。「伸之」，伸出来，「能覆面，上至发际」，这是现相，表演给你看的。「此曾令外道生信，所示如此也」。佛在讲经教学，遇到人不相信的，跟他为难的，他把舌头伸出来给大家看，告诉大家我生生世世不妄语，修成的广长舌相。这大家一看没话说了，相信他说的话。「若夫现相，又有大小不同」。对人现广长舌相，这是小的，这不是大的，大的怎么样？大的能盖三千大千世界。