净土大经科注 （第三二二集） 2012/5/5 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0322 诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第七百一十六页第七行，从第一句看起： 「又《甄解》宗善导意，释曰：《释摩诃衍论》所谓正定聚，从佛果至十地三贤，皆名正定聚」。《甄解》里面，宗是尊崇的意思，尊崇善导大师的教诲，解释《释摩诃衍论》里面所讲的正定聚。正定，他的方向目标决定是成佛，这叫正定。那邪定是决定成不了佛，他的方向目标错了，叫邪定聚。当中还有不定的，那要看缘分，这就是遇到善缘，他就变成正定，遇到恶缘，他就变成邪定，所以是不定聚。这是善导大师为我们解释的。《摩诃衍论》里头举了个例子，从佛果到十地，这个十地是圆教，三贤也是圆教，这都是正定聚，为什么？明心见性，见性成佛。宗门里头，大彻大悟，明心见性，教下大开圆解，这是决定成佛的，所以皆名正定聚。 「净土正定聚亦然」，净土宗，往生到西方极乐世界，在极乐世界，你没有离开阿弥陀佛，寿命无量，一生决定成佛，这是真正的正定聚。「或现十地三贤等。其体必至灭度」，这是说诸佛如来应化在十法界，或以地上菩萨这种身分，或者是三贤菩萨，这是示现，他到最后一定是示现入般涅槃。像释迦牟尼佛当年在世，以及学生当中，菩萨弟子、声闻弟子做种种示现。「但是一涅槃界之示现差别耳」，这句话让我们想起经论常说的，「一佛出世，千佛拥护」。就像做一个大型的表演，佛是表演当中的主角，那些菩萨们是配角，菩萨虽然是配角，菩萨都是诸佛如来示现的。但是一涅槃界，只是在舞台上表演的身分不一样，有差别，在舞台的背后，他们的身分完全相同，叫千佛拥护。这是说众多的诸佛如来都来协助你，给你做配角。释迦出现在这个世间如是，在中国，那些祖师大德只是把那个差别相降了一等，主角以祖师的身分出现，配角以比丘的身分、以居士长者的身分来表演，都是一涅槃界，这个意思我们要懂。 为什么在印度用佛身，在中国这个地区用祖师大德的身分？这是环境不一样，印度人在修持功夫上比中国人高。在智慧上，中国祖师大德里面，有很多超人的智慧，能够跟如来相等的，但是在修行上示现不像印度，印度人人都修禅定，在中国没有，只有在定中才显现出真实智慧。所以中国圣人的智慧是解悟，契入境界浅深我们不知道，无法去测度，但是表现出来的是世间圣贤的样子。这在示现迹象上来说，印度比我们高，是印度人普遍都修禅定，中国人没有，这是差别的现象。 「约一法句」，如果就一法句来说，这个一法句是《往生论》上天亲菩萨说的，「则十地三贤当相即是真实智慧无为法身」，这个话说得通，确实是如此。我们看虚云老和尚，一发心，那个心是真心，真心是不变的，不会退转的，朝五台山，将这个功德报父母之恩，这是尽孝道！这个心一发就感动诸佛如来。文殊菩萨早就成佛了，他是七佛之师，也就是说，他的学生当中七位都成佛了，所以他在我们这个世间示现，是以等觉菩萨这个地位示现给我们看。虚老和尚一发心，他就感动，就一直在照顾他，遇到了灾难现身，需要帮忙的时候现身说法，现的是乞丐的身分。在中国，人身分上讲，乞丐是最低的，没有比这个更低的。人间最高的帝王，最低的是乞丐，示现这种身分帮助虚老，照顾他，把他身体调养好，让他继续再去朝山。所以这个乞丐，当相即是真实智慧无为法身，这不是普通人！ 「《甄解》之说，深显经意」，佛在经中讲这个意思，《甄解》体会得很深。「盖谓净土之主伴皆是大乘」，净土的主是阿弥陀佛，伴是十方世界往生的这些菩萨，菩萨有三辈九品，这些人皆住于正定聚。他们确实是一个方向、一个目标，诸佛果地萨婆若海。萨婆若是梵语，翻成华语就是一切种智，如来果地上所证得的一切种智，这是正定聚。「至于示现十地三贤，其体必入涅槃，当相即是法身」，无论他怎么示现，示现乞丐，当相也即是法身。「故于皆悉住于正定之聚句下，紧接决定证于阿耨多罗三藐三菩提」。阿耨多罗三藐三菩提也就是萨婆若海，因为这句话翻成中国意思，无上正等正觉，就是一切种智，名字不一样，意思相同。「往生之人，皆入正定之聚，决定成佛，极显弥陀大愿，不可思议」。这一切的一切都是弥陀四十八大愿帮助我们成就的，所以念佛，声声佛号当中要有感恩的心。 「本品会集魏唐宋三译」，这三种原译本。「文曰：若已生，若当生」，若当生见唐宋二译，有若当生，「皆悉住于正定之聚」。所以这个会集的文都是原译本的原文，「弥显弥陀大愿之深广。是则不但已生极乐者，住正定聚，必证菩提」。乃至现在往生的，「当来」是将来往生的，这一切众生，「将生极乐之人」，他们将要往生极乐世界。「但能发菩提心」，这个发心很重要，经与注解里头，这句话提了几十次。这部经一遍看下来之后，其他的印象不深，这两句话印象最深，为什么？遍数最多，发菩提心，一向专念。菩提心是什么？简单的说，真信、真愿往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这个心就是无上菩提心。心发了之后，一向专念，一个方向、一个目标，万缘放下，一心专念阿弥陀佛。 「能与弥陀本誓相应者，虽居秽土，仍是具缚凡夫」，这个缚是烦恼，我们现前这个身心没有离开烦恼，没有离开业障，这叫具缚凡夫。「但亦已住于正定之聚，决证菩提」，虽然烦恼没断，业障没消，可是现在心里头只有阿弥陀佛、只有西方极乐世界，念兹在兹，这就是已经住正定之聚。能存这样的心行，在任何境界里面，顺境逆境、善缘恶缘都不会改变，这个人就是已住正定之聚，他在这一生当中决定往生净土，生到极乐世界决定一生成佛。「是诚超情离见，不可思议，绝待圆融，究竟方便」，这是赞叹这个法门，这个法门超情离见。 情见，是十法界的众生，我们通常讲情执，情执跟此地的情见是一个意思。超越你的情执，超越你的情见。情见是带着感情，带着情的见解，世间人把这个字看得很好；佛法，这个字是往生的障碍，是修行证果的障碍。这个字从哪来的？从智慧来的。情跟见都是智慧，智慧迷了，智慧变成情见；如果情见觉悟了，情见就是智慧，所以它有来源的。情见、情执跟般若智慧是一个体，同一个体，迷悟不同，在佛菩萨叫智慧，在凡夫叫情见。超情离见就是转识成智，这个不可思议。绝待圆融，绝待是绝对的，它不是相对的，它是绝对的，绝对是圆融的。而且究竟方便，方便到极处。方是方法，便是便宜。所以方便没有一定的，它是随时、随人、随事千变万化，只要运用得很恰当，运用得非常好，就叫究竟方便。阿弥陀佛教给我们这个方法，信、愿、持名，这正是究竟方便，用这个方法就能往生、就能成佛，比八万四千法门，比无量法门都方便！因为那些法门要断烦恼、要消业障；这个法门不要断烦恼、不要消业障，只要你真信真愿，肯念这一句阿弥陀佛，就行了，就成功了。成功比他们还高，比他们还快，所以叫究竟方便。 「又《唐译》曰」，「大宝积经如来会」这一会的经文就是《唐译》的。「若当生者」，若是假设，假设这一个人他当生极乐世界，「皆悉究竟无上菩提，到涅槃处」。只要生到极乐世界，不管是什么人都是一样的，从菩萨往生，等觉菩萨往生，一直到地狱往生，离开地狱他也能往生。唐太宗离开地狱了，确实能往生，就是放不下那个皇后，情执太深了。这一段时间他总算搞明白，放下了，放下他真的就往生了。只有往生极乐世界，确确实实与你有缘的众生，有缘，有善缘、有恶缘，统统都能生活在极乐世界，在那里大团圆。到那个地方去，怨亲平等，不再有执着、不再有分别，这是真实的究竟。「何以故？若邪定聚及不定聚，不能了知建立彼因故」，邪定聚不知道，不定聚的人也不知道。不知道什么？不知道往生的真因，极乐世界的真因。他要知道真因，他就不会改变。知道真因的人，一定是死心塌地，真信真愿，一句弥陀念到底。这个意思是说，下面这是念老的话，「盖谓当生极乐者，皆悉建立往生之正因。依此正因，必得往生之果。必然一生补佛」。这个一生补佛，就是证得后补佛的地位，像现在的弥勒菩萨，「故曰决定证于阿耨多罗三藐三菩提也」。 我们再看下面，「又唐善导大师深入经藏」，「明」是明了、明白，正定聚的利益，通达此土、彼土。此土，我们现在住的地方，彼土，西方极乐世界。这个括号有个解释，「谓弥陀入正定聚大愿之益，通显于彼土极乐与此土娑婆」，就是通此彼二土。「《甄解》曰：此土正定聚，是密益，彼土正定聚，是显益」。密是什么意思？不明显，它真有大利益，但是你不能够觉察它，你不知道；或者是你自己知道，别人不知道。譬如，这个东西在现前有，不是没有，我们接受老师教诲，真懂得老师的意思，真懂得老师的爱护，我们虽然不知道有什么好处，真干！你看锅漏匠，这距离我们不远，抗战时期，谛闲法师这个徒弟，老和尚就教他一句南无阿弥陀佛，念累了你就休息，休息好了就赶紧接着念，将来一定有好处。他是个老实人，也不问什么好处不好处，你叫我这么干我就这么干。真听话，不改变，这密益，三年之后知道了。所以「一门深入，长时薰修」是密益，这一般人不知道。中国古人说「七年小成，九年大成」，这都是讲一门深入，长时薰修，真有利益，真有好处。 现在学校修学的理念跟方法，它是显益，成绩单表现在外面。古人是密益，自己知道，自己怎么知道？自己法喜充满，晓得，到大彻大悟就完全明白了。彻悟之前一定得定，就是三昧，我们学《无量寿经》叫念佛三昧，学《华严经》叫华严三昧，学《法华经》叫法华三昧，先得三昧。三昧是得定，定久了，豁然大悟，智慧现前，定到一定的程度就开悟了。这一悟，不但你这部经全通了，一点障碍都没有，一切经全通了。一经通一切经通，一个法门通，所有一切法门也都通了，为什么？一切法不离自性，你明心见性，哪有不通的道理！ 西方人没有这个思想，他不懂得密益，他什么都要亲自看见，看不见的他都不承认，跟东方学习的理念方法完全不一样。东方人求智慧，西方人求知识，智慧解决问题圆圆满满，没有后遗症；知识不行，知识解决问题是局限的，而且有后遗症。所以，二十一世纪的社会遇到困难了，这个困难是知识造成的，这大家看得很清楚。怎么挽救？知识救不了，要靠智慧。真的还很幸运，这一批年轻的量子力学家找到一条出路，这个出路就是心理，心理是智慧，但是他们的智慧不是究竟圆满的智慧，它是智慧。比物理大幅度的向上提升了一步，知道心理跟物理是一不是二，是不能分的，知道心理可以影响物理，意念可以控制物质，发现这么一桩事。 所以只要把念头导归到正直，断恶修善，改邪归正，端正心念，你就能身心健康，你就能改变居住环境。中国人讲风水，自己用意念把风水改变好，不好的能改好，用意念就把它改好了。这个念头主要是不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，这是最浅显的；往深处，那就是发大菩提心，舍己为众生。这种意念的能量不可思议，太大了！可以改变整个地球，可以改变太空的星系。佛经上所说的，掌心可以承载大千世界，这个话现在我们相信了。为什么？整个大千世界可以在一粒微尘里头，可以在一毛端里头，那掌心承载大千世界还有什么问题！世界没有缩小，掌心也没有扩大，因为在自性里面，没有大小、没有先后、没有时间、没有空间，这是法性身、法性土，普贤菩萨有能力入这个境界。我们就知道，这个境界重重无尽，不可思议。因为微尘世界里头还有微尘，那个微尘里头又有世界，世界里头又有微尘，没底！古人讲的两句话，「大而无外，小而无内」，这个话只有大彻大悟、明心见性诸佛如来才说得出来，凡夫说不出来，科学家也说不出来，哲学家也说不出来，这是宇宙人生的真相！佛与大菩萨，这个大菩萨经上常说八地以上，他们看到了，这叫事实真相。我们这个世界上人迷失自性太久了，迷得太深了，所以极乐世界这种殊胜庄严我们把它看作密益；在极乐世界，它是明显的，这些事情没有一个人不知道，没有一个不明了，所以它是显益。 「又曰：若为现生密益者，今家不共义也」，今家是称赞善导大师的，不称他的名，称他为今家。这个家是大家，我们一般称为大师、大圣、大贤，这个家有专家学者的意思，这大家。「可见《甄解》极赞善导大师所说」，这就是肯定善导大师的说法，肯定善导大师的见解。信愿持名，在我们现前是密益，往生到极乐世界就变成显益了，现在有多少好处不知道，一往生全知道了。因为信愿持名太简单了，人人都能做到，而且修学的时候不会产生任何障碍。无论在什么环境里头，你一切都放下了，一心念佛，念在心里，别人看不出来；自己受益，别人也看不出来，你自己心里很清楚。生到极乐世界一生成佛，你的显益看清楚了，这个世界上人还是不清楚。甚至于你的显益、密益，人家还都没有看清楚，这多！真正看清楚，他就跟你学了，为什么不跟你学？这种利益他没有看到。 善导大师所说的，「当生之人」，就是将来他一定会往生，虽然「身在娑婆」，在这个地球上，「已获入正定聚之密益」。这句话重要！你怎么获得了，真正获得了？对这个法门真信、真愿往生，而且愿意现前就往生，对这个世界没有一丝毫的留恋，这个很重要！佛现在来接引你了，问你，你还有什么没放下的？还有什么人你还没见面的，要不要去见个面？还有没有事情没做完的？还有没有什么事情需要交代的？如果有，佛就走了，不接你了，走了，就不见了；如果没有，一切都没有，莲花就现前，你就跟佛去了。这是个机缘！必须要掌握住，如果哪一天遇到了可不能放弃，这是真的，这不是假的。 「又《小本》」，《阿弥陀经》，「亦有与此相呼应之经文」，哪一段？「经曰：若有人已发愿，今发愿，当发愿」，这三种人，「欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提」。这一句话里头，「是表现在当来一切发愿求生西方净土之人，皆不退转于无上菩提。可见不退转之胜益」，殊胜的利益，「亦复通于彼此二土，与今经文同一玄旨。阿弥陀佛大愿大力，不可思议」。这是我们要记住、要明白。我相信同学们都很可能遇到这个境界，境界现前清清楚楚，对这个世间没有留恋。留在这个世间只有一个理由，帮助阿弥陀佛接引大众。这个地方众生跟自己还有缘分，阿弥陀佛要我们留就留几年，要我们走就赶快走，留不为自己，为正法久住，为接引众生。 接引众生的方法两个，一个是言教，一个是身行。身行是做出榜样，真正放下的榜样给大家看；言教是把西方极乐世界介绍给大家，讲清楚、讲明白，只要是喜欢听的人，不厌其烦的给他讲解。不是这桩事情，就没有留在娑婆世界的理由，用不着留在此地。这是自己的慈悲心，无缘大慈，同体大悲，跟佛的心愿完全相同，纵然寿命到了，可以延长。我们看到，交光法师注《楞严经》，他寿命到了，阿弥陀佛来接引他。他跟阿弥陀佛说，《大佛顶首楞严经》传到中国也经过几百年了。唐朝时候传来的，交光是明朝时候人，你看经历唐、宋、元到明，几百年，有许许多多的注解。交光大师说，这些注解没有知道佛的真实义，大家有个误会。这个误会是有来源的，这部经没传到中国来之前，印度高僧在中国弘法，跟智者大师见了面，听智者大师讲《摩诃止观》，很佩服、很赞叹。说智者大师说的这个方法，跟《大佛顶首楞严经》佛讲的非常相似，所以中国人知道有这部经。这部经，很多到印度去留学的人没看见，印度人吝法，把这部经看作国宝，不传给外人。外国学生到他那里去留学，这个经看不到的，吝法。因为吝法，现在印度佛法没有了。般剌蜜帝真难得，偷渡，想把经送来，两次偷渡都被发现了。最后用个方法，不知道他用什么东西写，把经写成很小的字卷在一卷，把胳膊剖开，藏在里面再缝起来，养好之后到中国来，出关检查没有发现。这么带过来的，真难得！传到中国来，传来之后赶快回去，回去是什么？认罪。我把这个经偷渡送到中国去了，应该受什么处分，甘心情愿来接受。这个不得了！ |