净土大经科注 （第五六0集） 2012/10/11 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0560 诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一0八二页倒数第六行，从科题「丁二，咐嘱当机守护」。请看经文： 【我今如理宣说如是广大微妙法门。一切诸佛之所称赞。咐嘱汝等。作大守护。】 『我』是释迦牟尼佛自称，讲这部『广大微妙』的法门，这个法门是『一切诸佛之所称赞』。这句话非常重要，说明一切诸佛出现于世，没有不讲这个法门，没有不介绍阿弥陀佛的。「广大」是普度所有一切众生，上从等觉菩萨，下到无间地狱，都是它度脱的对象。无论是修善积德，或者是五逆十恶、毁谤正法，只要能够忏悔、能够认错，愿意往生，也能度脱。不但包括佛教，包括世间所有宗教、所有学派，一切法门，没有一个遗漏的，这真叫广大。「微妙」，道理太深是微，方法这么容易，这妙。要明白它的道理，这经上常说，「唯佛与佛，方能究竟」，等觉菩萨都不能完全搞清楚，但它是事实，很容易修，很难信，叫「微妙法门」。『咐嘱』就是付托给你、委托给你，给你是希望你能够继续不断的把这个法门传下去。 注解里头说，『我今如理宣说』，一直到『作大守护』，就是前面这段经文，「正显咐嘱」，非常明显的是把这个法门交代给弥勒菩萨。「如理者契理」，这次佛所说的是从自性里流露出来的，这就契理，理是自性，「广大微妙」。这个法门「圆具万德」，圆是圆满，具是具足，一个都不缺。诸佛如来无量劫中所修的功德，都在这一句名号之中，都不离开这一句名号，所以名号功德无量无边。「普被群机」，在这个地方这个字要念破音字，念披，古时候跟挑手边的披意思相同，可以读作披，披在身上。群机就是刚才说了，从等觉菩萨到地狱众生，而且包括畜生、包括饿鬼、包括地狱；我们就晓得，当然包括所有宗教，所有修行的法门，全都包括在其中。 在三辈往生最后一段，慈舟法师判作「一心三辈」，我们的科注也采纳了。这一段里面就是说，不是修学净宗的，修学其他宗派、其他宗教，只要把你修行的功德回向求生净土，没有一个不往生的。所以念佛求往生不必改变信仰，不必改变宗教。基督教能不能往生？能；天主教能不能往生？能。哪个宗教都能，日本神道教也能。把修行功德，最后我真正相信极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真愿意往生，你有这个愿，有这个信、有这个愿，临命终时最后一念念「南无阿弥陀佛」就能往生。广大微妙，普被群机，不可思议的法门，所以称广大。 「以念佛故，善根福德，顿同诸佛」，这一句要紧，一切经里头没这个说法的，这是真实语。你念佛，你的善根、你的福德跟佛一样。什么道理？《观经》上世尊告诉我们，每一个众生「是心是佛」，众生有心，那心就是佛。心就是性，就是本性、就是自性。是心是佛，是自己的心，不是别人的。「是心作佛」，念佛就是作佛。所以念这句佛号，你的善根福德就跟阿弥陀佛一样。能不念吗？能打妄想吗？还去把时间浪费掉了吗？真正明白这回事情，他的心里念念不离佛号。念佛时候可以不出声音，默念，我念佛别人不知道。周边有念佛人，我们大家一起念；没有念佛人，或者不喜欢念佛的，我们自己默念。念念相续，没有间断。为什么要念？我善根福德跟阿弥陀佛一样。「神妙难思」，无法想像。在这里我们要相信，佛说这个话是真话，不是勉励我们，不是劝我们，是事实，佛没有妄语。佛对人没有什么要求，也不需要讨好，实实在在事情告诉你，你信，你自己真干，是你的福报，是你的善根。 「一切诸佛之所称赞，此有二义」，这两个意思。第一个，「如本经第廿三品，十方无量诸佛，各各称赞无量寿佛不可思议功德」，这是第一个，一切诸佛没有一个不赞叹。赞叹具体的表现就是讲这部经。这部经讲什么？介绍西方极乐世界，把极乐世界依正庄严、理事因果讲清楚，让大家能相信，让大家发心，让大家念佛。生到极乐世界就等于成佛了，到极乐世界，到最后？最后你就究竟成佛了。刚刚去是等于成佛，在那个地方每天听佛讲经说法，跟阿弥陀佛学习，时间久了你就成佛了，你所成的佛跟阿弥陀佛完全相同、完全平等。阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，你也沾上光，这还得了！ 第二个意思，如《阿弥陀经》所说的，「彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世……为诸众生，说是一切世间难信之法」，这《弥陀经》上的经文。因为释迦牟尼佛讲《弥陀经》，这个信息立刻传遍十方，一切诸佛如来都知道了，个个出广长舌相，对释迦牟尼佛赞叹。这个赞叹里头表什么意思？是十方诸佛如来证明释迦牟尼佛讲得一点都不错，劝听到的人要相信。这个不信，那是愚痴到极了，十方佛没有一尊佛不赞叹，都给释迦牟尼佛证明，你能不相信吗？一尊、二尊、三四五尊不相信还可以说得过去，一切诸佛都赞叹。讲《无量寿经》是细说，讲《弥陀经》是略说，略说都赞叹，细说哪有不赞叹的道理！也肯定了释迦牟尼佛当年在世多次宣讲。佛讲经一生就讲一遍，没有重复的，只有这部经，有证据证明，至少讲三次，三次以上。因为中文译本还有七种失传了，我们没看到，如果那七种还能找到的话，可能又发现与现在五种本子不一样的地方。所以古德只说三遍以上，多次宣讲，为什么？这个法门重要，这法门真能度众生。别的法门，你的水平不够，你得不到利益；这个法门不需要，只要能信，肯发愿往生，肯念一句阿弥陀佛就行了。第十八愿说，临命终时十念、一念都能往生。一生不念佛，临命终时遇到个善友劝他念佛，他真相信、真念，他就真能往生，这个事情真有，一点不假。 我一九八0年代，在美国马里兰州有一位周广大先生，华侨，在那边开个面包店，人很忠厚。得了癌症，医院放弃治疗，让他回家，告诉他的家人，寿命大概只有一个月。家人这个时候（一家没有宗教信仰）到处求神问卜，希望有奇迹出现。那个时候我们华府佛教会刚刚成立，我在那个地方。找到我们佛教会，佛教在当地就一家，修净土的就一家。我们有三、四个同修去看他，看他确实是不行了，要想恢复健康很难，所以就劝他念佛求生净土。把净土宗讲一点给他介绍，他一听就欢喜、就接受，这是善根，从来没听说过。而且就告诉他的家人，不要替我去找医生、找什么，他说你们大家一起帮助我念佛，送我往生。念了三天三夜，真的往生。走的时候瑞相很好，全身柔软，面孔没有带生病的相，欢喜，火化的时候听说还有舍利。 这是我们亲眼看到的一桩事情，一生闻到佛法到他往生，三天。《弥陀经》上说，「若一日、若二日、若三日」，真的不是假的。往生不难，难在信心。我们就知道，周广大先生宿世善根深厚，在临命终时有人提起来，他宿世的善根发现了，一点都不怀疑。念佛的时候告诉家人，没有疼痛了；没有念佛的时候他很痛，那病很痛苦，要打止痛药，一念佛不需要了，所以他就相信了。这三天送一个往生。黄念老到美国访问，就住在这个佛教会，我们在这个地方联系上的。 《弥陀经》世尊告诉我们，「彼诸佛等」，这就是十方世界一切诸佛，「亦称赞我不可思议功德」。释迦牟尼佛念阿弥陀佛，功德不可思议；释迦牟尼佛为大众介绍西方极乐世界阿弥陀佛，这功德更不可思议。于是我们就能想像到，做什么功德最大？宣传《阿弥陀经》功德最大，宣传《无量寿经》功德最大，决定超过《华严》、超过《法华》、超过《般若》。为什么？那些经不一定人能听懂，不一定人能够修行，也决定很难成就。为什么？要断烦恼，要消业障。唯独这个法门，声声具足不可思议功德，念念具足不可思议功德，没有能比的！听到的人真正种了善根，种了当生成就佛法的善根，比一切经教的善根不知道大多少。有这个善根，这一生如果遇到净宗他会成就；这一生遇不到，来生后世遇到了，他就成就，绝不空过！还有什么法门能跟这个法门相比？ 诸佛赞叹，说释迦牟尼佛能为甚难希有之事，为是做，他做了一桩很难、稀有的事情，在娑婆国土、五浊恶世。今天这个浊，浊到极处了。浊是染污。在过去我们没有听说过土地染污、自然环境染污，没听说过。抗战时期，我们那个时候逃难的学生，走到路上，田沟里面的水（流的水）可以喝。水很清，看到里头还有小鱼在游，干净，我们两个手捧着就喝了，没有人生病，沟里的水、河里面水，什么地方的水都可以喝。农村里面，农家挑水都是在河里头，小河、池塘，水都能喝。现在水被污染了，农作物被污染了，被化肥污染、农药污染，深入到土地，土地被污染了，这个土地种植什么东西都有污染。海洋被污染了。现在东西不能吃，连蔬菜都有问题，有农药、有化肥。怎么办？只有自己种植，才真正是干净东西，吃了不担心。 在现前这个时代，寺庙里头没有产业，经济来源不稳定，要靠信徒供养，这不是办法。古人的话说得好，「身安则道隆」，你真正想修道，身心要安定。身心安定最重要的是经济来源有固定的，不靠人。所以古时候寺院庵堂，它都有土地、有耕地，是信徒们捐赠的，给道场做道粮，是捐田地、捐山林，山林可以种树，都有生产。这些土地，有些是出家人自己耕种，有些出家人不耕种，给农夫耕种，收成的时候跟他分。他的经济来源是固定的，他不求信徒，所以没有经忏佛事法会，一年法会顶多二、三次不得了。他不求人，他心是定的，身心安稳，这才能办道。现在要问信徒要钱，要靠信徒供养，那个心怎么能定得下来？跟信徒往来不能得罪，得罪他不来了，供养就没有了，提心吊胆。所以经济要有来源。 我们在澳洲有个道场，道场收入不错，十方供养很多，我用这些钱买土地、买耕地。我们自己不会耕种，请农夫给我耕种，我给他工资，一天工作八小时，做一天我给他多少钱，我用这个方法。我们种小米、小麦，今年大概种了水稻、玉米、马铃薯、花生，这些都是主食。我们有个很大的菜园，办活动，我们的菜园可以供给一千人吃。所以我们的经济就稳定，大家心就安了。我们种的东西真好，不但没有农药、化肥，我们的田地里面都放阿弥陀佛佛号。所有种的这些植物全部都是听佛号长成的，所以东西又好吃、又好看，附近农夫来看我们东西都羡慕。我们东西除了自己吃之外，生产很多，去年年初第一次收成，小米收了一万三千公斤，我们哪吃得了那么多！我们拿到市场去卖，卖来的钱付给那些农人还有多余的，我们信心十足。所以老祖宗那些方法好极了，住在寺庙里的这些人，无论在家出家，心是定的。这经济稳定心就定了，办什么事情都好办。其他宗教经济都很困难，我们这个做成功了，请他来看、来参观，劝他们要买土地，要自己搞耕种。自己不能耕种，学我的办法，雇农民耕种，发工资给他，收成全部是自己的，这个方法比什么都好。所以生财有大道，你要懂得。 我们在那里住了十年，十年把这个城市的市民团结起来了，出乎我意料之外。我们只是个道场，跟全市市民结善缘，方法就是每个星期六请客，办一个温馨晚宴，什么人都可以来吃饭，免费的。吃完饭之后，大概有一个小时研究讨论。十年没有间断，每个星期一次，十年没间断。所以我们那个城市里面的人，绝大多数都到我们家来做过客，对我们非常友好。十几个宗教，这个城市里头十几个宗教，都受了感动。我们也办了几次活动，邀请所有宗教都来参加。今年三月，我参加一次这样的活动，这十几个宗教的领袖来了，他们发起，我们联手把图文巴这个城市造成世界第一个多元文化和谐示范城市，这个好！我常常说，没有提出来，他们提出来，太好了！我说我们真的要做，每一个宗教要讲经、要教学，让你们的信徒心量要拓开，要包容不同的宗教，要跟不同的宗教常常往来、常常接触，互相学习。我们带头来做，做的效果非常好。所以我告诉他，每四个月办一次活动，就是宗教教学成果分享，每四个月办一次，一次五天。每个宗教代表都来参加，报告这四个月做了些什么事情，带动全市的市民走向和谐，走向互相尊重。 头一个就是礼貌，敬人，见到任何人都面带笑容问好，不管认识不认识，无论在什么地方看到人，我们一定点头问好，这一点做到了。互相关怀、互相照顾、互助合作，有困难，大家援手来帮助他解决困难。公益的事业我们带头做，协助政府，做得很有效果。我说一年，到明年三月就一年，一年，你们真正做出成绩来了，我们到联合国去办活动，把你们这些成就在联合国做报告，全世界就知道，知道就有很多人来参观、来考察、来学习。所以我就鼓励这些宗教，你们也要办一点附带的事业，办什么？小型的接待所。有人来参观的时候我们有招待所，有地方住，饮食。让他不要去住旅馆，他这个钱就捐你宗教里头，招待他吃住。我们自己这个净宗学院，我们客人的房间可以招待一百个人，我们的食堂可以招待三百人。 他们真很努力做成功了，今年九月间开一次分享会，邀我，我没有时间去。正好遇到斯里兰卡邀请我，我通知他们，我说我们大家都到斯里兰卡见面，他们很欢喜，我们在那里碰头。碰头在那里等于开个预备会议，明年联合国的大会，这一次我们见面是筹备会议。我建议在图文巴开，让联合国这些大使们亲眼看到图文巴市民，男女老少像一家人一样，让他看到。不是光说，我让你来看，我们用一年的时间造成了，你来常常看。 今天没有实际的事实表演出来，人家不相信。二00六年我在联合国办一次活动，是汤池的成就，那是用中国传统文化做实验，实验成功了。联合国对我们很配合，我们做八个小时的介绍，三天展览。会后每一个国家的大使代表都想到汤池去参观、去考察。图文巴这个成就的意义比我们汤池意义更大，汤池是中国传统文化，这个是全世界不同宗教联手，宗教团结。宗教团结给社会带来这样美好的生活环境，这是一般人不敢想像的，我们做出来了，我让你来看看。我们这个会在图文巴召开，驻教科文组织一共是一百九十五个国家代表，我们统统请到。这一次我们商量商量，如果我们的能力许可的话，我们可以邀请一些国家领导人来看。先让你们的大使了解，把这个向你们政府报告，到时候邀请国家领导人来看。希望每一个国家都去推广，搞一个城市，做一个示范城市，和谐示范城市，来推动，我们相信世界和平有希望，社会安定有希望。化解这个世界灾难也并不是难事，只要人心向善，问题统统能解决。 娑婆世界，五浊恶世，为什么会变成这样的？教育出了问题。教育怎么出了问题？圣贤不住世。圣贤为什么不住世？人民不肯学。圣贤跟人民，这当中是感应道交，我们想学，他就来了；我们不想学，他不来。想学要真想学，口头上讲想学，不肯真干，不来。什么是真干？佛讲了四种不同的法运，正法、像法、末法、灭法。什么是正法？正法佛就来了，有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的，佛一定住世。学生懈怠散漫，还有人讲经、有人听经、有人修行，证果的人没有了，这叫像法。有讲经、有听经，没有人修行，没有证果，这叫末法。我们现在是末法时期，而且末法可以说是到了很严重的时期，听经的人少，没有了。我在美国住了十几年，没有一个城市没有卖教堂的，哪个城市你去看，都有教堂插了牌子在那卖。为什么卖教堂？没有人上教堂了。所以东方人移民到美国去，很多人买教堂，那是宗教用地，不必要办任何手续，你还是宗教用途的话，立刻就可以过户。没有人上教堂，没有人去读《圣经》，没有人去学教，所以讲经牧师失业了，他得要找另一个行业去生活，这个现在愈来愈严重。 我们在罗马是今年几月？去年十月，是不是？再上一次，我访问罗马的时候，代表教廷的陶然主教跟我们做了两次交流，一次三个小时，两次是六个小时。他提出来，根据天主教他们的调查，全世界信仰宗教的人一年比一年少，逐渐下降。所以教廷很担忧，如果不能改善，二、三十年之后，可能就没人信教了。我们就这个问题，很认真在一起研究。我当时提出，我说我们回顾宗教创始人，他是怎么样把宗教建立、弘扬，传到今天？你们看看摩西、看看耶稣、看看释迦牟尼，伊斯兰教的穆罕默德，我们回顾一下，这些人个个都是社会教育家，没有一个不讲学的。讲学就有很多听众，听明白了，这个信仰就传出去了。教学的内容，伦理、道德、因果，大家都接受了，造成和谐安定的社会，所以没有人不欢喜。穆罕默德教学二十七年，释迦牟尼佛教学四十九年，摩西教学有二、三十年，耶稣教学三年被人害死，个个都是教学。我说我们今天不教学了，搞祈祷，人家不相信。你说有灾难，我的祈祷，灾难化解了，人家骂你，根本就没有灾难，胡造谣言，不相信。所以宗教祈祷是可以，附带的，那不是主要的，主要是教学。一年做一次世界和平祈祷可以，提醒大家，有灾难现前的时候做一个祈祷也可以，但是平常要有修行的功力，你没有这个东西做基础，那个祈祷没效果，人家不相信。所以我们就提倡宗教教育。 |