净土大经科注 （第五六二集） 2012/10/12

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0562

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零八十六页，第五行最后一句看起：

「行人果能真实发心，老实念佛，唯此一句，念念相继。则必定如染香人，身有香气。临命终时，佛来接引。慈悲加佑，令心不乱。决定往生，迳登不退。圆生四土，究竟涅槃」。前面我们学习到此地。这段经文很重要，我们必须得多念几遍，把它记住，依教奉行。行人是修净土念佛的人。果能，这关键是个果字，果然能真正的发心，这就是三辈往生当中所讲的「发菩提心，一向专念」。菩提心，我们都是依照蕅益大师所说的，他说得清楚、说得明白、说得简单，让我们听到了没有丝毫疑惑。什么是菩提心？对净宗法门真正相信，没有怀疑，相信西方有极乐世界，相信极乐世界有阿弥陀佛；第二个，真正发愿求生净土，这个心就是无上菩提心。这个心，人人能发，而且是人人自己的本心，只是现在迷了，不知道自己有个真心。只要往生西方极乐世界，就能见到阿弥陀佛，见到阿弥陀佛，一生必定成佛，接受阿弥陀佛的教诲，极乐世界也是教学为先。

老实念佛，老实，不怀疑、不夹杂、不间断。唯此一句，就这一句佛号，这是我们一定要认真努力学习的。把心里头的妄想清除掉，把心里面的杂念放下，这颗真心没有妄想、没有杂念，只有一尊阿弥陀佛，只有一句弥陀名号，你就一直念下去。念念相继，一句接着一句，不要间断。将妄念、杂念清除，就是都摄六根，大势至菩萨所说的「净念相继」。则必定如染香人，身有香气，这两句话是佛在经里面说的比喻。我们身穿的衣服、身体染上香，走在外面，一定有香气。这个比喻很好懂，因为古印度的人，富贵人家，衣服都是薰香，在中国古时候也有。这就是染到阿弥陀佛的德香。

临命终时，佛来接引，慈悲加佑，令心不乱。往生的时候，必须要心不乱。如果临命终时心乱了，有杂念、有妄想，就决定不能往生，又落到六道去了，去轮回去了。这是非常可怕的事情，绝大多数，几乎没有例外的。为什么会有这个现象？你一生当中的爱好，那个习气，你这一生当中喜欢什么，到临命终时决定现行，习气现行，随着习气走了，习气在引导你。我们明白这个道理，我们把一切好的习气、不好的习气统统放下，只去培养一个念佛的习气。大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，养这个习气。忆佛是想佛，不要想别的，想人、想事、想物都是轮回业，专想阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，这就对了。临命终时，还是想阿弥陀佛，还是念阿弥陀佛，就决定往生。

生到西方极乐世界，迳登不退。迳是快速，一到极乐世界就作阿惟越致菩萨，阿惟越致是不退转。圆生四土，圆是圆满，四土，同居土、方便土、实报土、常寂光土。一切诸佛如来都有四土，但是四土不在一起。现在科学家所说的话，它有不同空间维次，不是同一个空间维次，见不到。可是西方极乐世界例外，它四土是同一个空间维次。所以生到同居土，也能见到阿罗汉，也能见到菩萨，也能见到佛，十方诸佛都能见到，没有障碍。不但极乐世界的诸佛如来，你没有障碍，遍法界虚空界一切诸佛如来，你也没有障碍，你知道，你见到，你有能力分身到诸佛面前去供养，供养佛是修福报，听佛讲经说法是开智慧。那到十方佛去拜佛是什么意思？是福慧双修，求福求慧要拜佛闻法，是这个意思。学佛一定要明理，这就不是迷信，迷信得不到真正的利益，为什么？它跟因果不相应。善因一定有善果，恶因一定有恶报，因果报应，丝毫不爽。这个道理不深，一般人都能明白。

所以生到极乐世界，等于生到四土。四土不可思议，寂光土是佛居住的地方，佛境界，菩萨见不到；实报土是法身大士的境界，没有见性的人见不到。你看在极乐世界，同居土往生的人没见性，他统统能见到，能知能见，能去亲近这些佛菩萨，这种殊胜的利益就不可思议！我们这个世界没有，十方诸佛世界也没有。究竟涅槃，这是说你到极乐世界的成就，最后你一定证得究竟涅槃。究竟涅槃就是回归自性，回归常寂光。

「故佛慈示，常念不绝，则得道捷」。释迦牟尼佛无尽的慈悲，教导我们要常念不绝，这句佛号重要！前面我们学过，念这句佛号的时候，我们的智慧福德就跟佛相同。跟哪一尊佛？跟阿弥陀佛。阿弥陀佛光中极尊，佛中之王，能跟他相同，不容易。念一声，这一声相同，念十声，十声相同，一直念下去，念念相同，真的相同了。我们曾经看到、听到这样的念佛人，时间并不长，念了三年，预知时至，没有病痛，站着往生，坐着往生，那么样的潇洒自在，真走了，能不相信吗？想想他生前，很平常的一个人，很普通的一个人，没有什么特殊，也不见得有高智慧，也没有什么大福报。他这一示现往生，这个瑞相有大智慧的人、有大功德的人、有大福报的人都比不上。临终还有病苦，死了不知道到哪里去，这就不能跟念佛人比。所以常念不绝这四个字是比什么都重要，一定要真干。则得道捷，得道就是前面说的究竟涅槃，你很快就得到了。

「捷者迅速捷疾。又如捷径，指径路也」。凡夫成佛最近的一条道路、最快速的一条道路，这叫径路。「是谓持名一法，乃修行之径路，老实持名则得道迅速也」，上智下愚不移，个个能成就。特别是下愚的人，在社会上没有地位、没有财富，甚至于没有能力，没有人瞧得起他。他只落得一天到晚躲在一个小地方念佛，这一句佛号不间断，二年、三年他成功了，自在往生了。这个时候人家才想到比不上他，这是中国古人所说的「愚不可及」。你看这个人下愚，就会念一句佛号，除这个之外什么也不懂，最后他示现的瑞相，往生极乐世界，阿弥陀佛把他接走了，比不上他。

最明显的例子，谛闲法师那个锅漏匠的徒弟，往生之后还站了三天。谛老去给他办后事，对他的赞叹，让我们感到惊讶。不认识字，没念过书，什么都不会，这笨。老和尚没有法子，帮他找一个破庙，没人住的，让他一个人去住。就教他一句南无阿弥陀佛，你一直念下去，一句接一句念下去，念累了就休息，休息好了再念，不分昼夜。他的长处，他听话，他真干，三年真成功了。往生的前一天，到城里去看看朋友，那是去辞行，见最后一面。他也不说，就是看看老朋友，第二天就走了。老和尚对他的赞叹，天下弘宗演教的大善知识不如你，名山宝刹的方丈住持也不如你。你看这样的赞叹，这真的不是假的。谛闲法师在近代是台宗的大德，从他口里头这样的赞叹，太难得了。

「盖以信愿持名之法，心作心是，果觉因心，故得道捷」。他为什么这么快，什么理由？这里给我们说出来了，真信，真愿往生，能执持名号。这个法门原理是心作心是，这四个字，净土宗的原理。佛在《观无量寿佛经》里头说的，「是心是佛」。换句话说，你本来是佛，现在你又信愿念佛，那你是是心作佛。你现在真的发心作佛了，你本来是佛，现在发心作佛，你当然成佛，天经地义，没话说的。这一句话我们明白、懂得了，那我们就应当晓得，我们心除了有佛之外，还有拉杂东西，十法界的业因种子习气一样都不缺。经上讲的是心是佛，从这一句延伸出来的，是心是菩萨，是心作菩萨；是心是声闻，是心作声闻；是心是天，是心作天；是心是人，是心作人；是心是畜生，是心作畜生；是心是鬼，是心作鬼；是心是地狱，是心作地狱，没有一样不是心现识变的。

由此可知，十法界是因是果全是自造，中国古德常说的自作自受，不是从外头来的，没有人干涉你。谁在支配？迷悟在支配。迷悟是自己，不是别人，你觉悟了，你向上走；你迷惑了，你往下走。在中国古时候社会，上流的是读书，学圣学贤，下流的是吃喝玩乐，他对于圣人的学术，他完全不知道。那这些事跟理我们都应该要知道，你的心就定下来，不会怨天尤人，知道什么？生生世世，无不是自作自受。那现在我们把其他的造作、种子习气统统放下，只拈出这个阿弥陀佛，心是阿弥陀佛，口是阿弥陀佛，行是阿弥陀佛，身口意三业不离弥陀，我们就是走成佛之道。是心是佛，就是这么走法的。我们连菩萨道都不走，唯一佛道。

「因唯此持名念佛之法，是弥陀大愿之本」。阿弥陀佛的大愿是度众生，帮助一切众生在一生当中究竟成佛。弥陀弘愿，他不但有愿，他有行，所以他能保证你成就，你到极乐世界，他教你。到极乐世界，烦恼业障习气自然就消除掉了，我们自己并不知道，不知不觉的消掉。那什么原因？念佛的功德不可思议，念这句佛号断烦恼消业障。所以法身菩萨也念佛，他业障没有了，烦恼没有了，他有无始无明习气。如果忆佛念佛，这个无始无明习气就消得快。一般通常说的，这个习气断掉要三个阿僧只劫，在极乐世界，我相信不必要这么长的时间，一个阿僧只劫不到，他的习气就断掉了。要不然，为什么十方世界法身菩萨要求生净土？如果都是三大阿僧只劫，没有必要到极乐世界去。肯定是念这句佛号的功德，能帮助他快速把无始无明习气消掉，不是这个原因，我们想不出第二个原因，这是非常可能的事情。

我们从断烦恼、断习气一路看上来，阿罗汉见思烦恼断了，见思习气没断，他证阿罗汉果。证到阿罗汉果之后，他就要开始把习气断掉，习气断干净，他升级了，叫辟支佛，断见思习气。在六道里头断烦恼，在声闻界里头断见思习气，缘觉，阿罗汉变成缘觉，开始断尘沙烦恼。尘沙烦恼断尽了，他成菩萨，升等了，他是菩萨，他不是缘觉。但是他带着有尘沙的习气，尘沙烦恼断了，习气没断，所以菩萨要断尘沙习气。尘沙习气断掉了，菩萨就成佛。佛，在佛的果位上破无明，就是无明烦恼，无明烦恼断尽了，他就升级了。这一升级超越十法界，升到诸佛如来实报庄严土，就是一真法界。到一真法界，他习气带着去的。一真法界的时间很长，华严宗讲四十一个阶级，十住、十行、十回向、十地、等觉，要到等觉才把无始无明习气断干净。断干净，他升级了，他升到妙觉，妙觉就是究竟涅槃，证得圆满的果位，习气干净了。这从理上讲。

事上，八万四千法门，佛说的。佛说的以外，无量法门。这无量法门意思就包含着遍法界虚空界各个不同宗教，各个不同门派，修行证果的方法。所以佛法无边，没有边际，统统包括在其中。那修那些法门的人，他要听到西方极乐世界，想去，能不能去？能。只要将他修行的功德回向求生净土，他具足信、愿、持名，一念十念都能往生。净土法门广大没有边际，在我们这个经里头，三辈往生末后的一段，慈舟法师判作一心三辈，很有道理。这里面说的不是专修净宗的，修其他法门，其他法门包括其他不同宗教，只要是正法。什么是正法？与性德相应的是正法。学中国传统文化的人能不能往生？肯定能往生。中国传统文化是性德，从小学的五伦五常、四维八德，就把这个功德回向求生净土，行。为什么？它符合净业三福的标准。那我们问，学基督教的、学印度教的？都行，都能符合净业三福的标准。

净业三福第一，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，他们有没有？有，我们从他们的经典当中都看到。「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这里头有吗？有。他们的三皈，不像佛讲得那么清楚，觉正净，没那么清楚，都是劝你做好人，没有教你做不善的事情。末后一条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这个意思都有。我们不要去找文字，看经的意思，意思有。所以大乘教里说，「圆人说法，无法不圆」。为什么？遍法界虚空界万事万物是一个自性变现出来的，它能不同吗？它能有两样吗？不可能。心外无法，法外无心，这在经上常念的，这就是全部包含了，一法都不漏。怎么可以分此分彼？分此分彼是迷惑、是造业，自己制造麻烦。这个麻烦，十法界就是自己制造的，六道轮回是自己制造的，本来没有。全从自己妄念、邪念、不善的作为，从这个地方感应变现出来的。

你真正明白了，问你，哪一法不是佛法？古大德就常常提出来，与自性相应，法法皆是佛法。哪一法是佛法？与贪瞋痴慢疑相应，与自私自利相应，没有一法是佛法，天天念阿弥陀佛，也不是佛法。念阿弥陀佛，他不是求生净土，他求升官发财，这就不是佛法，他求名闻利养，那不是佛法；求生净土，这是佛法，别搞错了。所以问题，看他用心，用心正，没有一法不是佛法。什么宗教都可以称为佛教，你从它意思上，觉，觉就是佛。觉有等级，有大彻大悟，有大悟，有中悟，有小悟，小悟也是觉。声闻缘觉是小悟，这小乘；比这个更小的，有天乘、有人乘。不是讲五乘佛法吗？抗战期间，太虚法师极力提倡人间佛法，就是提倡人乘佛法，人天乘，劝人做好人。人天乘就是五戒十善，能够达到社会安定，世界和平，也是佛法。

往生净土，这是佛法里头最殊胜的，最高、最微妙的佛法。所以阿弥陀佛大愿的根本，就是教人信愿持名。「最易下手，最易成就，故称易行法，号径中径」，径路当中的径路。遇到这个法门不容易，是无比的幸运。你遇到这个法门你一生能成佛，就是成佛的机会你掌握住了；遇到其他的法门，只是种善根、积福德，成就不可靠。因为你的烦恼习气没断，临终最后一念，烦恼习气做主，引导你到哪里去投胎，自己做不了主，习惯成自然，麻烦在此地。

再看下面这一段，『我法如是，作如是说』。这两句很深。你看念老的注解，「此两句，真是佛语梵雷震，说法师子吼。直似金刚王宝剑，割尽一切情见，全显如来本心」。这两句话很简单，字也不难，我看小学生都能认得。「我法如是，作如是说」。可是它的意思太深了，声闻缘觉、权教菩萨都不能完全明了。前面经文里头有，这赞叹佛的，佛说法像雷震一样，打雷，我们被雷声震动，这两句话像雷声一样。说法师子吼，狮子吼的威力我们知道。早年，初学佛的时候，我还看电视，我喜欢看动物奇观，就看到狮子吼。狮子一吼，确实很多小动物腿都软了，都跑不动了，它这么大的威力，被它吓到的，都被它吃掉了。可是这些野兽，虽然吃小动物，它吃饱之后，它对这小动物丝毫不侵犯。小动物在身边跑，它若无其事，它睡它的觉，它不理它。狮子大概三天吃一餐，不是天天杀生，不是常常杀生。人比狮子厉害，不吃也要杀你。它那个时候，饿得不得已了，才抓一只小动物。这就是它也有它的道，它能遵守它的道，它不乱来。佛说这两句话，就好比是雷震，好比是狮子吼；直似，似是像，真像金刚王宝剑，割尽一切情见。情见，与自性相违背的，我们讲邪知邪见。

全显如来本心，如来本心是什么？「以佛心印，印证本经，故云我法如是，作如是说」，这两句话是来印证的。佛心印，我们有个参考资料，「众生本具之一心，大觉之妙体也，是云佛心」。一定要知道，这就是自己的真心。佛在《华严经》上说，「一切众生本来是佛」，为什么？你有佛心，你的心就是佛心。说得很好，众生本具之一心，一心就是佛心，二心就是众生心。你的心本来是一心，不是二心，但是现在变成无量心，太杂了、太乱了，你不是一心，你现在是乱心。就经上的意思来说，三心二意就是众生心。一心，一心是佛心。你本来是一心，现在变成三心二意。

这三心二意，懂佛法的人一听就明白了，三心二意是妄心，不是真心，一心是真心，三心二意是阿赖耶。三心就是阿赖耶、末那、意识，这叫三心；二意就是第六意识、第七意根，这二意。十法界的人全用的是三心二意，诸佛菩萨统统用一心。一心是真心，一心里头没有妄念，一心里头不杂不乱。所以妄想杂念是假的，不是真的，你以为它有，它真有，你以为它没有，它真没有。它从哪里来的？从心想生，你想，它就有，你不想，它就没有。不想，一心，一心是真心，永远不变。不变是真的，不生、不灭、不变。这个念头，善恶念头是生灭的，有生有灭，所以它是假的，它不是真的。这一定要搞清楚、搞明白。