净土大经科注 （第三四0集） 2012/5/15

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0340

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第七百四十五页第一行看起：

『一向专念阿弥陀佛』，「《弥陀要解》云：于一切方便之中，求其至直捷，至圆顿者，莫若念佛，求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易，至稳当者，莫若信愿专持名号」。这几句文，是蕅益大师在《弥陀要解》里面为我们说的。《要解》这一部书，印光大师赞叹到极处，印祖说「即使是古佛再来，给《弥陀经》做一个注解，也不能超过其上」。这个话赞叹到顶点，没有办法再比它更好的、更高的，它到了极处。确实《要解》里面很多重要的开示，过去祖师大德没有说出来。譬如发菩提心，古人对于发菩提心讲法都是根据经论，讲得很多、讲得很长，很难听懂。净宗经典里面，《观经》上讲什么叫菩提心？菩提心的体是至诚心，菩提心的作用对自己是深心，对别人是回向发愿心，都不好懂。《大乘起信论》上说的，「直心、深心、大悲心」，也不好懂，经论合起来看意思就比较清楚。

可是蕅益大师讲的既简单，又扼要、又容易懂，我们还真容易学习。古人没说出来的，他说什么是无上菩提心？你真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正想到极乐世界去亲近阿弥陀佛，这个心就是无上菩提心，这么简单。我们想想，对，到极乐世界亲近阿弥陀佛，你能说他没有菩提心吗？所以印光大师赞叹《弥陀要解》的说法第一，说得真好，让我们完全明白。你看农村里头阿公阿婆，不认识字，没有文化，什么也不懂，有人劝他念佛，他就老实念，说西方极乐世界好，他就真想去，就真念，你问他什么叫菩提心，他不懂。其实真信、真愿就是菩提心，这蕅益大师说的。让我们真正了解那些阿公阿婆真了不起，大修行人、大成就者，没有人能跟他相比。我们在这一生看到的很多，而且成就的多半都是在家居士，出家人不多，在家人多。

四十年前我在佛光山教书，佛光山的隔壁是将军乡，将军乡有个老太太，念佛三年站着往生，感动台湾南部整个地区。这个老太太人非常好，仁慈有爱心，对人好，但是不懂佛法。我去的时候，有人告诉我，她三年前娶了个媳妇，媳妇懂得佛法，劝她不要去乱拜。她是什么神都拜，劝她不要拜这些神，家里设个佛堂，在家里专念阿弥陀佛。这个老太太善根很厚，媳妇给她一说她就真听，听进去，真干，这三年不出门，在家里拜佛、念经、念佛，没有想到三年她预知时至，站着走。她走没告诉家人，我相信怕家人干扰，怕家人动感情，那对她就产生障碍。她走的时候是晚上，吃晚饭的时候，她吩咐她的儿子、媳妇、小孩：你们先吃饭，不要等我，我去洗个澡。真的洗澡换了衣服，家里人等了很久没出来，怎么洗澡洗这么久？去房间里看，真的换了衣服洗好澡了，叫她也不答应。到小佛堂里看看，穿着海青拿着念珠，整整齐齐站在佛像面前，叫她不答应，仔细一看她走了，站着走的。真正往生，不让人知道，为什么？她走得安定、安心，没有人干扰。

我在旧金山也看到一个，也是个老太太，她是坐着走的，半夜走的，没有人知道，第二天早晨才被儿子发现。她写了遗嘱，她坐在床上，遗嘱放在床上，把她的儿子、媳妇、孙子孝服统统做好了。至少三个月之前晓得，要不然她怎么那么多时间去准备，统统准备好了。所以后事自己料理，不用家人操心，就这样走，这是真的不是假的。真有极乐世界，真有阿弥陀佛，这些人真往生了，往生的条件真正相信，真正发愿，一向专念阿弥陀佛，一个方向，西方；一个目标，极乐世界；一个愿望，去亲近阿弥陀佛。

极乐世界的依正庄严，这部经上介绍得最透彻。在中国古代因为没有好的本子，《无量寿经》在中国一共十二次的翻译，本子都不一样，你要都去读相当困难，也找不到这么多本子。这本子现在失传七种，现在《大藏经》里头有五种，五种念起来都麻烦。所以中国人修净土，不用《无量寿经》，完全用《阿弥陀经》。可是净土传到日本，日本人用《无量寿经》。日本人也很难得，他在《无量寿经》原译本里头，只选择康僧铠的本子。康僧铠的本子是不错，翻译得很通顺，说得也很详细，但是依然有重要的经文这本子上没有的，那他们都没有见过。譬如说「莲花化生」，它就没有，「国无妇女」，那个本子上也没有，这非常重要的。这个会集本的出现是在抗战期间，所以在我上一代的老和尚，没有看过这个本子。我是一九七七年第一次到香港来讲经，三十多年前，香港的法师没有看过这个本子。那个时候流通的范围很小，本子也不多，只流通在山东这个地区。

我们能得到这个本子，感谢律航法师，他到台湾去，他是夏莲居老居士的学生，山东人，大概带了五、六本到台湾，送了三本给台中莲社李老师。李老师一看到这个本子，前面很长一篇序文，是他老师写的，非常欢喜，在台中那个时候就印了两次，大概也就是两千本！一次印一千本，两千本，台湾就这么两千本。没有别人印，所以我们知道流通量很少。知道这个本子人不多，看过的就更少，我们有缘。李老师在台中讲过一遍，亲笔写的注解，就写在经本上，毛笔写的，那个时候他老人家六十多岁，不到七十岁，我跟他的时候他七十岁。这个本子以后给我了，我看到非常欢喜，就想讲这部经。老师说不行，缘不成熟，你现在讲这个经有障碍。那年正好韩馆长五十岁，我说讲《无量寿经》给你祝寿。老师说有障碍，就改讲《楞严经》。这个本子韩馆长印了三千本，就到处结缘、流通送出去。一直等到李老师往生，我手上这个本子很多人不知道，因为当年他讲经在法华寺，听的人并不多，六、七十个人，不到一百人，讲完之后没有再讲，所以知道的人确实不多。这么好的本子稀有难逢！老师往生了，缘应该成熟，我就把它印一万本，李老师眉注的本子印了一万本，大量的在海外流通。美国、加拿大的同学看了这本子，没有一个不欢喜，找我讲。所以我讲这个本子，最初是在美国、加拿大，第一次确实在温哥华讲的，第二次在旧金山讲的，第三次在洛杉矶讲的。早年讲过十遍，以后停下来讲《华严经》，《华严经》讲了不少年，讲了几千个小时。

前年二0一0年清明，让我们感觉现在社会产生变化，社会不安定，灾难频繁。消灾免难一定要人心回头，人心向善灾难就能化解。那帮助人心向善，帮助化解灾难，这部经是最理想的一部经。所以就决定选择这部经细讲，把它讲清楚、讲明白，让大家了解这究竟怎么回事情。社会为什么会动乱，灾难为什么会发生，道理都搞清楚、搞明白，知道如何帮助社会再回向安定和谐，怎样能把地球上灾难化解，这有方法、有道理，所以我们就讲这部经。一年讲一部，标准的时间是一千二百个小时，也就是每天讲四小时，要讲满三百天。第一遍讲完了，这是第二遍，第一遍是前年清明到去年九月十八，九一八圆满，我们就开始讲第二遍。第二遍讲到现在，大概一半，我们有三百多次，一次两个小时，讲了六百多个小时。

最重要的就是要信心，信从哪里来的？如果理事不清楚、不明白，信心生不起来。这个不是勉强的，一定把理事统统搞清楚、搞明白了，我们信心自然生起来。尤其是近代科学，量子力学家他们新发现的这些宇宙的奥秘，写成这些报告，我们看到了非常欢喜。他发现的新东西，其实佛在三千年前在经典上讲的，比他讲的还要透彻。我们看到的报告很多，物理学家无论是研究宏观宇宙、还是量子力学，都在大乘经上；他们发现的问题还有不能解决的，我们全晓得。所以我有理由相信，二、三十年之后佛教不是宗教，是什么？高等科学。被科学家肯定，被哲学家肯定，高等哲学、高等科学，真能帮助我们解决宇宙之间所有的问题，这是一门大学问，方法很简单，理论太深。

我们感激夏莲居老居士，把五种原译本会集成这一部很完善的版本，这个难得。第二个，我们感激黄念祖老居士，引用了八十三种经论、一百一十家古大德的注疏来注解这部经典，一共是一百九十三种这些珍贵的资料来注解。所以这个注是集注，也是会集，经是会集本，注解也是会集本。显示老居士的真实智慧，句句话都有根据，不是自己随便说的。让所有的初学、老修都对它产生信心，都对它敬仰、认真学习。这是跟本经上所说的真实智慧相应，他不是随便说的。

蕅益大师是很了不起的人，明末清初，他出生在明朝末年，圆寂在清朝，跨两个朝代。这也不是一个普通人，他的著作非常丰富，有几十种。在《要解》里面告诉我们，于一切方便中，方是方法，便是便宜，方便两个字合起来，就是最恰当的方法，最合适的方法，最容易学习的方法，这叫方便。方便之中求其至直捷，至是到极处，走直路，不走弯路，至直捷；至圆顿，圆是圆满，顿是立刻就能达到。在大乘佛教里头，这样的法门那莫若念佛，求生净土，再找不到第二个法门能跟它相比，只有这个法门直捷、稳当、圆满、顿超。又于一切念佛法门之中，求其至简易，至稳当，莫若信愿专持名号。念佛法门也有很多种，有观想念佛、有实相念佛、有观像念佛、有持名念佛。这么多念佛方法里面最简单、最容易、最稳当，没有能像信愿、专持名号这个法门。《阿弥陀经》、《无量寿经》都提倡这个修行方法，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，名号就是阿弥陀佛。

「又云阿弥陀佛是万德洪名」，阿弥陀佛这个名号会念的人很多，懂得里头意思的人很少。如果不明了这一句名号的意思，就念不下去，念了会中断，念了会忘掉。真正晓得这一句名号的意思，那你会把它当宝抓住，你一刻都不会放松。为什么？法界虚空界无量无边的德行，都在这一句名号。这一句名号是真如、是自性的名号，念这一句名号就是念真如，直心正念真如，禅宗所修的，这个用一句阿弥陀佛代替了，那个直心正念真如摸不到边，很不容易。这一句话人都会讲，几个人能入这个境界？它太抽象了，哪有阿弥陀佛这四个字这么踏实！这四个字，确实就是直心正念真如，没有两样。把直心正念真如具体化，让你感觉到实实在在有个东西在此地，不至于摸不到边，这就是阿弥陀佛。所以阿弥陀佛的意思太深，这一部经上就讲这四个字，他是我们自性。一定要认识阿弥陀佛跟我有什么关系，极乐世界跟我有什么关系。关系要不搞清楚，你跟他距离很远，念他得不到实用；统统晓得了，你念这句佛号得真实受用。

佛在经上讲得很好，中峰禅师在《系念法事》里头也讲出来，跟我们什么关系？「自性弥陀，唯心净土」。这说明什么？极乐世界阿弥陀佛跟我们是一体，永远分不开，念阿弥陀佛是念我们自性，不是念别的。极乐世界是我们心变现的，唯心所现；阿弥陀佛也是我们自性变现的，叫自性弥陀，不在心外。大乘教常说一切法唯心所现，唯识所变，讲得很清楚、很明白。这些重点的开示，一定要记住，佛法的奥秘都在其中，我们要肯定这是真的，不是假的。既然是一体，哪有不能往生的道理！哪有不能亲近的道理！我学佛到哪里学？到极乐世界。跟谁学？跟阿弥陀佛学。将来的成就跟阿弥陀佛一样，同样的成就，这叫没有白学，这是真实的成就，谁知道？我们的信心要从这里建立。古时候两百年前，人有信心，他相信。现在的人没有信心，连自己都不相信，所以他也不相信别人。现在儿女不相信父母，夫妻不相信，朋友不相信，没有相信的人，对谁都打了很多问号，这样的心态学佛难，学中国传统文化也难。多少人跟我谈传统文化是好，怎么学法？难，非常非常难。

大乘教里头佛教给我们怎么学？一切要从真实心中作，这是佛法。你有真实心你就能学到，没有真实心佛来教你都没用，你学不到。这个真实心到哪去找？现在的学校学生心浮气躁，尤其是大学，上了大学没有再高的，中学还认真学习准备考大学，怕考不取。到大学完全放松，目的何在？目的要一张文凭，不想真学东西。老师，老师也不真教。中国过去的师道，老师的德行，老师的方法因材施教，这个学生很有天分，能够接收十分，为什么？他有十分的恭敬。老师要教九分给他，对不起他，他还可以吸收一分，你没有教他，对不起他。如果学生只有三分接收的能力，老师就不必教四分，四分有一分漏出来，他不能接受，上一代的老师懂得这个道理。现在不懂了，现在学生不懂，老师也不懂了，这都是我们亲身经历的。传统文化圣贤的智慧、理念、方法、经验，要用诚敬心去学。印光大师说的，一分诚敬你能学到一分，两分诚敬你学到两分，十分诚敬你学到十分，没有诚敬心什么都学不到。没有诚敬心，他所学的是知识、常识，没有办法落实在生活，没有方法落实在工作上，就是所学非所用，他用不上。