佛七讲话[第三期]一九八六年第三期 －第一天

　　第一天不杂用心

　　大家打佛七，最要紧的，要知道打佛七的目的。七天念佛，不离这个目的。目的是什么呢？是要得受用。受用从何而来呢？它的要领又是什么呢？要不杂用心，心不要杂乱想。若是你杂乱用心的话，念佛不得受用；不杂用心，一心纯净，一定能得受用。

　　我们的心杂乱，是什么原因呢？杂乱出在六处，就是眼贪色、耳贪声、鼻贪香、舌贪味、身贪触，意贪法。由于这六根门头，使我们的功德被跑掉了。所以打佛七期间，各位眼不可乱看，耳只听佛号，口只管念佛，心中只管想佛。

　　大家都知道，我们有烦恼和业。由于烦恼和业，招来了苦。烦恼和业是由六根所生，六根贪六尘，就生烦恼。招来的苦还是六根去受，自己虚妄造业，虚妄受苦。所以七天当中，各人要牢牢守住六根，使它不放逸。

　　大家对佛法要有体认，有了正确的认识，才能得到期真正的东西。这六根还不要紧，紧怕的，引起第六、七识，有了分别执着作用，于是眼才贪色，耳才贪声，乃至意才贪法。所以我们要守住六根门头，要不杂用心。

　　眼看色，没有妨碍；耳听声，鼻闻香，舌尝味，身接触，都没有妨碍。因为五根里面没有思想。要知道，造一切罪恶，是我们心在想；若是心不乱想，眼耳鼻舌身只有单纯的作用，看就是看，听就是听……那是现量界的东西。由于我们的第六识去想，起分别、去攀缘，才变成非量界，非量界就会使人起惑造业。所以说，我们追究起来，唯有与五根俱起的第六意识最恶。由于第六识的攀缘，把五根的影像吸收进来，起爱起憎，爱憎心一起，就造业了。

　　根据我们体认，六识攀缘有两种。我们杂乱用心，都是因为这两种的关系。一种叫亲缘，亲就是亲近的意思；一种叫作疏缘，疏就是疏远的意思。六识起攀缘的时候，百分之八十是亲缘。

　　那么，什么是亲缘，什么是疏缘呢？情况又怎么样呢？所谓亲缘，就是第六意识自己起的乱想。（前五根不对五尘，第六意识自己起乱想。）就像大家打坐，闲起眼，其余的耳鼻舌身都不接触五尘，可是你的心在乱想，这是自己起的攀缘心。第二种攀缘是疏缘，疏远的缘，是你的意识心和前五根同时并起。这个情形很少，估计可占百分之二十。举例来说，男众看到女众，女众看到男众，起爱慕心，那是识和眼根同时而起的。怎么说这种情形比较少呢？因为我们的眼虽然看到色尘，但大部分是无记的，很少的起攀缘心。譬如说，我们走在马路上，男众看到很多女众，并不是看到女众就起贪爱心，这就不能说是意识心和眼根同时并起。只有对个别的、特殊的色尘才起贪爱心的。听到声音，并不是每一种声音都引起攀缘心，譬如说，我们在听到外面小孩子放鞭炮，对我们一点影响也没有。所以说，意识带五尘所起的，最多占百分之二十罢了。由此可知，意识自己起的攀缘心，要占百分之八十，带五尘而起的，最多只占百分之二十。因此，大家在平时不要使意识自己起攀缘心，也就是说，不要杂乱用心。

　　当然，要意识心不想，很难，可是有一个方便，你可以教你的意识心只想佛号。一心不能二用，自然它就会不杂乱用心了。不仅打佛七时应该这样，平时大家也要如此用功，不可幻想，不可设想，不可妄想。大家在妄想心里面，联想占大部分，往往会从第一点联想到第二点，又从第二点联想到第三点，并且联想得很快，快速到什么程度呢？刹那之间你可以联想到天涯海角去。

　　大家念佛，要记住，绝对不许可联想，如果发现，赶快把它打断。怎样打断法呢？用一声佛号！

　　七天当中，大家都不要杂乱用心，若是不杂用心，你一定得受用。不杂用心还有一个名词，净土宗叫它“一心不乱。”不杂用心，就是一心不乱，不过不杂用心是从修治方面来说，修行对治烦恼，叫不杂用心；从得果方面来说，叫一心不乱，如果你已经能做到不杂用心，那是一心不乱，因此，我们要想得“一心不乱”的境界，就要从“不杂用心”开始。你这样去念佛，才叫用功修行。要不然，心中还是起两种攀缘，亲和疏的攀缘，那所得的受用就很少了，希望大家记住，七天就往这里用功。

　　现在我们开始念佛。大家用用功，要不杂用心，一心听佛号。