佛七讲话[第三期]一九八六年第三期 －第六天

　　第六天定慧等持

　　慧甫记

　　大家念佛要久久用功，才能受益。

　　或者有人说：“不是说十称佛号也得往生吗？”那要你有大善根，同时要能够万缘放下，至心念佛。有善根，能万缘放下，是由过去世久久用功而得的，不是任何人十称佛号都得往生的，而且没有善根的人即使有善知识向他指示，但在临终百苦交煎的时候也是念不起来的。因此，我们在平时必须认真用功，持久用功，因为久久用功才得天天进步，天天进步又会激发久久用功的劲头，所以久久用功是必要的。

　　初念佛的人，要戒散乱心。有的人浮浮泛泛地念了几十年，散乱心安定不下来，那功效是很少的。至诚恳切念佛，念久了，散乱心一定能渐伏、渐断。

　　这里头有很多的层次。散乱心初初伏下以后，一定会打昏沉，那是必然的现象，也可说是进步的现象，这不同于散乱未伏前的昏昏欲睡状态。对于打昏沉也和对付散乱心一样，必须采取至诚恳切念佛这一方法。假使你不知道这个要领，不知道对治散乱，不知道对治昏沉，念久了，你会有一种感觉，感觉天天念佛，好像一点也用不上力。那样念佛，只有求佛接引，自己的功效就很少。各位居士中要是有人感觉自己念佛用不上力，那一定不是散乱就是昏沉。

　　散乱心，障定；打昏沉，障慧。佛道就是定慧二道。你要是散乱昏沉不除去的话，在佛道上就不会有成就。

　　修其他的法门要特别注意定慧等持，不使偏重偏轻。如果散乱了，要知道那是障定了；如果昏沉了，要知道那是障慧了。在修行过程中，假使定多了的话，心有一种凝滞之感，百事不思，也鼓不起精进的力量。当出现这个情况时，那是定太多而慧少了，应赶紧修慧。慧多了的话，心容易狂想、狂思，那个时候就得赶紧再修定。务使定慧平等、平均、无有高下，久久就会有大益处。

　　修念佛法门就不用顾虑那么多，不像其他的法门，定多了必须修慧；慧多了又必须修定。念佛法门就不需要这样做。若是定多了，只要赶紧至诚恳切念佛，听佛号，记数字，慧心自然就提起来了。如果慧多定少了，还是至诚恳切念佛，听佛号、记数字，这样定力自然增加。所以念佛法门提倡“一句佛号念到底”。就凭一句佛号，念得真切，叫做定慧等持。

　　希望大家记住，要用这个办法。上面说了修佛不出定慧二道，你要是不知道这个要点，那就叫盲修瞎炼。修其他法门必须作意使定慧均等，而念佛法门只要蓦直念去，自然能使定慧均等，这不是念佛法门方便之处吗？有学识的人，是用这个办法；没有学识的人，只要这样念佛，也可达到目的，其他法门可就没有这样简单易学了。

　　还有其他法门必须要求先悟净圆觉，然后起修行。唯有念佛法门，悟与不悟，都可修习。

　　有的居士喜欢看佛经。看佛经可帮助你增进智慧，固然很好，但要注意到，如果你不借念佛修定的话，就会走错路。例如，看经的时候，做梦也梦到经里的理论，走路也想到经里的理论，那你已经是慧太多了；再进一步的话，你的心里会起一种烦躁感觉，心情就不平衡了。固然，看经专注入神可以增进一点小小的智慧，懂得一点佛法的道理，可是那不能了生死，没有用，而且，到了这个地步叫做狂慧。就算你把三藏十二部看遍了，记住了，也是没有用，也是狂慧，那狂慧这是佛所呵斥的。

　　怎么叫狂慧呢？狂是狂乱的意思，这种狂乱的智慧，不了生死，在佛道上不起好作用，只会起坏作用。真正的真智慧，不是如此得，它是定慧等持，自然增进的。

　　狂慧，按世间法讲起来，有这一句话：“在学问上没有思想体系，做学问是杂乱无章。”狂慧的情形，就是没有思想体系，虽然知道得很多，但都是东鳞西爪并不完整。

　　真智慧，从性上发。见性以后，所发的一种智慧，是真智慧。千变万化，不离其宗，叫真智慧。定慧等持久了以后，自然能发出一种真智慧，叫做一念相应慧。当你得到一念相应慧以后，就可把一念相应慧应用于一切法。遇到一切情况不必用思惟，就顿时可以明了，可以作出适当处理，所以，它和狂慧大不相同。狂慧是知道得愈多，障碍愈多；真智慧不是这样，它是知识愈广，愈能消除障碍；愈知道得深，障碍愈少，愈不受拘束，所以可以得到自在。

　　假使各位居士在家看经，心里感觉烦躁了，心情不平衡了，或者行住坐卧的时候总是放不下或者谈起理论来滔滔不绝，写起文章来连篇累牍，似乎有不可抑止之势，那就得赶紧念佛修定。否则，你不悬勒马，那后果就不堪设想了。

　　我们都是凡夫，像这种真智慧我们都没得到，今天和大家讲，不过是告诉大家“求之之方”就是求这一念相应慧的方法，这是一条正当之路。

　　得一念相应慧的时候，叫出世间法，你仅仅从狂慧上下功夫，都是世间法。由于这个原因，所以念佛要久久用功，不可求速成。十方诸佛求证无上菩提，不过是求证这一念相应慧。

　　我们今天不要谈多了，这些高深的理论对多数参加佛七的可能没有用。但或许有的居士们能够得到一点益处。

　　我们从古德方面，看到很多人得一念相应慧。他们遇到有人问问题，不必思索，随问随答。若是用拟议心，就不是了。例如大家都熟悉的六祖慧能大师，他就是得一念相应慧的人。得一念相应慧，名为见性，由于见性所发的智慧就不是狂慧了。

　　回头再和大家讲一讲，回家去以后应该怎样修行念佛。

　　修念佛要学佛。佛为度一切众生，行大布施，我们不能行大布施，也应该做些小小的善事，所谓“菩萨有毫发之善，思与众生共。”有一点点善，就要想到和一切众生共有，有一点点利益，总想布施给众生的。

　　经上说，释迦牟尼佛为度众生，无量劫来舍弃身命，娑婆世界中，没有一巴掌大的地方不是释迦牟尼佛舍身命之处。我们虽然不能有那么广大的心，但小小的善事也应该去做，少许财物，一食之微，也应该布施众生。纵然你这一点点善行也做不到，最起码不要伤生害命，不要为自己吃、喝、用而杀生。

　　今天提出来，希望和各位居士共同勉励！

　　现在开始念佛。