佛七讲话[第三期]一九八六年第三期 －第五天

　　第五天心不随境转

　　慧雅记

　　今天所要和大家讲的是，念佛要心不随境转，这是很要紧的。

　　如果心随悲哀的境转，那就跟着悲哀的境来，跟着悲哀的境去；若是随着欢乐的境转，那就随着欢乐来，随着欢乐去；如果随着善境转，那就随着善来，随着善去；若是随着恶境转，那就随着恶来，随着恶去。有来有去，都是生灭。

　　假如心不随境转，就无来无去。这无来无去如如不动，是大家都具有的“理性涅槃”。你念阿弥陀佛，心无动转，不随境转移，无来无去，心定往生西方。这是念佛求往生的要诀。

　　心。为什么会随境转呢？因为心有三种作用，那就是贪瞋痴。要修到心不随境转，必须去丈须尺，去尺就寸，抓住要点，就是说，心不起贪瞋痴，心，怎么能不起贪瞋痴呢？就是叫它不住着。心不住外境，一心念阿弥陀佛，自然不起贪瞋痴，也就不会随境转了。这样，临命终时还有不往生之理吗？

　　心不住着就能得胜妙境界，可是现在学佛、念佛的人，差不多心都住着于境界。譬如说：有很多人的心住于神通，这时候他的心也就随神通的境界而转，他不知道这是一条危险的路，偏差的路。

　　佛绝对不准许弟子们显耀神通，只教弟子们度化众生，教众生诸恶不作，众善奉行，增进道德，修戒定慧，去贪瞋痴。这样，小可以成圣人，大可以成佛。

　　至于神通，那是毫无用处的，因为显耀神通，不能使众生诸恶不作，众善奉行；显耀神通，不能令一切众生修戒定慧，去贪瞋痴；显耀神通，不能令众生脱诸若，转凡成圣。所以，佛不许弟子们显神通是因为神通没有用，不能了生死，消业障。现在有很多学佛的人喜欢神通，这是一条很错误的道路，那是在鬼门关上卖茶汤，做鬼的生意。

　　佛还在戒律上制定，不许弟子们显神通，并警告他们，如果你有神通，你显神通，要下地狱；假使你没有神通，硬说自己有神通，将更进一步，要下阿鼻地狱。因此，大家要注意，不可要求得神通，即使有了神通，也不可随神通的境界而转。

　　大家回去世后，应该教一切众生念佛；教一切众生诸恶不作，众善奉行；教一切众生在家孝顺父母，尊敬长上。这是度众生之道。要是你妄谈神通，宣传神通，将得大罪。为什么要得罪呢？就因为舍弃了佛的正法，而学邪法。要知道，行佛的正法，可以养众生的慧命，增长众生的菩提；相反地，讲邪法，会坏众生的慧命，坏众生的菩提，所以要得大罪。因此，大家不要随着神通的境界转。

　　一般人谈论神通，是随着什么境转呢？是随独影境法，“独影境”是什么境界呢？今天因为时间的关系，不作详细的解释，简单讲，就是妄想所起的幻境。总而言之，凡是随境转的，通通是邪念，为什么知道随境转是邪念呢？因为心外无境，而你随着它转，那不是颠倒吗？

　　念佛是正念，不会落入邪念。教众生修禅或修其他法门，没有明师指导，修得不如法不对路就会误入歧途，进入邪念。所以，教众生念阿弥陀佛，绝对没有错。大家记住：要自度度人，就得教人念阿弥陀佛；教人诸恶不作，众善奉行；教人修戒定慧，除贪瞋痴。

　　天台宗的止观法门，教人修禅定，从五停心观开始修起。就以修数息观而言，善根发的时候，有真有假。什么是假的呢？修法的人心住一境，随境而转，感觉发冷发热，这时八触发动，手脚纷动（纷动就是乱动）。于是心中又惊又喜，认为是得到了定功，其实这是错的。那是鬼神得便，就“加被”他，使他得一些小小的邪定，小小的邪慧，或者具有小小的神通。此人以邪为正，命终后将堕鬼神之道。假使由于邪定、邪慧而去作恶的话，一定堕入地狱，永劫不得出于轮回。这并不是说，天台宗的止观法门不好，而是随便拿来作一个例子，说明学其他法门，学得不如法，有出偏差的危险。

　　大家修念佛法门，可决不会出岔子，尽管可以放心修；修其他法门，一定要找明师。念佛可以自己修。修习各种禅定不可自己胡修乱修，一定要投靠一位明师作指导。

　　大家在念佛期间，真诚念佛或许因缘具足了能见佛见菩萨，可不能自鸣得意，向人宣说。佛在戒律上讲，如果出家人见佛，可以向同意他的比丘、比丘尼说；若是对他不同意的人任意去说，要下烧煮地狱。如果称说某某人具足神通，不得罪；说别人具有神通，能见佛见鬼也不得罪；假使自己说自己，有神通，只能在一个特定的时间中可以说，那就是：要往生的时候，可以向大家说。

　　莲宗初祖慧远大师，十一年中三次见佛，都没对人说，直到他往生的时候，才向大家说明。有很多人不知道，为什么他不说呢？因为他是持戒的，怕违犯戒律。

　　根据戒律，除了往生时可说之外，还有一个因缘，就是你为了救众生的苦，在众生危急或病危的时候，可以略显神通；但必须是真实的神通，如果你虚妄卖弄的话，那是要下地狱的！这一点，大家必须特别注意。

　　因为大家看戒律的人少，所以我特地提出来。这是佛在戒律上明确规定的。

　　谈神通，显神通，都是心随境转。一心念阿弥陀佛心不随境转，一定得往生。因此，大家在七天当中，千万不要心随境转，应往念佛方面去用功。

　　现在开始念佛。