佛七讲话[第三期]一九八六年第四期 －第七天

　　第七天虔诚恭敬放下我执

　　慧观记

　　这七天和大家所讲的不过围绕了一句“一心不乱”。为了要求大家念佛一心不乱，才说这么多废话，今在是佛七圆满的一天，和大家讲一讲念佛要虔诚恭敬。

　　修学念佛法门，虔诚恭敬才能算是修行，因为念佛法门是行门，着重在于修行，而修行必须虔诚恭敬。大家在教门之下学解，解是帮助行的，起行以后，解才有功德。大家不要光求理解，不求行持，看轻念佛法门。你要知道，解一丈不如行一寸，一切功德，从行来发生。

　　不只是佛法如此，世间法也是一样。忠，从行上得，不从解上得；孝，从行上得，不从解上得；仁爱，从行上得，不从解上得；信义，从行上得，不从解上得；和平，从行上得，不从解上得。这不是世间法也重在于行吗？

　　我们说一个人有道德，并不是在于他能理解道德，而是在于他能行道德。不杀、不盗、不YIN，是从行上得，不从解上得；于恶口、不绮语、不两舌、不妄语，是从行上得，不从解上得；不贪、不瞋、不痴，是从行上得，不从解上得。我们为了要知道怎样行，才去解。如果仅仅求解，不去力行，结果得不到受用。所以大家要虔诚恭敬念佛，只有这样才是实行。

　　假使你只求解，不去行，那是把无上佛法，当作鬼路符。什么是路符呢？路符就是现在的路条，人死以后作鬼了，要过鬼门关，过一切关卡，要有一张证明，为了避免每过一个关卡，受盘问，所以备一张路条，这路条就叫路符。本来无上佛法，是教你了生死的，了生死要从行上求。你要是仅仅停止于解，就把无上佛法当作鬼路符了，那就得不到受用了。所以大家要从行上求受用，莫从解上取空华。

　　通过我的反复说明，现在大家知道佛法在于行吧？行门很多，每一宗，每一派都有它的行门，都是注重于行的。行门之中，略有四宗：禅宗、密宗、律宗、净土宗。净土宗的行门就是持名念阿弥陀佛。所以我们的行，就是要虔诚恭敬念阿弥陀佛。对阿弥陀佛西方极乐世界，要以真诚恳切的信心、愿心，起真恳切的行心才行。

　　值得注意的是，千万不可起我执心，怀疑西方极乐世界是否真有，阿弥陀佛是否真实存在。

　　这些虚妄疑惑，是你的我执心在作崇。我执心一起，一定取相，他不知道“凡所有相，皆是虚妄。”因为取相的缘故，能起两种障，一种是烦恼障，一种是所知障。烦恼障使你入生死，所知障使你不得智慧。所以烦恼障障大涅槃，所知障障无上菩提。由于不得涅槃菩提，于是就生死轮回六道。为此，大家要放下我执。放下我执就能对西方净土法门起信愿行，同时可以破除烦恼障和所知障。二障一除，就可以证菩提涅槃，我们称之为往生西方。

　　因此，大家修净土法门，要看得任何人都是菩萨，不可起一点点我执心。要认为自己真正是一个凡夫愚痴人。这样才能作往生资粮。别人强，让他；别人硬，让他；别人能，让他，我们只求往生西方，不把人间是非来争执。

　　我们念佛，就是要这样念法，打佛七，就是培养你这个心。我看佛七期间，每期差不多都有我执心重的人，那是自障往生之路，我们生死轮回六道，是在作大梦呢！佛七是为了要教大家醒觉。念佛功德就是教我们醒过来。各位来打佛七，应该要有功夫，教自己醒过来。外边千千万万的人，都是在梦中求梦，要知道，我们打佛七，念佛求生，是在梦中求觉。梦中求觉的办法，就是放下我执。假使你不放下我执，那你也是在梦中求梦。

　　大家既然知道念佛法门是在梦中求觉，那又何必计较世间非呢？在世事上计较是非争强斗胜，那你还是在梦中求梦，这场梦结束以后，再作第二场梦。

　　所以大家要放下我执。为了要使大家放下我执，就必须要虔诚恭敬念阿弥陀佛，大家时常要有求醒过来的想法，不可在世间迷闷不醒。

　　怎样能醒过来呢？除去放下我执，又怎能醒过来呢？我们无量劫来，被六根所骗，从今以后，要再不被它所骗。对眼耳鼻舌身意所接触到的六尘，要用智慧观察，不可再用六识去执著、贪著，这样用功久了，你就可醒过来了。如果我自力不够，要求阿弥陀佛，观世音菩萨加被。到了我们往生西方时，那就是觉醒的一天。

　　最后这一天，不想多耽误大家念佛的时间，要记住，回去也好，在这里打佛七也好，要虔诚恭敬念阿弥陀佛。

　　今天晚上，佛七圆满了，我在这里恭喜大家。

　　现在开始念佛。