佛七讲话[第三期]一九八六年第四期 －第三天

　　第三天四种念佛

　　慧悦记

　　我发现前几期，有些人修念佛法门有些偏差，他不知道念佛修的是自己清净自性。很多人妄起观照，把清净自性修成虚妄法；有人见到各式各样怪东西，又有人听到千奇百怪的声音，他不知道那根本远离自己清净自性。佛诃责这是虚妄法。我又发现很多人对念佛法门中所谓观想、观像都不清楚，认为观想念佛就是乱想、妄想。为此，今天大略和大家提一提，不要再犯这种错误。

　　念佛法门，根据经上说起来，只有两种方法：一种是称名念佛，一种是观想念佛。称名、观想两项都可归弥陀净土。本来对十方诸佛都可称名，都可观，就是因为阿弥陀佛大愿王和我们相应，所以释迦牟尼佛才屡屡告诉我们称名，要称念阿弥陀佛，观想，要观阿弥陀佛。因为念佛只有称名、观想两项是佛说的，所以古德说，念佛有两种念法，就是心念和口念。口念，是根据称名，心念，是根据观想。后来宗密大师又立两种念佛法，叫观像念佛和实相念佛。实在讲起来，观像和实相两种都应归入称名和观想两项里去。

　　四种念佛里面，称名念佛念到最后就达到实相念佛，因为称佛名号一心不乱，一心不乱就是实相。实相念佛一项很深，不是我们凡夫可修的。所以我们今天不讲。我要跟大家讲的，主要是在观想一项。

　　不过附带要说一说宗密大师所提出的观像——看佛像念佛。这项念佛不需要特别提出，因已普遍实行了。现在每盖一座寺庙，一定先塑佛像，那就是给人以观像念佛的方便。各位居士在家拜佛，不塑佛像，一定挂一尊画像。在像前念佛也就是观像念佛。所以说，观像念佛一项，现在已经普遍实行了。

　　观像念佛的来源，出在什么地方呢？有一部经叫《大宝积经》，那本经上说，释迦牟尼佛过去世因地修行的时候，叫作大精进菩萨，在没出家以前看到比丘画佛像，他起大恭敬心，发心出家。出家以后，把画像请到山中供起来，修观像念佛。这个念佛法是讲心念，眼睛看佛像，心里想佛，叫观像念佛，最后他得到大成就，得普光三昧，见到十方佛。这是释迦牟尼佛过去修菩萨地时的一段故事。宗密大师特别引证出来，立了观像念佛一项。现在很多人认为修观像念佛的人很少，其实他不知道，每一个人都在修观像念佛，寺院里面塑佛像，是修观像念佛，各位居士家里有供塑像，有供画像的都是在修观像念佛。所以说，观像念佛现在非常普遍，不论是显教、密宗都是一样，我只把它附带提出来，其实，不提也是一样，大家都在修行嘛，事物往往是这样，因为太普遍反而使大家把它忘了。像今天我们打佛七，供的是阿弥陀佛像，那不是观像念佛是什么呢？何必再单独去修观像念佛呢？因为这项很普遍，所以大家从这里发生毛病的很少，发生毛病的是在观想。

　　观像和观想不同。观像是有塑像、画像可对照；观想则没有塑像、画像，只凭心里想念。因为只凭心里想念，所以就有很多人把它当成妄想；由于当成妄想来修，从而产生很多毛病，引魔入门。

　　观想念佛说得最圆满的是《观无量寿佛经》，就是大家都知道的《十六观经》。经上说：“善男子、善女人观想如来，心想如来时，此心即是三十二相、八十种好，如来正遍知海从众生心想中生。”正遍知海和众生想是无分别智。就境来说，无分别境我们称作一真法界。经上说，诸佛是法界身，由众生心想中生，我们就知道，一真法界和众生心想是一个。

　　《大忏悔文》大家是知道的，文中说明，阿弥陀佛是法界藏身；因为阿弥陀是法界身，当然可以从我们众生心想中生，所以《十六观经》教我们观阿弥陀佛。可是观阿弥陀佛有一定的法则，不可胡观，乱观。《十六观经》说：“作如是观者是名正观，作他观者是名邪观。”什么是作如是观呢？十六观第一个是落日观，第二个是水观，再其次是地观……它有一定的轨则，不可胡乱观想。落日观，是观白毫相光的张本，白毫相光是三十二相八十种好之一。不是教你观其它的东西，观其他的东西，如观光、观莲华、观人像，魔都可以现出来。魔现出来的时候叫看见很多鬼。有人见到鬼，其实是魔现，他还以为念佛有功夫了，这是很可怜的。要知道，这完全是心现的。“一切诸法唯是一心嘛。”

　　佛曾在《观佛三昧海经》里告他的父王净饭王说，观佛白毫相光，白毫右旋，中空，又有十个楞角，状如白琉璃筒。观成以后，犹如暗夜明星。作这样观想的，不论成与不成，都能灭九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死重罪。可是你要观得了了分明，才有这个效果，才有这个功德。佛恐怕众生观不出来，才在《十六观经》里教众生观落日，教众生想西方有阿弥陀佛。一切众生，除生下来就瞎眼的以外，都能见到西方落日，状如悬鼓，所以观想起来比较亲切、比较容易，而这也就是教你观白毫相光之张本，依照佛所说的次第而观，一个一个观都不会出现魔相，现在有人胡观乱观，结果害了自己，有人观放光，他告诉我说：“我见黄光一道。”唉呀！可怜！那不是佛光，那是魔光啊。

　　再和大家讲一讲，何谓佛光，何谓魔光？佛光无影，魔光有影耀眼。无影的佛光是怎么样的呢？比如玻璃的桌子面上是有光的，桌面下也有光的，它没有暗影。有影的魔光又是怎么样的呢？像日光灯照在柱子上，这面是有光的，那面是暗的。大家若见光时，你要分得清楚，不要将魔光当成佛光。魔是凶杀者，会诱导你往生死路上走；佛光现，可以诱导你往解脱路上走，你若认错门头，欲南却北，那就有天壤之别了。当然，这里面有很多差别，不能跟大家一一说清，先说一句话，大家若称念阿弥陀佛，就没有这些毛病，称念阿弥陀佛圣号，叫正念，不会有邪念，所以古德说，一个人临命终时，称阿弥陀佛圣号，魔不会现前。主要原因是，因为阿弥陀佛是正念，正念现前，邪念绝对不生，大家不要认为称念佛名太简单，太容易就小瞧它，你要是能想到，它可以救我们一条命，就不会轻视它了。

　　现在开始念佛。