佛七讲话[第三期]一九八六年第四期 －第五天

　　第五天记数摄心听清佛号

　　慧庶记

　　大家要知命，念佛的要领在摄心。不要心中没有佛，只有嘴巴念。光在舌根上念阿弥陀佛，功德力是很有限的。

　　佛说过：“摄心为戒”，摄心就是持戒。由戒生定，由定生慧，是为三无漏学。

　　佛特别提出，戒律方面有四项最重要，就是YIN、杀、盗、妄。为什么把YIN列为第一项呢？因为YIN是障道法，佛说，不断YIN，纵然得定，也是魔道。这是就一般修行法门来说的。

　　念佛法门仗佛力加被，就方便多了，出家人固然戒正YIN，在家人也要戒邪YIN，而不戒正YIN，正YIN不算犯戒。所以在家居士，纵有夫妇，念佛也得往生。

　　除了以戒摄心之外，念佛法门又是摄心的主要方法之一。念佛必须要记数字，尤其是开始学念佛的人，一定要记数字。记数字固然是费心力，但也正因为费心力，记数字才能摄心。不记数字散乱念佛往往用不上力。

　　记数字也有几项要注意到的：大家用念珠计数念佛的时候，千万不要只数念珠不念佛。有很多人数念珠惯了，手拿著念珠不停地数，可嘴里边没有佛，心里也没有佛，这个样子当然不能往生了，如果只数念珠不念佛可以往生的话，那么制造念珠的人，可比你先往生了，所以拿念珠记数的时候，一定要珠珠有佛。

　　为了避免这个毛病，印光法师有三三四的念佛法，这一方法很好，这样不会马虎过去，滑溜过去。

　　怎样念呢？就是先念三声佛，再念三声佛，最后念四声佛，一共就是十声，这个时候，过一粒珠。用这个念佛法一定可以摄心。当然这样念很累，可是有功效。

　　念珠的功德是在于忘记念佛的时候，手一摸到念珠就想起念佛来。若是不拿念珠，念不了一、二百声就忘记了。若是拿著念珠念佛，念几千声，几万声，不会忘记。假使你仅仅拿著念珠不念佛，那就把功德放弃了。

　　大家记数念佛的时候，不要一开始发愿很大，念得很多。比如，一开始发勇猛心说，我念十万声，可是，念不了，改成五万声；五万声念不了，改成一万声；一万声念不了，改成一千声，这样就不好了。

　　当你刚开始记数念佛时，可发愿由小到大，念佛由少到多，先发愿念五百声，这五声，你每天一定要把它确确实实念完。其余的时间，可随方便散念，就不一定要限定数字了。

　　念了五百声自己感觉还有时间，就把它增加到一千声。这一千声佛声，不论你怎么忙，一定要把它每天念完；不但念完，还要确确实实地念完。其余的时间可散念，念多念好。

　　这样慢慢地，一千五、二千，继续增加，有进无退。时间充分的人，可增加到一万或者几万，总而言之，要逐渐增多，有进无退。

　　同时，不可养成因循之心，说，我今天一万声佛号没念完，唉呀！明天念好了，明天补上。这个要不得，这就会养成因循心、怠惰心。

　　大家不要认为人手拿念珠就天天念佛，其实，有些人是手拿著念珠，根本就是没有念佛，你要以别人为借鉴省察自己，看自己手拿著念珠是不是真正在念佛？要是发现自己有这个毛病，就必须赶紧改过来。

　　手拿念珠，口中念佛；口中念佛，心中有佛。这样才得结西方缘。

　　初学念佛的人，最好不拿念珠。为了怕你拿念珠惯了，光拿念珠去玩去了，不知道念佛了。尤其是，你把念珠拿得亮亮的、滑滑的，更不知念佛了，因为你把念珠当成一种玩物了。

　　因此，初学念佛的人，最好用手指记数，一声佛号屈一个手指。念佛稍进步，才拿念珠。也不要把念珠当成一种装饰品，念珠的作用是教你念佛的。

　　用念珠记数念佛的方法，有几项必须注意：第一个不要拿著念珠不念佛；再一个，念佛的时候要至诚恳切，不可光为了凑数字。宁可把念佛的数字降得少一点，但决不可强求记数字的增多。我看见有很多念佛的人，把念珠数得飞快，数了一阵子，唉呀！好了，念完了，其实他一句也没念。你要是拿完念珠念佛，过一粒珠一定要念一句佛。也不可养成这个习惯，说我今天还差五百声就念完了，赶紧念“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”好，念完了。这样是没有功德的。所以说，念佛的时候，一定要踏踏实实，才能够摄心。

　　还有一个办法，不记数，一样也摄心，功效也很好。这就是把一句佛号从心内真心念出来，嘴巴真心唱起佛号来，耳朵把它仔细听得清清楚楚、明明白白，字字入心，这样功德力更大，要点是，你必须至诚恳切听佛号。有很多人不知道，以为听佛号有什么功德。因为他们仅仅知道讲些空洞理论，不讲实际修行。我要奉劝他们，不妨实际修修看，看有受用没有受用。若是仅仅讲些空洞理论，讲到驴年也是不得受用的啊。

　　听佛号，当然有它高深的理论，不过，古德们往往不和大家讲，恐怕讲了以后，又引导大家走向空洞理论方面去了，所以他们仅仅告诉你怎样修就行了，就得受用了。

　　今天我想讲几句废话，把这理论大略地谈一谈。当你自己把佛号听清了的时候，一定不取于相；反之，你如果取于相，那你一定没有听清佛号了，又在乱想了。因为听清佛号的时候，没有乱想，就不取于有相也不取于无相了。假使取于相的话，就不可能听清佛号，既然听清了佛号，当然不取有相，也不取无相了。

　　没有杂乱想、余杂想，没有妄想当然是不取于相，既然是不取于相，心就如如不动，这叫做摄心。

　　念佛，虽然口中出声，但不是声尘。认什么呢？因为不取有相，不取无相，已经超出六尘之外了，由于不取有相，不取无相，所以听清了佛号，也不是声尘，因为它已经超出六尘之外，不受六尘的障碍和阻碍了。

　　佛说，如器中锽，声出于外。“锽”就是声音。锽有几种写法，最常见的就是左旁金边，右面是一个皇帝的皇，那是声音，不是东西。好比说，那个钟，你敲一声，它“当”！的响了一声，那个声音就叫做锽，它声音远扬，不受钟体的阻碍。你如果听清佛号，就和这个境界相仿佛，但它已经不是虚妄六尘了，你这样听佛号，听久了以后，这知道自性了。

　　所以，教你听佛号，不是听那个声音，而是教你听自己的闻性。这个理论较深，但不管你能不能理解，念到日久，由事入理，自然而然你就知道听闻性了。大家的闻性，不生不灭，横遍十方，竖穷三际。横遍十方叫它无量寿，竖穷三际名之为无量寿。要是你能这样念佛，念久了的话，自然光与佛融；寿与佛齐。佛光横遍十方，你的念佛心也是横遍十方，所以说光与佛融；佛性不生不灭，你的心也是不生不灭，所以说，寿与佛齐。

　　这个法门非常深奥微妙。不容易被人理解，因此浅识的人常起疑惑。但疑而不信是不得入门的，佛说过，稍有疑悔，不得成就，疑就是不信，悔就是信以后又后悔。众生没有智慧，唯有确实信受佛话，依教奉行，才有所成。你不必讲空洞理论，只要听信佛语，实际修行修行看看，慢慢地你会尝到味道的，这味道就叫做法味。

　　唉！实在说起来，我今天和大家费这么多言谈，说这么多话，罪过无量。为什么？障你的悟门了，你不会悟了。所以这是我的罪过。可是，假如我不和大家说呢，也是罪过无量，因为我要是不和大家说，你就永远出离不了六尘缘影，等于开你的生死之门。这么和你说，虽然障了你的悟门，可是你仗佛力可以往生啊！

　　你要是永远不懂这个道理的话，唉！你怎么能获得解脱呢？天天在六尘里边打滚，怎么能脱离生死呢？

　　今天讲的，可能深一点，说不定有人听不懂，你若是听不懂，不要紧，只管至诚恳切念佛，念得清楚，听得明白，就慢慢能到达这个地步了。

　　还有人搞不清楚，以为只听佛号，就不要在至诚恳切心念佛了。其实至心听清佛号，和至诚恳切念佛，并不是两回事。你若是能至心听清佛号那一定是抱着至诚恳切的态度的；假使你能以至诚恳切心去念佛，那一定能够把佛号听得清楚明白，不至诚恳切念佛，怎么能听得明呢？

　　因此，佛说，末法时期众生，多诸巧见。这些巧见恰恰是障道因缘，深可怜悯！

　　今天和大家讲这两个办法，希望大家记住，试一试。第一个，念佛一定要记数字；第二个，你听佛号和记数字是有同样功德的。

　　现在开始念佛。