净土大经科注 （第四九三集） 2012/8/27 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0493 诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百八十九页第五行，最后一句看起，第五行： 「经中《决证极果品》曰：若有善男子、善女人，若已生、若当生，皆悉住于正定之聚，决定证于阿耨多罗三藐三菩提」。这经文上所说的善男子、善女人，这个善字很重要，一定要具足这个条件，这个善就是具足五戒十善，这是净业三福根本的根本。只要是学佛，不论大乘小乘、宗门教下、显教密教，都必须要依照这三个根的开示，你才能成就；如果不依照这三个根，可以说那不是佛教，那是假的，不是真的。佛在这里讲得很清楚，这三条是「三世诸佛，净业正因」。三世是讲过去佛、现在佛、未来佛，都必须要依照这个原则，违背这个原则不会成就，这是我们要特别注意的。 这三条第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，是名善男子、善女人；这一条没有做到，不叫善男子善女人。这一条是世间善法，在佛法，五戒十善是最低阶层的，这个不能不知道。有这个条件，才可以皈依三宝做佛的弟子，那就是第二福。第二福，你看，「受持三皈，具足众戒」，这通常讲受三皈五戒。受三皈五戒要什么条件？要善男子、善女人。不是善男子善女人，这个三皈五戒叫结缘，不是真的。密宗讲灌顶，灌顶，结缘灌顶，那什么人都可以，不谈条件的，结缘；正式灌顶，那不行，那是有条件的。佛门正式受三皈五戒的，这是真佛弟子，是有条件的，就是十善业道做到了。 那我们今天要问，十善业道为什么做不到？我在十几年前就想到这个问题。学佛这么多年了，走了全世界，为什么在家学佛十善业做不到，出家学佛沙弥律仪做不到？做不到，我们昨天学过的，就是末法；如果能做到，没有证果，这是像法；做到、能证果的，这是正法。佛的法运，这三种讲得清清楚楚的。我们就想为什么做不到？所以我们就想到《佛藏经》上这句话，是佛郑重告诫弟子们，说「佛子，不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。这话说得严重，对谁说的？对中下根性说的，上上根例外。像禅宗是上上根，上上根可以不按照顺序，人家一闻千悟，那在人当中太稀少了，真是千万年才遇到一个人。在中国，惠能大师之前没有一个，惠能大师以后也找不到第二个，那个不在这个例子里头。上中下三等根机，都必须要遵守循序渐进。 小乘教的是什么？小乘教的就是三福里头的第一福跟第二福，大乘教的是第二福跟第三福，这是最高指导原则，三世诸佛没有变更的。释迦牟尼佛如是说，释迦牟尼佛之前诸佛亦如是说，释迦牟尼佛以后一切诸佛也如是说。这是什么？真理，不能违背，违背是假的，不是真的。中国历史上记载的确实有，盛唐以前中国是十个宗派，大乘八个，现在还有，名存，名还存在，小乘有两个，成实宗、俱舍宗。我们就知道，成实宗主要是依《成实论》，俱舍宗是依《俱舍论》，这小乘法。主要修学经典是《四阿含》，里面都说伦常道德，先学做人。人做好了才能作佛，人没有做好，哪能学佛？ 今天早晨我看到一个报告，国内同修寄给我的，我不便说姓名。说有一些人，我知道，有不少人拿着我的名义，说我吩咐他们、交代他们，在国内要建道场，要化缘。这些全是假的。我说过很多次，我一生不化缘，我一生不建道场。国内法师不喜欢我回去，政府请我回去我也不回去，我不愿意得罪这些出家人。他们欢迎我回去，我就回去，他们不欢迎，我不回去，我一定满他的愿。我今生满他的愿，来生他会满我的愿。所以诸位同学要知道，我这一生不可能回到国内，有人说我在国内建什么道场，全是假的。听说很多人受骗，这就冤枉！希望同学大家彼此相传，有人说是我要捐钱、要钱的话，这是假的，绝对是假的；还有说我们香港佛陀教育协会要钱，这也是假的，没有一桩是真的。我们一生不问人要钱，纵然饿死，我也不会问人要一分钱，我们有这个气节。别人所供养送到我这里来的钱，我都问他要做什么事情，我替他做；没有说的，大概我们都用在印经上。因为我们不建道场，我们没有建道场的负担，我们只是弘法利生，做在弘法利生的事业上。所以，希望国内同学不要上当。 这个话，早年叶小文局长跟我讲过，他到香港来访问，有一天我们在一起吃早餐。他就告诉我，他说法师，国内有些人用你的名义做非法的事情，他说这你都不知道。我真不知道。他说这个事情我们宗教局来处理。我说谢谢他。到这里来跟我照一张照片，你说我能拒绝吗？不能拒绝。拿到这张照片，就说我要拜托他干什么事情，在胡造谣言。遇到有这些事情，你们直接可以打电话到香港佛陀教育协会来查证，不要受骗。如果教育协会的人员要是说这是真的，这个人也是他们的同伙，我们要把这个人抓起来，我们决定不能让他再进来。一生没有干这个事情，到八十六岁还要干？世界上哪有这种人？八十六岁，快要走了，晚节都不保，这是个糊涂颠倒人，这哪有智慧！所以同学们一定要知道，我们走释迦牟尼佛的路，一生向释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛没化过缘，释迦牟尼佛没有接受过人家供养道场，真有人供养，佛不要，为什么？那是个累赘、是个麻烦。 我曾经跟诸位讲过，早年，这大概总有三十多年，三十年前了，我在台北讲经教学。简丰文居士这是个建筑师，他在杭州南路建了个大楼，八层楼，建个大楼，要送一层给我做讲堂。我以为他是开玩笑，姑妄听之。没有想到建成之后，我出国弘法回到台湾，他在机场迎接我，就把所有权状送给我。我一看这是真的，我说你真干、真舍得？他说真的，不是假的。我说你是害我，你还是帮助我？他说我帮助你。我说你这是害我。怎么会害你？我说这个大楼你给我，这个大楼要不要开销？那当然要。我说那要我去求爷爷告奶奶，到处去化缘，要不然我哪有这些钱来开销？我说一个月多少？他估计一个月要六万。我说你就害我。他说那怎么办？我说除非你每个月拿六万块钱来，要不然我不要。要我伸手问人家要一分钱，我这里道场要生活、要维持，我不干这个事情，这是傻事情。他就承当了，每个月六万块钱，拿了三年。三年之后，这个道场名也出去了，信徒供养就多了，可以能够维持开销，我就告诉他，好了，你以后可以不拿了。整整拿了三年，一个月六万。所以，我才不会上人的当。 你们这些造谣生事的人要背因果责任，现在占一点小便宜，没有什么好甜头，将来是阿鼻地狱。不能干这个事情，因果太可怕了！我得讲给你们听，你们如果将来堕地狱不能怪我，说我没有说。我讲清楚、讲明白了，你堕地狱是你自作自受，我没有害你，我没有叫你这样做，我从来没有叫任何人做。齐素萍居士建那几个道场，是为正法建筑的，不是为我，她也很清楚我回不了国内，我的缘在国外，外国的缘非常殊胜。不管国内国外都是一家，我们是地球人，我们今天所爱的是这个地球，地球是我们的家乡，地球上居住的人都是我们兄弟姊妹、父老们，我们都要关心，我们都要爱护。国内的法师也不必介意，也不必再说了，我不爱国。我爱的是地球，为什么？我有国不能回去，我要不爱国，我不会在香港讲经，我早就到别的国家去了。在这边讲经，希望三宝护佑，中国沿海地区，外面包括日本、台湾、菲律宾、南洋，这个地区希望少灾少难。在这里讲经用意在此地，不然的话我早离开了，希望大家见谅。希望学佛的同学要真学，不要造地狱业，学佛的人到最后堕阿鼻地狱，可怜！ 所以经中讲的善男子善女人，五戒十善都做到，这个标准。这么多年来，在家的五戒十善没做到，出家的沙弥律仪做不到，什么原因？就是根没有了，小乘我们不学了，小乘是大乘的根。这个不学不能怪现在人，在中国唐朝中叶以后，祖师大德就提倡用儒跟道代替小乘。儒跟道是中国本土的文化，中国人已经学得很熟悉，在这上扎根很容易，所以不用小乘了。这个实验成功了，唐朝中叶到今天差不多一千四百年，这一千四百年，大乘八个宗世世代代都有祖师大德出世，都有圣贤人在世间。说明这个做法不违背佛的意思，是成功的，我们必须要知道。今天我们小乘不学，儒跟道也不学，所以根就没有了。 于是这十几年来，我们大力提倡扎根教育，扎儒释道的三个根，儒的根，我们选择《弟子规》，道的根，我们选择的是《太上感应篇》，佛的根，我们选择《十善业道经》。这三样东西分量都很少，一般人都很轻视，都不屑一顾。这是大根大本，希望我们从今以后要特别重视它，一定要把它做到。《弟子规》只有一千零八十个字，《感应篇》大概一千五百多个字，《十善业道》分量多一点，我有个节本，我的节本不超过六百字，行，够了。如果是全经，全经大概一万多字，不到两万字的样子，认真学习。我做《十善业道经》节本，在之前有人做过，我不是第一个做的，蕅益大师做过。蕅益大师有节本在流通，我做的这是第二种节本。内容不一样的地方，蕅益大师著重在行门，所以他讲得很详细，十善说得很详细；我着重在解门，所以十善这部分就节录得很简单。 现在人重视知识，不讲清楚、不讲明白他不相信，讲清楚、讲明白就不难。为什么？他有《弟子规》的基础、《感应篇》的基础，《十善业》非常容易做到。以这个基础入佛门，真佛弟子！他真正能够做到「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是大德出现于世间，有德行的人；再能发菩提心，学习大乘，没有一个不成为大师。大师级的人出现在这世间，众生有救了。一定要按照这个顺序来修学，不能躐等，躐等教学不是真实智慧。真实智慧必定先把根扎稳，根没有扎稳绝不提升。我们今天要干真的，不能干假的；干假的，干一辈子跟现在差不多，可能比现在还坏，还要糟，这是能想象得到的。所以我们对于吴教授所做的，我们非常佩服，吴鸿清教授，这两天他也来。这是真正有智慧，真正有慧眼，扎根，才能够拯救中国传统文化，才能真正把正法安立在世间，这大善知识。 我们这一代的学佛人，说实在的话，就是李炳南老居士说的，除了念佛求生净土之外，我们没有第二条路可走，这说实话。大经大论我们读了，我们也讲了，能做到吗？做不到。不要说高的做不到，小乘初果须陀洹，大乘初信位的菩萨，我们够不够格？不够格。你们有能力，我们只是佩服，五体投地，我自己做不到。身见破不了，边见、见取见、戒取见、邪见破不了。《金刚经》上所说的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，那是什么条件？就是须陀洹，就是初信位的菩萨。我们一比照不行，不行就老老实实的念佛求生净土，能成就，这经上就告诉我们的。《金刚经》后半部是大乘标准，大乘标准是无我见、无人见、无众生见、无寿者见，高了，那是什么？念头都没有。前面小乘不着相，后面大乘是连念头都没有，那是什么境界？圆教初住，别教初地，那是实报庄严土的境界，惠能大师入了这个境界。《金刚经》这部书，在中国古时候，不但是佛，学儒、学道必读的课本，没有一个人不读。所以佛的标准摆在我们面前，我们要晓得。 这个经上说，你看「善男子、善女人，若已生」，这个生就是生菩提心，也就是发菩提心，必须具备善的这个条件，发菩提心才管用。这一发菩提心，是净业三福最后一条，「发菩提心，深信因果」。这个深信因果是真正相信，念佛是因，成佛是果，不是普通的因果，普通的因果菩萨怎么会不知道？第一条是天人福，第二条小乘福，二乘福，第三条是大乘菩萨福，菩萨讲深信因果，就是讲念佛是因，成佛是果。所以在《华严经》上我们看到，文殊、普贤统统念佛求生净土，弥勒菩萨亦如是，没有例外的，到最后统统归到净土。净土是自性的大圆满、智慧的大圆满、德能的大圆满、相好的大圆满。我们搞了几十年才搞清楚，搞清楚了才回头，没有搞清楚的回不了头来。 所以这是「是表现在发菩提心一向专念之人」，这就是若已生、若当生，已经往生极乐世界，将来必定得生西方极乐世界，这些人皆住于正定之聚。正定之聚就是发菩提心，一向专念，这是正定之聚，决定证阿耨多罗三藐三菩提。念老在此地给我们简单的解释，这些发心专念的人，「将来当生西方；且于当前，已住正定之聚」。这句话非常重要，也是我们常常提醒同学，我们心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外万缘放下。你的身心没有负担、没有牵挂。 我们同修当中，有买了房子借给协会用，产权还是自己的，还有牵挂，障碍往生。这两天找律师捐给协会，放下了，不再有这个念头了，正确，这是对的。也有同学买个车送给我，我就告诉他，送给协会，不要送给我，送给我，我有牵挂，送给协会，我不牵挂。他也很听话，真的送给协会。大概这两天还找我签字，因为它是我的名字，我要转送给协会。所以真正学佛要记住，无论在家、出家，别替自己添担子，太重了，那个东西障碍你往生，障碍你清净心，统统放下。我给谁好？给协会好，这是一个佛教团体，世世代代有接班人，他们好好去经营，他们经营不好，有因果责任。这个协会好一点，就是大家天天听经，多少都还懂一点道理，不敢有恶念，不敢有不正当的行为，知道因果报应丝毫不爽。 这些念佛人决定往生极乐世界，且于当前，就是现在已经住正定聚，现在就是把阿弥陀佛放在心上，其他统统放下。对于世间有利益的事情，有缘就做，没有缘不要强做，为什么？你心是定的，你心是清净的。没有缘，自己一定去做的时候，这给自己找麻烦，身心都不安，你就错了。中国古圣先贤教给我们，跟佛说的话一样，也是有缘就做，无缘不要做。所以说多一事不如少一事，少一事不如无事，为什么？这找麻烦。缘真具足了，行，缘具足了。我们二00六年那是祖宗的安排，三宝加持，我们在庐江做的实验做成功了，祖宗给我们安排让我们到联合国做报告，不是人力能做得到的。我跟同学们说了，是出乎意料之外，联合国来找我。以后一打听，泰国大使介绍的，我心里就明白了。我们参加联合国的和平会议，我第一次参加是二00三年，在泰国曼谷，曼谷大学，所以跟泰国结了法缘，认识查瓦利将军，以后变成好朋友。 没有想到，我们上次办的这个活动，这些老朋友们还念念不忘。是我上次到泰国参加一个活动，巴黎来了十七个大使，我们见了面，大家非常欢喜，希望我再去办一次活动。我很感谢，我告诉他们大家，我说上次二00六年的活动，我们有汤池实验成功的报告，这次再叫我去办活动，我没有东西报告，空口说白话人不相信，一定要做出来给人看。也正好今年年初我回到图文巴过年，我们也办了个活动，联络图文巴本市的，就是这个小城市的，有十几个宗教，邀请这些宗教领袖，我们一起分享修学报告。这些人都是老朋友了，我们见过很多次面，这次跟我见面，告诉我，他们想团结起来，把图文巴的小城打造成为全世界第一个多元文化和谐示范城市。我说好！这个构想太好了，的确是我们梦寐所求的，我们没有说出来，他们提出来了，好事情。市长欢喜，那天正好昆士兰警察总署的署长，管全州警察的，他也在场，也非常欢喜，好事情。 我鼓励大家，一年做成功，到明年三月是一年，一年做成功了，我们到联合国去办一个活动，把这桩大事情向全世界宣布，让全世界的人都到图文巴，看看这个小城。这个小城有特色，真的代表多元文化。小城居民十万人，有八十多个族群，有一百多种语言，标准的多元文化，十几个宗教。大家居住在这个小城里面，相亲相爱，互相尊重、互相关怀，像兄弟姊妹一样互助合作，好！给全世界看一看。大家向往和平，要怎样打造和平？到图文巴来学习，看看图文巴是怎么成就的，怎样做成功的。这是个非常好的消息，我跟这十七位大使说，我说他们做成功了，这好事，值得在联合国做报告。这桩好事，又引起中国国内跟海外其他地方也还有好事，都值得去报告的。这就是什么？缘熟了，缘熟了我们就可以在联合国再办一次活动，大家都欢喜，非常难得！ 上一次办活动我八十岁，明年再去办的话就过了七年，七年之后办第二次活动，第二次一定比第一次更殊胜。我们偏重在教学，一切要教学为先。教学现在吴教授已经做成功了，教材的内容要改革，教学的方法要改革。古时候的教学，特别在中国，外国人都承认，中国人对于教育最内行，中国人有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的经验、有教育的成果。我们千万不要疏忽中国老祖宗这些东西，这些东西是宝，全世界找不到的。今天全世界都要到中国去取经，我们一定把中国老祖宗这种教育智慧、理念发扬光大，可以化解世界社会的冲突，化解地球的灾难，给人类真正带来安定和平、幸福美满。 佛教的教学，它的目的就是令一切众生离苦得乐，所以佛教是离苦得乐的教育。它的基本理念是，苦是从迷来的，乐是从觉来的，根据这个基本理念制定了教学的宗旨，破迷开悟。这样把它落实到教学，教学是手段，这个手段可以达到破迷开悟，可以得到离苦得乐，这是我们要告诉大家的。现在很多人对佛教产生严重的误会，受这么多苦难，叫冤枉受的。就是对于佛法缺乏认识，疏忽了，以为它是没用的东西，一个错误的认知造成这么大灾难。今天全世界的人都在想着，怎样让社会恢复安定和平，只有一个先知先见的英国汤恩比博士，他指出来，「要解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。先知先觉，指出这条路，这条路正确，光明大道！汤恩比指出来，真正认识的人并不多，对汤恩比的话存着半信半疑，不敢尝试。 我们也是遇到好老师，如果不遇到方东美先生，我也认为宗教是迷信、佛教是迷信，一生不可能去碰它。那就要受万般苦楚，这可怜！这是在他这一堂哲学概论课程当中认识佛教，他告诉我，佛教是哲学，不是宗教，高等哲学，全世界哲学最高峰，这他告诉我的。很幸运，我再不久就认识了章嘉大师，章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，我完全接受。这条路走了六十年，证明老师的指导完全正确，所以对老师感恩。老师告诉我，学佛是人生最高的享受，我得到了。什么是人生最高的享受？于人无争，于世无求，最高的享受。人在这个世间争名夺利，可怜，苦死了。释迦牟尼佛一生无争无求，别人要求王位，他王位舍掉，不要了。别人要争取物质文明的享受，他不要，他日中一食，树下一宿，过着健康快乐的生活，完全回归到大自然。这个你要细心去体会，你才知道他乐在哪里，那不是世间人能够跟他相比的，他高太多了。人不容易脱俗，为什么？迷在世俗迷得太深、迷得太久了，现在叫他超越，太难了。超越是真自在，真乐！这种超越最重要是心超越，形式上超越，心没有超越，还是苦不堪言；心地真正超越那真快乐，方先生的话才真正体会到。 |