净土大经科注 （第四九四集） 2012/8/27 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0494 诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百九十一页第三行，科题「佛教礼念」。 这一品经，「礼佛现光第三十八品」，前面黄念老有一个品题的解释，我们学过了。这一品经正如念老所说，「弥显两土导师」，本师释迦牟尼佛跟极乐世界的阿弥陀佛，「慈恩无极，加被一切会众」。包括我们现在能够读到《无量寿经》，欢喜接受的都包括在其中，让我们见到西方极乐世界依正庄严。前面是听释迦牟尼佛介绍的，现在让我们亲自看到，这个信心才能够生得起来。这所说的是释迦牟尼佛在世，当年讲经讲到这个地方。我们看经文： 【佛告阿难。若曹欲见无量清净平等觉。及诸菩萨阿罗汉等所居国土。应起西向。当日没处。恭敬顶礼。称念南无阿弥陀佛。】 这是释迦牟尼佛教导大家，告诉『阿难』，阿难代表大众。『若曹』，在中国古代这两个字就称你们大家，我们现在讲大家、大众，你们大众、你们大家，古时候说「若曹」。你们如果想见『无量清净平等觉』，这几个字要注意到，「无量清净平等觉」就是阿弥陀佛，这是从境界上来讲的。阿弥陀佛这个名号完全是梵语音译的，释迦牟尼佛在《弥陀经》上有简单的解释。阿弥陀佛是什么意思？有两个意思，一个是无量光，第二个是无量寿。光代表的空间，寿代表的时间，就是时空之内所有的一切，这个名号全部都包括了，所以阿弥陀佛这个意思深广无尽。 《无量寿经》也叫《无量清净平等觉经》，这个我们看五种原译本就看到了。《汉译》的叫《无量清净平等觉经》，《宋译》的叫《佛说大乘无量寿庄严经》，夏莲居会集这个本子，就是把这两个经题合起来，去掉重复的字，会集得天衣无缝，非常之妙，这个经题意思圆满具足了。无量清净平等觉是讲的因，大乘无量寿庄严是讲的果，大乘是智慧，无量的智慧，寿命是德能，庄严是相好，正是世尊在华严会上为我们介绍的，「一切众生皆有如来智慧德相」。由此可知，无量寿佛这个名号就是自性圆满的一个称呼。自性里面有圆满的智慧、有圆满的德能、有圆满的相好，古人知道，我们相信我们的老祖宗知道，现在人不知道。古时候人的心清净，清净心生智慧，染着的心生烦恼。染着就是妄念多、杂念多，这个心生烦恼不生智慧，清净心生智慧。换句话说，清净心、平等心、觉心是我们自己的本性，每个人都有。 佛实实在在说，他是搞教育的，佛教是教育，现在搞成宗教了，非常遗憾！释迦牟尼佛一生，十九岁离开家庭出去参学，学了十二年，最后在菩提树下开悟，那一年三十岁。开悟之后，他就教学，在鹿野苑教五比丘。以后学生愈来愈多，经上所说的，一千二百五十五人，这些学生是常随众，几乎一生不离开老师，老师对他们非常照顾。老师教学四十九年，七十九岁圆寂的。为了教导这批学生，教学分四个阶段，就像我们现在办学校，办小学、中学、大学、研究所，佛确实是这个方法。起初十二年讲阿含，这办小学，扎根基。阿含之后方等八年，就好比办中学，是准备上大学的。八年之后，我们要知道，佛的弟子接受佛的教诲要二十年，阿含十二年，方等八年，有这样的基础才学大乘。 那现在如果我们这些基础都没有，一开始要大乘，这有问题。就好像你没有念过小学、没有念过中学，你一念书就进入大学，怎么可能有成就？这个道理一定要懂。世尊在《佛藏经》里头有一句话说得非常好，他说，「佛子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。躐等，佛不承认，我们这个世间承认没有用，佛不承认你。佛希望你按照顺序去读，循序渐进，这是佛所欢喜的。菩萨，《华严经》上一共五十一个等级，一个等级一个等级慢慢向上提升，不能够躐等。躐等是极少数，属于天才，像中国惠能大师那是躐等，他没有按顺序的。几个人有那样的成就？惠能大师之前没有听说过，惠能大师以后也没有看到过，真是千古一人。没有这种天才能力，就按照一般学习，循序渐进。可是在中国，现在学佛的人小乘不学了。唐朝中叶的时候，祖师大德确实是把小乘废除，不学小乘了，但是人家是以中国儒跟道代替小乘。结果成绩很可观，证明这个代替是可以做的。所以中国唐中叶以后学佛的人，无论在家出家学儒、学道，他有儒跟道的基础，再接触大乘没问题。我们看这一千四百年大乘八个宗教，祖师大德很多，真有成就的人不少，说明这个是可以用的。 今天我们儒不学了，道不学了，小乘也不学了，这大乘就不得其门而入，这是佛教衰了。为什么是衰的，我们一定要晓得这个道理，我们从今之后应该怎么个学法？所以今天传统文化到了存亡边缘，在我们这一代要不能够兴起来，可能底下一代没机会了，这个事情真严重！现在变成什么？不认识中国文化，中国人对中国传统文化的认知还不如外国人。过去一九七0年代，英国的汤恩比博士他做了个预言，说要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法，英国人讲的。这个人是专门研究文化史，他研究历史，但是他研究文化史，跟中国这种通史、断代史不一样，专搞文化。那是个大哲学家，对于中国东西认知有很深的程度，这是国际上知名的一位大德。 他说这个话，我在英国的时候，我问过英国人，是英国汉学系的学生跟教授，这内行的，不是外行的，他们专门研究中国传统的东西，我看了很佩服。这些人确实没有中国文化的底蕴，但是他们的文言文学得很好，能够读中国古书，能够看中国古注，我不能不佩服他们。我问他们，你们学文言文学了多少年？他告诉我，三年，所以文言文不难！早年我在美国，纽约的大学里头也有些研究中国东西的，我碰到一个学《华严经》的，她有能力读《华严经》，读清凉大师的注疏，这个学生大概三十左右的样子，研究生。我也问她，你学中国文言文学多久？她告诉我三年。这不难！外国人学中国文言文三年，中国人如果要学，顶多两年就行了，这个东西要有信心。文言文重要！这是中国老祖宗了不起的发明，外国这些科学家跟中国老祖宗比差远了。这个东西能够把古人他们的智慧、他们的思想、他们的方法经验，原原本本保存下来给后人，千年万世后人，后人不变质。这个东西厉害，这是一种非常了不起的工具，全世界找不到第二家！ 现在社会出问题了，真正我们所说的志士仁人、国家领导，都在寻求怎样化解社会问题，怎样恢复到安定和平。我看到我很佩服，他们是真心，真想寻求，找不到，没有办法。我们碰到难得的这个缘分，我想这是祖宗安排、三宝加持的，让我们有机会参加这些国际和平会议，联合国主导的。我们进入这里面才完全了解，不进里头我们不知道，真的在找，找不到。我们把中国过去历史上这些长治久安、盛世太平，把这些因果介绍给他们听，大家听到很欢喜。但是怎么样？不相信，半信半疑。会后告诉我，法师，你讲得很好，这是理想，做不到！这些话确实给我当头一棒，怎么办？这才叫真正危机，信心危机，他不相信了。 今天外国人相信科学，什么是科学？拿证据来，拿证据他就相信。所以我就想那没有法子，我们必须做实验，实验做成功，他就相信了。所以过去我们在汤池搞了三年，把中国传统文化在这个小镇做实验，看现在这个社会还管不管用。实在说，我自己也怀疑，当实验的时候，我跟老师们商量，我想要用二年到三年的时间，这个社会风气才能扭转。没有想到三个月就成绩卓着，就把人心给唤醒，人觉悟了，人知耻了，人不好意思做坏事了，意想不到。我说这祖宗之德，我告诉老师，我们决定不能傲慢，决定不能认为这是自己的能力，这是人做不到的，祖宗加持，佛菩萨保佑。我们绝不能够邀功，要谦虚、要恭敬，祖德。 这一成功，我们就想到要到联合国去做报告，让联合国这些会友们亲自来考察、来看，他相信。可是到联合国也不是那么简单的事情，我们跟它没有关系，只是参加几次他们主导的会议，我们找不到门径，没有人支持我们。这没有想到两个月之后，二00六年的五月，我们实验成功是三月，五月，联合国有个文件来通知我，希望我参加他们主办一个活动，要求我做主办单位，这作梦都想不到的。我曾经跟他们合作一次，协办，其他很多次都是他们办的，我们去参加的，做一个主题讲演。他们在澳洲的时候，我跟他做一次协办，这一次邀请我做主办，我不敢相信。我们派了三个人到巴黎去打听究竟怎么回事情，一打听是真的，不是假的。他们邀请的是泰国，泰国大使向他们推荐找我去做主办单位，这么回事情，我相信了。因为我第一次参加联合国的会议是二00三年，在泰国曼谷，会议是在曼谷大学，跟泰国国家领导人认识、结识了，我们很谈得来，所以有这么一个好的缘分。泰国推荐，这我们就放心了，我就接受了。 十月，参加这个会议，把我们汤池的这个成绩做详细报告，做了八个小时报告，三天展览，这一次做得很成功。当时教科文组织秘书长告诉泰国的大使，说教科文组织六十年来以这一次的会议秩序最好，内容最丰富，非常赞叹！会后，驻联合国一百九十二个国家的代表大使，都表示乐意到汤池去考察、去参观，真不容易！虽然这桩事情被当地领导阻挡了，可是还有三十多个人是我知道的，可能我还有不晓得的，他们以私人观光旅游的身分到汤池住三天、四天，这个信息传出去了。一直到现在六年了，他们念念不忘。大概明后天，有两位大使到我们这儿来。我上个月参加泰国一个多元宗教的活动，他们知道我去了，驻教科文组织的大使有十七个，十七个国家代表到泰国来看我，非常希望我能再去办一次活动。他们今天到这边来访问，主要要谈这个问题。 所以现代的人，一定要做出来给他们看，他们才会相信。宗教的团结，团结的利益，这澳洲图文巴市在真干，这能做出成绩出来，那明年应该是主题。另外一个，我想了多少年，教育问题，今天整个世界没有别的问题，就是教育出了问题，教材有问题，教学方法有问题，不相信古人，带来今天这么多灾难，人不要祖宗怎么得了！科学技术，中国古人不是不懂，为什么不向这方面发展？如果向这面发展，这个世界早就没有了。因为老祖宗有智慧，科学不是万能，盲目发展之后就是灾难，就是地球毁灭，死路一条！所以东方人的教育求智慧，西方人的教育求知识。现在问题来了，知识不能解决，智慧能解决。智慧首先是讲德行，孔子教学四科，第一个是德行，第二个是言语，第三个政事，第四个才是文学，文学艺术摆在最后，这就非常科学！ 佛陀教育更了不起，佛陀教育的终极目标是什么？是希望每一个人离苦得乐，目标在此地。它依据的理念？理念是破迷开悟。苦从哪里来的？苦从迷来的。你对于世出世间一切法迷惑，不能透彻了解，所以很多事情你想错了、看错了、做错了，这灾难就来了。佛教我们破迷开悟，迷破了，苦没有了；觉悟了，乐就来了。用什么方法？用教学。他老人家每天教学，四十九年没中断，他是搞教育，要搞清楚。教学分四个阶段，办小学、办中学、办大学。大学是般若，二十二年，这里面讲什么？这里头是高等科学、高等哲学。最后八年是研究所，是法华涅槃，那是讲什么？那是讲转凡成圣。我们用这四个字来说，释迦牟尼佛的初级教育是转恶为善，这是阿含，方等是转迷为悟，般若，般若是大彻大悟，最后法华是圆成佛道，就好像拿到佛学的博士了。佛学的博士称佛陀，所以佛陀是佛教学位的名称，最高的学位，人人都可以拿到，人人都可以成佛，它是学位名称，菩萨是第二个学位，阿罗汉是第三个学位，也跟现在学校一样三个学位。不是神、不是仙，与宗教毫无关系。阿罗汉确实开始转迷为悟。没有脱离六道轮回，这是转恶为善。 你细细去看看佛教经典，它讲些什么。所以这个东西要用中国《大学》三纲八目来说，佛教完全相应，它给我们讲的就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。所以汤恩比说大乘佛法可以解决社会问题，这一点都不错。终极的目标是要达到明德、亲民、止于至善，文字不一样，跟佛法讲的道理完全相同。我们今天看到这边一句无量清净平等觉，这是从修因上说的，也代表整个净土宗的修学。修什么？修清净心、修平等心、修觉悟的心。清净平等觉悟深广没有边际，叫无量。他得的果，那就是无量的智慧（大乘是智慧）、无量的寿命、无量的庄严相好，那是西方极乐世界的果报。 这一品经里头是释迦牟尼佛教我们念佛求感应，让阿弥陀佛把他的极乐世界现出来给我们看。这是在印度，是古印度。在中国有，我们读东晋时代我们净宗初祖慧远大师的传记，我们相信慧远不会骗人。传记里面明白记载着祖师一生当中四次见到极乐世界，前面三次见到的时候，从来没有跟人说过，没人知道，他自己不说。最后第四次见到佛来接引他往生，他才说出来，告诉大家，极乐世界这第四次见到了，我要走了，跟大家告别。同学们问他，极乐世界你见到是什么样子？他说跟《无量寿经》上讲的一模一样。远公那个时代，净宗三经一论只有《无量寿经》翻译出来了，《阿弥陀经》、《观无量寿经》都没有翻出来。所以净宗最初建立道场，建立念佛堂，大家共修，就只有一部经，《无量寿经》。真见到，见到当然他的心就不一样，他真相信了。 |