净土大经科注 （第五二四集） 2012/9/20

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0524

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零三十四页，从第一行看起，第一行下半段，「开解」。

『开解』者，「心开得解也」。『欢喜』者，「闻法契会，自然欢喜也」。在佛教，无论大乘小乘、宗门教下、显教密教，首先我们要了解佛教是什么。佛教是佛陀的教育，是释迦牟尼佛的教学。教学，古时候印度人跟中国人都非常重视「开解」，开是开悟，解是了解，就是重视悟性，跟现在人不一样。现在人学习的属于知识，所谓广学多闻，那要是以中国的标准来说，孔老夫子的标准，叫记问之学，这种学问不足以为人师也。古时候老师教学生，抗战时候还有，抗战以后没有了。抗战时候，我们念初中，偶尔听到老师在那里讨论、在谈话，我们从外面走，客厅外面走，老师在里面讲话我们能听见，我们走过。老师在那里谈学生，哪个学生悟性高，哪些学生没有悟性，我们才懂得他对这个很重视。那悟性高的，这就要认真教；没有悟性的，那就是学常识。有悟性的，老师一定要帮助你把悟性提升，因为什么？那是智慧。智慧是举一反三，闻一知十，这是智慧。教你一样就记住一样，教两样就记住两样，那个人没有悟性。没有悟性，只好随他，那就不是很重视，这跟着一起学就是了。真正有悟性的，能教得出来，古人重这个。

那佛法就更重视，重视开悟，你学佛不开悟这怎么行？所以这佛法是能开悟的，无论学哪个宗派、哪个法门都可以，法门平等，无有高下，都帮你开悟。那不能开悟怎么办？不能，教你念佛，专心念佛能求生，往生净土。真正往生净土等于开悟，甚至于比开悟还高。可是念佛的人很多，往生的人不多，说某人某人往生，那都是恭维的，说好听的，不是真的，真往生没那么容易。这里头最重要的，我们读了这么多，世尊为这个事情说这么长的一段经文，真念佛人要没有怀疑才行。你看前面告诉我们，对如来的智慧有怀疑，对自己的善根有怀疑，真正认真念佛，信愿持名，也能往生，生边地。生到西方极乐世界，莲花化生没错，但是到那边花不开，你在莲花里面。待多久？要待五百年。这是什么？他有诚敬心，但是他有疑惑。他要没有诚敬心？没诚敬心去不了！真诚、恭敬。

所以，唯独净宗这个法门，什么样根性的人都能得度。往生的条件真简单，你真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，你用诚敬心去念这句阿弥陀佛。念，要遵守大势至菩萨的教导，怎么个念法？「都摄六根，净念相继」。什么叫都摄六根？都摄六根就是我们简单的讲是清净心，六根不缘外面境界，把六根收回来，不去攀缘外头境界。眼不要去攀缘色，耳不要去攀缘声音，为什么？这个样你心就定了。眼看外面色，耳听音声，听到马上就分别，马上就执着，顺心的就喜欢，不顺心的就不高兴，你的心不就全被外面境界转了吗？这个办法不行，这办法不能往生。所以往生，这个念佛，经上讲得好，一向专念。这个一向，一就是大势至菩萨讲的都摄六根，这就一，一就做到了，你一心没有二心，没有杂念、没有妄想，这个是一心，这都摄六根。专念，专一个方向，专念阿弥陀佛，其他的我都不念。

真正修净土的，我这么大年岁了，现在把往生摆在第一，那就是什么？专念阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都放下了。我今天早晨起来，我们的院子在整理，他们说要怎么做怎么做来问我。我说不必问我，你们看着怎么好就怎么做，你们是专家，比我内行。旁边就有人讲，那你总得说。我说我过两天往生极乐世界了，我还管这干什么？你以为我在这里还住一辈子，住几十年？这就是不被境界转。你们喜欢怎么样就怎么样，为什么？你们比我住的时间久，我比你住的时间短。不闻不问，什么都好，大家说好就好。要用这样的心去念，没有一个不往生。

可是那个疑很难断，疑自己，我们自己。西方极乐世界什么人去的？大智慧的人，大福德的人。我们一生造业，业障深重，行吗？能去吗？这怀疑，这怀疑就不行，所以不能怀疑。一定要相信阿弥陀佛那种慈悲、愿力是没有人能够相比的，我们能往生全凭阿弥陀佛的愿力、慈悲来接引，不能怀疑。阿弥陀佛的智慧、神通、道力样样都要相信，都不能怀疑，这样我们往生极乐世界，花开见佛，很快就成就。所有净土经典，只有这部经讲得最详细、最完备，就是面面俱到。黄念祖老居士的注解不可思议，给我们搜集这么多的资料，让我们对这桩事情终于搞清楚、搞明白了，不再怀疑、不再犹豫了，这取西方净土就有把握，决定要生。

我们一定要知道，我们不生净土就到哪里去？就到三途地狱去，没有什么好路给你走。天上，天上去不了，没这个条件，天上要修大福报，我们的福报不够。佛在经上告诉我们，生天要上品十善，不是普通的十善，上品。不杀生、不偷盗，这能做到吗？我们是不杀生，看到不高兴的，对那种人恨透了，那也是属于杀业，杀的习气，没断。不偷盗，想占人一点便宜，这是盗心。细微地方去观察，这全有，没断干净。不邪YIN。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，最不容易守了，口的四种过失。不贪、不瞋、不痴，真的不贪吗？没有贪心吗？赞叹你几句就很高兴，这还是贪心，贪图别人称赞。毁谤你、批评你几句就不高兴，这都不行，功夫都不到家，虽然修，很脆弱。细细一说，习气毛病还是有，这个东西障碍往生。

我们念佛为什么念不好？心定不下来，静不下来，有原因的。记住，往生净土佛在经上讲得很清楚，那个标准是什么？心净则佛土净。那个地方是净土，我们的心不清净就不能往生，心清净，喜欢发愿求生，决定得生，以清净心修净土，这个就对了。所以这个开解重要，心开得解，心里面开悟了，对于这桩事情终于搞清楚、搞明白了。我们自己的经验，学佛六十一年，讲经讲了五十四年，你要问净土什么时候搞清楚？告诉诸位，最近才搞清楚、搞明白，真的，现在等于说是一个月比一个月清楚，一个月比一个月明了，很欢喜！所以底下就有欢喜，这真欢喜。

这个世间事放下了，再不管了，世间事世间人去做。你来问我，我会告诉你，你怎么样去做。你去做，我不干了，决定要把往生净土当作我们一生第一桩大事，为什么？不能往生，再搞轮回，麻烦大了，轮回搞不得，这世间太苦了，还干这个事情！要度众生，到极乐世界去作佛，作了佛回头度众生，没事。像释迦牟尼佛一样，像历代祖师大德，多少都是佛菩萨再来的，来示现的，那个可以。所以我们今天要把往生极乐世界定做这一生第一桩大事，要念到我什么时候都可以往生，我一念阿弥陀佛，阿弥陀佛就现前，就来接我，这就是我们净土修成功了。

真正欢喜，叫闻法契会，自然欢喜。这自然两个字很重要，自然两个字就是佛经上讲的法喜充满。这个快乐欢喜不是外面刺激，从内心里头流出来的。孔子所说的「学而时习之，不亦说乎」，那就是自然的欢喜，不是外面的。读书读得快乐现前了，那是什么？读明白就快乐了，读不明白，那个快乐生不起来。读明白了，也就是说开悟了，儒讲究开悟，佛就要求开悟。他悟了之后，他就有这个能力，『亦得遍供』，遍是普遍，供是供佛。极乐世界的人，所以这个地方非去不可，我们知道，供佛是最大的福报，你供佛，那是修福，不供佛哪来的福报？世间大富大贵都是过去生中供佛修来的。那不供佛哪来那么大的福报！

西方世界的人有本事分身，十方世界无量无边诸佛，他有本事分无量无边身，每一尊佛面前都有他在那里供佛，他有这个本事。而自己本身？本身没有离开极乐世界，还在阿弥陀佛大殿里头听讲经。分身出去，十方世界去供佛去了，你说那修多大的福报。我们供一尊佛都不得了，他有能力同时供无量无边诸佛，修福报。同时又听诸佛讲经说法，那是修慧。所以这个供佛是福慧双修，都是福慧里头第一等，最高的福慧。这是十方世界的众生都做不到的，只有极乐世界的人做到，所以他成佛快，哪个世界都比不上极乐世界，成佛快速原因在此地。

那这个本事从哪来的？不是自己修成的，是阿弥陀佛加持给他的。只要你往生极乐世界，阿弥陀佛第二十愿，皆作阿惟越致菩萨，这不得了。阿惟越致菩萨就是法身大士，就是说，他有能力分无量无边身，他有这个能力，他有无量的智慧、无量的神通道力，修行就快了、就方便了。十方世界找不到，十方世界必须得自己修，修到什么时候？这经上讲的，真正修到不起心、不动念、不分别、不执着，你才有这个能力，才是法身菩萨。这是我们做不到的，我们今天连不执着都做不到。不执着是阿罗汉，不分别是菩萨，不起心、不动念是佛。这个道理我们明了，在这个世间做不到。到极乐世界，不必我们修，这个能力阿弥陀佛以他老人家本愿威神，他无量劫修行的功德，加持给我们，让我们到极乐世界就有这个能力。这是极乐世界不能不去，原因在此地。

所以他亦得遍供，这就是生边地的菩萨，他知过，知道自己错误了，他忏悔了，阿弥陀佛的光就照到他，他花就开了，花开见佛。所以自然欢喜，亦得遍供，普遍去供佛。这就是昙鸾法师所说的，「即得如意，还同三辈生者」。如意是自在，花不开不自在，花开见佛这就自在了。所以他跟三辈往生的这些人完全相同，智慧相同、德能相同、神通相同，普遍供一切诸佛如来相同。「具诸神通，遍供诸佛，于诸功德，随意修习。具如弥陀本愿」。修积功德就像阿弥陀佛本愿里头所说的，你自己又肯修，佛又加持你，所以到那边成就就比什么都快。

我们看下面一段经文，下面说「劝知疑信利害」。这个标题很清楚，释迦牟尼佛劝我们，说什么？说一个疑，说一个信，它的利害。信，我们得利益；怀疑，那我们就麻烦了，就受到伤害了，决定不可以怀疑。请看经文：

【汝阿逸多。当知疑惑。于诸菩萨为大损害。为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。】

决定不能怀疑佛的智慧，佛的智慧是自性里头本具的，不是学来的，佛的智慧是圆满智慧，真正是无所不知，无所不能。再要紧的要告诉我们，佛的智慧我们每个人都有，《华严经》上释迦牟尼佛说，「一切众生皆有如来智慧德相」，所以佛说「一切众生本来是佛」，这话很重要。这是真正了不起的大教育家，首先就把教学终极的目标告诉你，你到这个地方来求学，希望得到什么？希望成佛。佛是什么？佛是圆满的智慧、圆满的福报。成佛就成就圆满的智慧、圆满的福报。这讲清楚、讲明白了。佛不是神、不是仙，神仙智慧也没有圆满，福报也没有圆满。佛是智慧福报圆满的人，你看我们念三皈依，「皈依佛，二足尊」，二就是智慧、福报，这个二；足是什么？足是满足了，满足就是圆满。所以对现在一般人解释什么叫佛，你拿这个，他听得进去，你说别的他听不懂。你说什么自觉、觉他、觉行圆满，把他讲得迷迷糊糊的，他听不懂。他要的就是要福报、要智慧，你说佛就是智慧福报圆满，他就听进去了，他就喜欢了。你要求大福报，要求大智慧，你就到这来求。

一般人，现在一般人，佛是什么观念？佛跟鬼挂上钩了，佛是专门超度鬼的，所以一听到佛，他就讨厌。我们有个同学在上面买了一个房子，在门口给贴个南无阿弥陀佛，隔壁人把它撕掉，他们忌讳，认为这是很不吉利。这是什么？他不要福报，他也不要智慧。不要福报就贫贱，不要智慧就愚痴。他根本不懂，这个人叫可怜悯者。我们总得把这桩事情讲清楚、讲明白。我早年要不是方东美先生告诉我，「学佛是人生最高的享受」，我不会接受。这句话很中听，学佛是人生最高的享受，那我要学。你要给这些人讲最高的享受，他听不懂，这一般人听不懂。你说佛是最大的福报，这吸引力很大，就把他吸过来了，大智慧还其次，大福报是摆在第一。这就是善巧方便，接引众生，但是句句是实话，没有欺骗人，是真的不是假的。所以信了得无量无边的利益，怀疑有害，严重的害你不能往生，你来生还要继续搞六道轮回，这个麻烦大！即使是往生，五百岁当中见不到佛，闻不到法，这是害之轻者；害之重者，就搞到轮回去了。

我们看注解，念老的注解。『阿逸多』，阿逸多是弥勒菩萨的名字。弥勒是他的姓，弥勒翻成中文叫慈氏，所以阿逸多就是弥勒菩萨的名字。「释尊重唤其名」，这在经典上诸位要留意，凡是佛叫到名字，下面是很重要的话，他叫你名字是提醒你，你要注意听，底下是非常重要的开示。「以警醒大众，专心倾听」，这是叫名字。『当知疑惑，于诸菩萨为大损害，为失大利』，最大的利益你失掉了，最大的伤害你碰到了，这疑可麻烦。大乘教里面讲三毒就是贪瞋痴，讲五毒，贪瞋痴慢疑。实际上，慢跟疑也在三毒里头，傲慢是瞋恚里头的核心、中心点，疑惑是愚痴里中心点。他要不疑，他怎么会愚痴？他要不傲慢，他怎么会有瞋恚？所以从这个里头把它拈出来就变成五毒。

你里头有五毒，外面就招五种灾难，这大乘经上说的。水灾从哪里来的？贪心来的，贪婪感得水灾，海水上升。我还听说，不是海水上升，水从天上来，我也相信。为什么？是去年、是前年？去年，图文巴淹水，我听到这个消息，图文巴怎么会淹水？山城，怎么可能会淹水？真的被淹了，只淹了一个小时，水就退了，水也流到山下去了。但一个小时死三十多个人，车辆毁掉的有一百多辆。对，是去年年初，市长到我学院来看我，我就问他怎么回事，怎么会淹水？他告诉我，那个雨是倾盆大雨，就像水倒下来一样，流不出去，因为你有街道，流不出去，这样淹水的。也不是水利工程做得不好，它太急了，突然之间，所以一个小时之后，水都流走了，流失掉了。这天上来，贪心感得的，海水上升，江河泛滥。