净土大经科注 （第五二三集） 2012/9/20

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0523

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零二十九页，从第一行看起，科题，「劝知惑苦以断众疑」。这分四科，第一科里头，我们看品题：

【惑尽见佛第四十一】

请看经文：

【譬如转轮圣王。有七宝狱。】

『狱』是牢狱。

【王子得罪。禁闭其中。层楼绮殿。宝帐金床。栏窗榻座。妙饰奇珍。饮食衣服。如转轮王。而以金鏁。系其两足。诸小王子。宁乐此不。】

这是设个比喻，比喻王子犯过失了，被关到监狱里面，这个监狱是『七宝狱』。物质生活条件跟皇宫没有什么两样，但是戴着脚镣手铐，问问这些受罪小王子，他愿不愿意在此地待？举这么一个比喻。我们看念老的注解，本品继续劝导「断疑去惑」。这个问题对修行人来说非常严重，所以世尊不厌其烦，详细为我们解说，这个恩德无与伦比，我们要知恩报恩。因为许多地方我们的迷惑自己不知道，自己都认为自己想法正确、做法正确，而不知道实际上错了。

老师对待学生，让学生吃苦头，磨炼他，甚至于让外人看到好像这个老师不通人情。我们在《禅林宝训》看到一条故事，这大概是我在四十多岁的时候，我曾经讲过，没讲完。是在禅林寺讲的，它那个庙叫禅林寺，我就去讲《禅林宝训》。里面有个故事，这个老和尚相中了一个徒弟，对他一点都不客气，见面的时候不是打就是骂，从来没有好脸色。最后甚至于他在洗脚的时候，这个出家人，就是他相中这个徒弟来看他，他把洗脚水泼到人家一身，把他撵走了。他讲经，他来听经，不准他来听。可是这个比丘非常善良，无论老和尚用什么手段对付他，他认为老和尚是真善知识，决定不能舍离。那不准听怎么？在墙外，在窗户底下，在外面听。其实老和尚都知道，心里都明白。

最后有一天老和尚要传法，年岁大了，方丈位子要让出来，找个人接替。大家都东张西望，他到底找谁？老和尚说了，外面那个，在外面听经的，把他找回来，位子传给他了。才晓得，一个传人千锤百炼，他真能受得了，他才能成为大器。如果受不了就退心了，那就算了，为什么？这个人传他没用处，他不是法门龙象，他担不起这个责任。这就是要看一个人的慧眼，看一个人的毅力，看一个人知见，跟他的行持，都在这上面锻炼出来。他做方丈住持，无论是出家、在家众，没有不服的。老和尚锻炼他这么多年，一点怨恨都没有，对老和尚始终尊重、尊敬，没有怨言，而且听经非常认真，依教奉行，真难得！

现在能不能用这个手段？现在不能，现在侵犯人权。学生不告你，有人看不惯的他去告状。我们在美国，父母责备小孩，打他几下，邻居去报警的，这麻不麻烦！一会警察来了，怎么你们虐待儿童？家长都莫名其妙，不能管了。这是中国古人早就预先说过，子不教，人心坏了；家不齐，社会乱了。今天不就这个样子吗？国内情形我不清楚，我在外国晓得，外国小孩子是一定要尊重他，管教，他说你虐待人权、你不尊重人权。法律不让你教，这是国家立法的这些人，这个家怎么能齐？所以今天社会动乱，灾难这么多，人不知道这是从哪里来的，认为这是自然灾害。自然灾害，老天待人就不公平，为什么过去这些人他们生在太平盛世，我们生在乱世，这不是不公平吗？中国老祖宗不是这个看法，佛法跟宗教的经教里头也不是这个说法。吉凶祸福，惟人自召，于天地鬼神不相干，真正是自作自受。我们今天自己造作的自己不知道，果报现前了怨天尤人，我做了这么多好事，为什么还受这个果报？

关于什么叫善恶，什么叫吉凶，应该要熟读《了凡四训》。云谷禅师对了凡先生的开示讲得清楚，而了凡先生自己真正能体会，能依教奉行，把命运转过来了。如佛法所说的，「佛氏门中，有求必应」。他命里头没有功名，功名，现在讲的学位，他命里最高的学位就是秀才，不能再上去，举人跟进士，命里头没有。他是个读书人，他求，真求到了。命里没有儿子，他求，也求到了。寿命只有五十三岁，他没有求长寿，自然延长了，七十四岁走的，延长二十一年。佛氏门中有求必应，寿命不求也有感应。

理一定搞清楚，理明白了，迷惑就化开、化解了。学佛的同学，不迷惑了，迷惑是无明烦恼，比见思烦恼严重。迷惑是起心动念，我们没感觉到就迷了。六根在六尘境界里头，真正修行是修什么？学不起心、不动念，万法一如，万法平等，修这个。修谦卑，学恭敬，看一切众生，包括树木花草、山河大地，全是诸佛菩萨的化身，也就是诸佛菩萨的清净法身；相上是化身，理上是法身，这是真的，不是假的，你就见佛了。所以断疑生信，这句话非常重要。我们今天信心不足，怎么样才叫我们发起真正信心？是由于我们对于经教没有真正懂得，真正懂得，信心就生起来了，就不会犯错误。世尊了解我们，所以不辞辛苦，一而再，再而三，劝勉我们。

我今天早晨，看到一个同修从网路上下载一个信息给我看。他们发现蕅益大师一篇文章里头有一段文字，赞叹会集本，流通会集本，蕅益大师！他那个时候所赞叹、所流通的，王龙舒居士的会集本。为什么？魏默深在他之后，清朝时候人，他是明朝时候人，彭际清、夏莲老都在后面。四百多年前，蕅益大师，很难得！所以下载这篇短文给我看，后面他加了几句，希望一些毁谤夏莲居会集本的人要回头，因为你毁谤，这就是毁谤三宝，毁谤三宝的业报是无间地狱，千万不可以再毁谤了。这是真诚的忠告，慈悲的劝导，我们看了很感激。

我们看注解，「本品续劝断疑去惑，初以王子被囚为喻」。《嘉祥疏》曰，转轮王比喻无量寿佛，七宝宫殿比喻净土，王子得罪比喻疑心之人过失，金锁比喻花不开，莲花化生，他莲花没开。「褥不异」指『饮食衣服，如转轮王』，比喻花虽然没有开，在花中所享受的快乐自在，经文上讲的，如同忉利天宫，如同夜摩天宫，这可想而知。『层楼』就是重楼，两层、三层。『床』是所卧的。『帐』是「床帐，张施于床上者」。『榻』，它的用处跟床相同，「长狭而低者」这叫榻，我们这个地方也有。『鏁』就是我们现在用的锁。『妙饰奇珍』，是以奇异珍宝做为巧妙的装饰。这是用转轮王的专门囚禁王子的，这是个特殊的监狱，不是普通监狱，普通监狱没有这么好的享受。这些小王被囚禁在这里，他快不快乐？下面的答覆：

【慈氏白言。】

『慈氏』是弥勒菩萨。弥勒菩萨说：

【不也。】

他们被囚禁得不快乐。

【世尊。彼幽絷时。心不自在。】

这些小王犯罪了，把他囚禁在这个地方，他怎么会快乐？不快乐，那怎么？求着赶快出来，什么时候把他放出来。下面文说，「求脱」：

【但以种种方便。欲求出离。求诸近臣。终不从心。】

转轮圣王旁边的大臣，你去求他们，他们做不了主；换句话说，他们不能救你。

【轮王欢喜。方得解脱。】

一定要转轮圣王欢喜，他才会把你放出来。下面经文，合喻，我们看经文：

【佛告弥勒。此诸众生。亦复如是。】

跟弥勒菩萨讲，这一类往生净土的众生，一个是怀疑佛的智慧，另外一个是怀疑自己的善根，但是都很勇猛精进，信、愿、持名这个他做到了，往生的条件他统统具足。只是对经上讲的佛果地上的一切种智，他很难相信，认为什么？那些是赞叹的话，不是真的。有这种怀疑的人非常普遍，包括我们自己。我们初学佛的时候看到经上，这都是赞叹的话，哪里是真的？不可能是真的！你看，就这种心态去往生，就生到边地疑城。另外一个，确实是感觉到自己业障深重，无量劫来，不说无量劫，就这一生所造的罪业都无法计算，何况过去？累劫所造的这些恶因、这些罪业，怎么可能在一生当中把它消干净？于是，消业往生就没有人相信了；带业往生，这要相信阿弥陀佛无尽的慈悲。

殊不知，称念佛号是消业障最殊胜的方法。一心称念，经上讲的也很难让人相信，一心念佛，这一声佛号消八十亿劫生死重罪。我们初学的人看到这一句，也是：这是佛在鼓励我们、勉励我们，哪有可能？真的这些是难信之法，不但我们不相信，小乘权教菩萨都怀疑，我们怀疑是理所当然。我们看到一些不怀疑的人，那就是我们敬佩他们的善根、福德、因缘，他怎么会相信！这就是老实人之可贵处，我们比不上他，他真是难信能信。我们难信，因为佛说的，对佛的尊重，勉强相信，里面还有怀疑。这些事情佛知道，佛很清楚。

【若有堕于疑悔。】

这就是对于转八识成四智。

【希求佛智。】

这个『佛智』是一切种智，就是转阿赖耶的。

【至广大智。】

这五种智慧。

【于自善根。不能生信。】

前面是怀疑佛的智慧，第二种是『于自善根，不能生信』，不相信自己本来是佛，这个很难相信。不相信「本性本善」，不相信「是心是佛」，这真难信。但是它是事实真相，一点都不假。真正觉悟了，我本性本善，现在不善，你说你自己多难过。为什么变成不善？就是不自爱，对不起自己，自己堕落了，本来是佛，现在搞六道轮回。人要把这个事情、道理都搞清楚、搞明白，知耻的心就生出来了。中国古人说「知耻近乎勇」，那就是勇猛精进的那个力量出来了。自己惭愧，自己后悔，我怎么会堕成这个样子？勇猛精进，把自己的耻辱洗刷干净，回归本善、回归自性。自心本来是佛，就能发勇猛心、发精进心。

【由闻佛名。起信心故。虽生彼国。于莲华中。不得出现。】

这是世尊告诉弥勒，告诉弥勒就是告诉我们大家，弥勒是我们大众的代表，叫着弥勒就是叫着我们每个人的名字，这桩事情我们要知道。我们今天也就是世尊所说的『此诸众生』，对佛智不是不怀疑，对自己的善根，自己所造的罪业，也很难相信这一句佛号能化解。这是不知道这一句佛号的殊胜功德，不知道。佛号人人都会念，佛号所具无比的殊胜功德很少人知道。为什么？知道，他就真念了。像古德所说的，「少说一句话，多念一声佛」，为什么？念一声佛的时候，消八十亿劫生死重罪。我们过去无量劫又无量劫，八十亿劫生死重罪在长时间里面讲一点点。所以一定要抓紧时间消业障，哪有工夫闲聊？还有杂心闲话，就是不认识、不知道名号功德殊胜；知道名号功德殊胜，那分秒必争。如果要给你说，你念一句佛号有一亿美金，你看看你念不念？肯定一天念到晚，你不会中断。为什么？你知道它好处。现在告诉你，这一句名号比那个一亿美金还要可贵，一亿美金不能消业障，这个能消业障、能成佛，不能比。我们再看下面经文：

【彼处华胎。犹如园苑宫殿之想。何以故。彼中清净。无诸秽恶。】

这就是莲花化生，花没开，在莲花里面。莲花里头的受用不可思议，比皇宫还要殊胜。莲花里头没有染污、没有恶行、没有恶业，甚至于在莲花里面的人不会生起恶念。这个解里头，法跟喻合起来看，这很清楚。我们再看下面经文：

【然于五百岁中。不见三宝。不得供养奉事诸佛。远离一切殊胜善根。以此为苦。不生欣乐。】

这些往生边地的人，他苦在哪里？他物质生活没有苦，精神生活也没有苦，就是见不到三宝，听不到佛法，『以此为苦』。见三宝、闻佛法，这桩事情重要。回过头来看看我们，不说社会一般大众，说学佛的人、念佛的人，没有把见三宝、闻佛法当作自己第一桩大事，没有。有空闲的时候去拜拜佛、去听听讲经，有事情的时候就不去了，这哪个重要？这就迷了，说不定你在这一次听法的时候会大彻大悟，那你这个机会错过了。这些修行，真修行人、菩萨不然，他们什么事情最重要？见佛闻法最重要。在这个世间虽然见不到真佛，他立的有佛的形像，对于佛像恭敬围绕，如同见佛；展开经卷如同听法，真诚恭敬，决定得利益。我们从这里可以能够证实，「读书千遍，其义自见」，读久了什么妄想都没有，自然开悟，心有体会。这个时候法喜充满，觉悟了，明白了。如果见佛闻法不重要，为什么释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经教学不间断？我们在经典里面看到，十方诸佛刹土讲经教学不中断，极乐世界阿弥陀佛讲经教学也不中断。

佛住的是实报庄严土，身是法性身，不是我们肉身，我们的身是阿赖耶的相分，就是物质现象；我们的心，就是念头，是阿赖耶的见分。见、相都离不开波动现象，波动现象叫生灭法，生灭法就叫做有为法。《金刚经》上佛说得很好，「一切有为法，如梦幻泡影」，不是真的，是幻相，我们看走了眼，误以为是真的，其实它不可得。我们得了解这事实真相，要认识它，我们可以受用它，不要把它放在心上，就对了。放在心上，我们的心就被染污了。善恶都不放在心上，善恶都是染。恶的念头、恶的行为是三恶道，善的念头、善的行为是三善道，出不了六道轮回，所以统统要放下。我们再看下面经文，「合得脱」。

【若此众生。识其罪本。】

这句话很重要，一定要认知这个罪的根本是什么？罪的根本是怀疑，怀疑的根本是无知，就是迷惑。因为迷惑你就造业，因为造业你就受苦，惑业苦是轮回的原理，六道轮回是它的现象，它的根本原理就是惑业苦。你真正认识了：

【深自悔责。】

自己惭愧、后悔，你才能忏悔业障。

【求离彼处。】

这个处所就是六道轮回，向外再扩张就是十法界，六道、十法界苦。

【往昔世中。过失尽已。然后乃出。】

所以堕地狱是麻烦事情，堕到地狱，要把你一生的罪业消尽，你才能出地狱。出地狱好事情，罪业是消尽了，但是怎么样？习气在。这个时候又回到人间来，地狱出来了，多半又回到人间来。回到人间来，带着地狱那些习气，他又迷惑、又造业，在人间短短几十年，死了之后又回地狱去了。所以地狱里头的鬼卒看到你很奇怪，你怎么出去了，怎么一会儿就又回来了？《地藏经》上给我们讲的。他会又回来，全是地狱的习气，习气很可怕，罪业不消尽出不来，出来的时候，麻烦就是习气。这就是宿世善根、福德、因缘，如果宿世有善根福德因缘，你从地狱出来就遇到善知识，跟着善知识学习。这个学习，要淘汰自己的不良的习气。不良的习气是什么？自私自利，这个习气很浓，名闻利养、贪瞋痴慢，这习气。与外面境界一接触，把你的习气引发出来，这个事情麻烦就大了。

中国古人的教学，所以中国人真是了不起，有大智慧，小孩到你家里来投生，就知道要怎样防止他那些恶习气。教育是长善救失，如何让他的善根增长，习气把它控制住、把它消灭掉。消灭掉是非常困难，实在讲控制就不错了。真正消灭掉，等觉菩萨，等觉菩萨把习气真消灭干净，他就成佛了，这妙觉如来，回归常寂光了。所以，一定要知道习气可怕。

我们怎样把这个习气能伏住？绝大多数的人听经闻法有用。所以世尊讲经四十九年，就是用这个方法把我们的习气控制住，没有断灭，但是可以让它不发作，不起作用。真正要保证你不再搞轮回，不再受这个罪，说老实话，八万四千法门虽然是平等，都有这个效果，我们根性不行。我们确实不是上上根人、不是上根人，充其量中根就不得了了。而我们自己想一想，很冷静在思惟、观察，我是个下根人，中根都谈不上。唯一能控制的，天天不离佛，离佛就保不住了。天天不离佛，现在佛不在世，佛的经教在世，我天天不离经教，就行。所以我的老师，我跟他十年，后面五年，他说我给你介绍个老师。我说哪一位？他说，印光大师。印光大师往生了，《文钞》在。老师当时把《文钞》上下两集四册给了我，叫我常常读诵，依教奉行，你就是印光法师的弟子。真读、真听话、真干，你这一生不会走错路，这是个真正明眼人。

我也用这个方法劝人。现在大师的《全集》出版了，我们知道《文钞》还有第三集。还有人依照《文钞》在里面选择，重新整理编成《嘉言录》、《菁华录》，这个编得好。《菁华录》的分量少，所以我劝年轻人《菁华录》要背。你们大家不是学古文吗？印祖的文章写得好，就用这个做文言文的读本。去背《菁华录》，背的遍数愈多愈好，背得滚瓜烂熟，真正是印祖的学生。社会大众不承认，佛菩萨承认，祖师大德承认。我们学的还是要会集本，印光大师没看到这个本子，看到这个本子，一定像蕅益大师一样赞叹而且流通，非常稀有难得。

『识其罪本』乃至『然后乃出』，这个合前面经文上所说的『轮王欢喜，方得解脱』。「《净影疏》云：明胎生者，无余苦事」，他没有别的苦处，只有「五百岁不见三宝，不得修善，用此为苦。以此苦故，虽乐不乐」。他不见佛、不闻法，再好的物质环境的供养他还是不快乐。又义寂法师说，「但望胜乐，劣乐为苦」，看到人家花开了，见到阿弥陀佛，亲近弥陀，看到这个快乐，自己还不行，这就为苦了。「如欣上者，厌下劣定为粗苦」，往上看，这上下一比较，苦乐的念头就生出来了。