净土大经科注 （第五四五集） 2012/10/3

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0545

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》一0六九页，倒数第三行，看科题「示特留此经」，分三段。第一段「末世求生勿疑」，这一段非常重要。请看经文：

【吾今为诸众生说此经法。令见无量寿佛。及其国土一切所有。所当为者。皆可求之。无得以我灭度之后复生疑惑。】

下面是念老的注解。经文很清楚，告诉我们，我们现在生在释迦牟尼佛末法时期，这个话也正是对末法众生所说的。绝不可以以佛灭度了，我们读到这些经文容易产生怀疑，怀疑对我们的损失太大了。我们看注解，经文『令见无量寿佛，及其国土一切所有』。早年，东晋的时候，慧远大师在庐山建东林念佛堂。这是中国第一个念佛道场，净土宗的发源地，距离释迦牟尼佛灭度之后一千多年。远公大师在往生之前，三次见到西方极乐世界依正庄严，证明这个经文是真的。从远公到我们这个时代，这一千多年当中，修净土，亲自见到极乐世界依正庄严的人很多。《净土圣贤录》里头有记载，《往生传》里面有记载，一直到现代，我相信有人见到。见到的人不肯随意跟大家宣说，这个都是远公大师所遗留下来的方规。远公大师三次见到，没有给任何人说过，往生的时候才说出来。往生是第四次极乐世界现前，阿弥陀佛来接引他往生。同时他看到莲社比他早往生的人，都跟在阿弥陀佛身边，一起来接引他。远公一个一个名字都能叫出来，有出家的、有在家的。

所以经文这句话不是假话，「令见无量寿佛，及其国土一切所有」，是依正庄严。这句话，念老「指《礼佛现光品》极乐依正，一切所有，以佛威力，如对目前」。我们能见到这是佛力加持，没有佛力加持，凡夫见不到；得佛力加持，这就见到了。在本经「礼佛现光品」，弥陀跟释迦两尊佛的加持，让这个法会当中人人都能见到，这个盛况无比的稀有。这一会有缘的人特别多，超过两万多人，介绍西方极乐世界，讲《无量寿经》这个功德。「生起实信」，亲眼见到了，信心真实了。我们读到这些经文，看到历代往生极乐世界种种瑞相，我们不应该怀疑，应该像当年大会当中的同学一样，生起真实的信心，决定不动摇。

「复因弥陀威德加持，会众善根，悉皆增上」，这是见佛、见极乐世界一定得到的殊胜利益。我们的善根增长，信心增上，愿心坚定了，必定往生，得这样殊胜的利益。「故云所当为者，皆可求之」。我们所当为的是什么？就是求生极乐世界，就是想依止阿弥陀佛。不成佛不离开阿弥陀佛，阿弥陀佛陪伴我们到我们证得究竟圆满。这也是给我们学习带来了很好的启示，一个老师跟到底，我们学的东西才不会杂、不会乱。像当年释迦牟尼佛在世，你看看最初十二年讲阿含，阿含是佛教的小学，释迦牟尼佛是小学老师。阿含毕业了，接着讲方等，这好比是中学，释迦牟尼佛变成中学老师。方等讲了八年，提升了，提升到般若，般若好比是大学，释迦牟尼佛现在是大学教授。大学是核心，最重要的一个部分，时间也特久，讲了二十二年。二十二年之后讲《法华》，法华好比是研究所，释迦牟尼佛就变成研究所的指导教授。《涅槃经》是遗嘱，一日一夜说的，说完佛就灭度了。《涅槃经》里面，佛特别交代我们，戒律重要。

另外一个重要的开示，所学的佛法一定要落实在日常生活，这才是真实利益。学到的东西不能落实，在生活上、工作上待人接物用不上，这就白学了，这就不能称为利益。真实利益是活活泼泼，完全用在生活上。三种真实都兑现了，依真实之际，真实之际是自性，一切佛法不离自性，自性的核心就是慈悲，真实智慧是相，真实利益是作用。自性的体相用，这才叫圆满的佛法。这「所当为者」，所当为者，我们要学佛，如来所依，我们应该要依止；如来所行我们要效法，要向他学习。下面说「能顺佛经可得之也」，这一句是《会疏》里头的话。《会疏》说，「所当为者，当为往生愿行者」，这说得很清楚，发愿求生净土的人，「皆可求之」。怎么个求法？「能顺佛经可得之也」，你能够随顺经典所说的道理，你明白了，这开智慧，不再迷惑。依佛所行，佛不仅仅是说经给我们听，说给我们，他做到了，他所说的全是他日常生活当中做到的。

这一段末后，「佛垂诫曰，现既亲自见闻，故不可于佛灭度后，于极乐依正净土法门复生疑惑」。佛的话说得没错，可是事实上，在现在末法时期，对这个法门疑惑的人特别多。这什么原因？在中国最近的两百年，受西方文化的影响，中国人逐渐逐渐丧失了民族自信心，汉学式微了。汉学的范围非常广大，不只是儒家，就中国人来说，它包括我们生活的全部，也就是三教九流全是汉学。事相上分有三教九流，三教九流构成汉学的生活、汉学的文明，汉学的光明灿烂，多彩多姿。《华严经》上说一即是多，多即是一。唐朝中叶，肃宗时代的这块碑，这是证据，「三教九流混元图」。混元用现在的话说，统一。统一在哪里？统一在我们的生活，我们的生活内涵就是三教九流，太美了！

今天衰了，三教没有了，九流变质了，九流里头许多的精华不见了。这些精华就是一般人所说民间艺术，民间艺术是什么？是汉学落实在日常生活，落实在民间。中国有五十六个民族，每个民族都有他们生活的特色，总称为汉学、汉文化。今天汉文化有了问题，走到了兴衰存亡的边缘上，如果我们疏忽了，不认识它，不能把它恢复起来，真的会灭亡。所以，汉学的学校是个艺术宫殿，可以说是哲学、科学、伦理、道德、艺术的宫殿，培养出来的学生文武全才，样样都能。所以讲琴棋书画、歌舞戏剧全都拿手，没有一样是外行。这是汉文化，在五千年历史长河里头，表演得淋漓尽致。

衰是衰在这个两百年，特别是最近一百年，满清亡国之后。怎么衰的？我们要知道它的原因，就不会丧失信心。不是它自己衰的，是我们这一代的人迷于外国洋枪大炮，这些机器的技术，迷在这上面，把中国传统的东西疏忽了。所以，这一百年的中国人很苦！老祖宗留下来的是灿烂辉煌的文明，不但没有见过，听都没有听说过。现在这些东西真正表演出来，听不懂，看不懂、听不懂。你说杂耍的艺术，能看懂吗？看不懂。听，更听不懂，他们演唱的词，那都是历代大文学家的杰作。《四库》里头收的有元曲、唐诗、宋词，这都是过去的表演演唱的内容，里面的精神是伦理、道德、因果、圣贤教诲，这称之为汉学。

佛法到中国之后，也变成汉学的一部分，所以今天提到汉学，决定不能少了佛法。儒释道，如鼎三个足，三足鼎立，缺一个都不可以。这三样东西在中国融成一体了，一体称为汉学。这是全人类最完美的文化、文明，它超越了民族的界限，超越了国家的界限，是老祖宗留给全人类的瑰宝。我们一定要知道。中国人自古以来没有说国家，说国家的人很少，一开口天下，你看这个包容量多大。老祖宗留给天下众生的，不仅是汉族这个民族，它实在是容纳全世界一切众生。我们应当把它恢复，把它发扬光大。这是教给我们，不可以再生疑惑。我们没有接触，接触到之后才知道真善美慧，对于祖宗那种敬仰、亲爱、感恩的心，自自然然会生起。所以中国文化，根本上它就是多元文化，兼容并蓄。圣贤君子是心怀天下，跟佛的心一样，佛的心是度尽一切苦难众生，中国人有这种情怀。所以佛一到中国来之后，马上就水乳交融，完全接受，跟中国传统融成一体。

我们再看下面第二段，「慈愍留经百岁」。经文：

【当来之世。经道灭尽。我以慈悲哀愍。特留此经止住百岁。】

佛的法运一万二千年，一万二千年之后，佛法在世间灭了，经典没有了。但是这部经还有，还多留一百年，遇到这部经都能得度。一百年之后，这个经没有了，还有一句南无阿弥陀佛，这个佛号又再留一百年。这个时候佛法在世间没有了，释迦牟尼佛的法运告一段落，等下面弥勒菩萨出世，这个世间再有佛法。可是弥勒菩萨出世距离我们非常遥远，五十六亿七千万年，这当中苦难众生怎么办，没有佛菩萨教诲。佛菩萨还是慈悲，请地藏菩萨代佛教化。所以在这个当中没有佛，地藏菩萨就代表佛，他来教化众生，救苦救难。诸位想想，为什么不交别的菩萨？观音菩萨慈悲，为什么不找他？普贤菩萨也很慈悲，为什么单单找地藏？要晓得这个里头含藏着表法的妙用。地藏菩萨讲什么？我们就明白了。地藏菩萨讲孝道，孝亲尊师是性德里头的第一德，自性里头流出来的大德，这第一大德。到那个时候人只要懂得孝亲尊师，就能够免除苦难，就能够增长善根、增长福德。

于是我们就能够深深体会到，现前这个社会，用什么方法来帮助才有效，才有效果？给诸位说，孝道，这是根，这个根人人都有。这个孝，孝敬，就是古人所说的本善，本性本善。本性的根本是什么？就是孝敬。孝敬是先天的，不是后天的。后天是因为没人教，被蒙蔽了；如果有人教，他绝对不会蒙蔽，所有一切教育的大根大本。历代帝王懂得教孝，皇帝死了之后，谥号里头一定要加个孝，不管他真孝不孝，他要用这个字，一定把孝字表出来。人真正能孝亲，就不敢做坏事，为什么？做坏事对不起父母，父母再往上去推，对不起祖宗。恶念都没有，他怎么会有恶的行为、恶的言语？当然没有。那你就晓得，一切毛病的发生全出在不孝，不懂得孝。

佛经，千经万论还不就讲这个字吗？中国传统、古圣先贤也都是讲这个字。这一个字，义理讲不完的，讲不尽的，为什么？它称性，它是性德。性德就没有边际、没有大小，就大而无外，小而无内，这个字的意义，永远讲不完的，它称性！演绎出来，把它展开来，展开对自己日常生活，对工作、对人，待人接物，那就是五伦五常、四维八德。四维，国泰民安，这四个字做到；国运昌隆，四个字做到，真就兑现了。八德这一展开是对整个宇宙，对一切众生，佛法在其中，佛法也是将八德发扬光大到淋漓尽致。

世法跟佛法是一法，大乘经上这么说的。你到寺院看大雄宝殿，大雄宝殿的建筑，你在外面看是两层，里面是一层，就表这个意思。两层，上面一层是佛法，下面一层是世法，你在外面看，有佛法、有世法，走到里头，世法、佛法融成一体，没有了。佛法真谛，世法俗谛，真俗不二、理事不二，真正是一体。一体才是至善，止于至善，这终极的目标。真正止于至善是成佛，无上正等正觉，这是止于至善，完全回归到自性。常寂光就是回归自性，妙觉就是止于至善。所以，一切法到最后，融归成一体。

伊斯兰教讲的真主，止于至善。伊斯兰教没有偶像，他们礼拜就是一面墙壁，完全是白色，干干净净，一尘不染，用这个来表法。那一面墙壁就是常寂光，就是自性，就是本性。本性什么都不是，三种现象都没有，不是物质现象，不是精神现象，也不是自然现象，能生万法。能生万法就是造物主，一切法从它生，能生能现。所以世界宗教真的是一家，我们这十几年跟许多宗教接触，原来还想恐怕要费口舌要辩论，结果一次没有遇到。一提出来大家都点头、都相信，非常可爱，也值得人尊敬。

所以，断疑生信是我们学习入门的第一德，有疑惑就进不去了，再好的老师都帮不上忙。但是一个人要真学，真学头一个对老师要有信心，对老师没有信心，老师没有办法教你。对老师有信心，对法有怀疑都不怕，对什么怀疑都不怕，老师有善巧方便来引导你。对老师没有信心，那就是从根本上出问题了。现在真的出问题，现在人对父母没有信心，没有孝顺心，他对老师能生信心他就难了。这是圣贤经典学术恢复第一个障碍，这个障碍能够突破，后面就容易了。

我们看念老的注解，「当来经灭者，善导大师云：万年三宝灭，此经住百年」，唐朝善导大师说的。万年是指末法，末法一万年，万年之后三宝灭了，释迦牟尼佛的影响没有了。可是释迦牟尼佛离开我们才三千年，这个里头就算一般说法，正法五百年，像法一千年，末法第一个一千年过去了，这二千五百年了，往后还有九千年。这九千年当中，佛法有兴、有衰。这桩事情早年我请教过章嘉大师，我向他请教佛的法运。大师告诉我，佛的法运还很久，但是有兴衰，有起有落。这个兴衰完全是众生的缘，法其实没有生灭、没有兴衰，这都是人。这个世间善根、福德、因缘的人多，圣教就兴了；善根、福德少，圣教就衰了。

缘也是要靠栽培，栽培的人是圣贤，被栽培这些众生有善根，肯接受，尊重老师、孝顺父母，肯学好，慢慢就兴起来了。实际上跟世运它都是像一个循环，盛极必衰，衰极一定就兴盛。在历史长河当中，我们看到，一个人的运如是，家运、国运、世运都有这个现象。这什么原因？迷悟。兴旺的时候，一切都能如人意，人容易骄奢，傲慢、奢侈，它就慢慢就衰了；衰到极处的时候，人又恢复要节俭、要谦虚，它慢慢就兴起来了。所以它这是一个循环，凡夫心确实是这样的。所以佛出现在世间给我们的示现，示现过一个清苦的生活，你会发愤图强；要很富裕的生活，这人会堕落。奢侈、傲慢，走上这个就会衰；走上勤俭他就会兴旺。这些事情我们要很细心去观察，做为我们自己修养跟教化众生的依据。

善导大师的说法，跟「净影、道绰、慈恩」，慈恩是窥基大师，「义寂、法住、望西」，这些中国的法师、日本、韩国这些大德们，说法都相同。「《净影疏》云：当来之世，经道灭者，举彼未来法灭尽事。释迦正法有五百年，像法千岁，末法万岁。一切皆过，名为灭尽」。经典上有这个说法，祖师大德也有很多这种讲法，未来法灭尽的这些现象会有的。「但憬兴据《法住记》」，《法住记》是一本书，好像前面我们学到过，提过，这里面说，「人寿极短至十岁。刀兵劫起」。人在这个时候瞋恨心很重，极其容易起斗争、战争，看不顺眼就想杀人。这是人寿到最短的时候，平均年龄。从这个时候起，每一百年增加一岁，人的寿命最长八万四千岁。从十岁慢慢增加，增到八万四千岁，这叫增劫。

我们现在生在减劫，释迦牟尼佛在世的时候，人寿百岁。一百年减一岁，减到现在，现在人大概平均寿命七十岁，三千年了。每一百年减一岁，减到十岁，一千年减十岁，往后九千年，现在人寿七十岁，就是六千年，六千年之后，人寿就十岁，佛的法运还没绝灭。没有绝灭是什么？佛的法运会提到向上升的。七千年、八千年、九千年，人的寿命，十岁升到二十岁，升到四十岁，增劫，佛法才灭。佛法灭的时候，人的寿命是增劫的四十岁，这个时间很长。可是减劫不好受，减劫时很苦，愈往后愈苦，佛法愈重要。人能够遇到这个法都能往生，而往生得很快，为什么？他太苦了，对人生没有任何留恋，这也是个很好的增上缘。增劫的时候，一百年比一百年好，他日子愈来愈好过；这个减劫往下七千年，真是一世不如一世，苦难的日子太多了。我们现在苦，将来人比我们还苦。还苦，遇到这个法门愈加珍贵、重视，真正肯学，他都到极乐世界去了。