净土大经科注 (第五七五集) 2012/10/20 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0575 诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第一0九九页,我们从第七行当中看起: 从「善导大师谓韦提希夫人所得之无生法忍为喜忍、悟忍与信忍。喜忍者,大师谓念阿弥陀佛而生欢喜心也。是故经中念佛生喜,因念佛而自心自生欢喜也。末后复劝谕行人,不但自身受持此法而度生死,且应自他俱利,广宏此经,劝导持名,辗转度脱,出离生死。如是之人,世尊赞之为真善友,即真善知识也。此乃世尊极赞之辞,盖善知识即同如来」。所以这个赞叹也赞叹到极处。这个法门,前面讲过三种难,难值、难闻、难信,这三种难都突破,突破了,我们能信、能愿,不但是肯念这句佛号,而且是欢喜念这句佛号,从这个佛号当中真正得到了法喜,非常难得。 这些就是我们真正得生的凭证,我们的坚定信心就由此产生了,决定得生。佛常说,「一切法从心想生」,有这么一个坚定的信心,往生极乐世界是自己造成的。佛有这个宏愿,我们有这个心,与佛的心愿相应,弥陀必定来接引。可是后面佛还劝我们,自己得度了,取得了往生的把握,在这时候,我们要帮助有缘的众生,这就是「且应自他俱利,广弘此经」。尤其在这个时代,一直到往后世尊末法九千年中,说实实在在的话,只有这部经,只有这个法门,能帮助人脱离六道轮回,脱离十法界,往生佛国。除此之法,没有第二个方法。那些法门,过去人根性利,在这个世间真正大善知识多,没有问题。现在这个世间跟过去不能比,不要比得很远,比我们上一代,我们心里就很清楚、很明白了,差很远!我们上一代的人,无论在德行、在根基、在修学的环境我们统统比不上。再往上一代,我们更比不上。这是事实真相,我们必须清楚。 所以《大藏经》我们是印了很多,希望这个经不要失传,流传给后世。但是后世,德行怎样才能建立起来?德行里头最重要的就是诚敬。诚敬从哪里生的?从孝亲尊师生出来的。今天的社会没有人讲孝亲,我们要特别强调孝亲,别人在旁边耻笑,说我们的头脑有问题,现在是什么时代,还讲这些话?认为这是封建时代,迷信。现在讲人权,小孩也讲人权。父母管教儿女,我们在外国,中国人初到外国不知道,对小孩又打又骂。邻居看到打电话给警察,告诉警察,隔壁邻居虐待儿童,侵犯人权,罪名就来了。形成什么样子?父母不能教儿女,老师不能教学生。于是我们就明白了,下一代德行跟国文程度一定比现在差,一代不如一代。我们如果以民国初年那个标准来看,今天大学中文系毕业的,只能等于民初小学;小学大概还是三、四年级,五、六年级高小比不上,高小要超过现在大学文学系,这是非常严重的问题。 所以将来经书有,看不懂了,又何况佛在大经大论上都说「佛法无人说,虽智莫能解」。什么人说?真有修行的人说。真有修行的人,我相信有,在哪里?躲到深山里面去了。你要真正想找真正修行人,要不怕吃苦头,到深山里面去求、去打听。这些人名闻利养边都不沾,都是修苦行,多半我看是住山洞。这种人少了,真正发心修行的人也少了,真是凤毛麟角。我们相信,这祖宗之德,三宝的福佑,佛法的根一代一代的应该可以传下去,我们知道有这些人。这个信息告诉大家,要找真善知识。这个求真善知识的人,一定是孝养父母,尊师重道,舍弃名闻利养,不怕苦难,真正是以戒为师,以苦为师,才能把正法传下去。总得几代之后,慢慢发扬光大。 佛在此地特别劝导我们,要广弘此经,也就是这个本子。为什么?末法真正得度,了生死出三界,只有这个法门。《无量寿经》本子很多,这个本子确实是最圆满、最善本,我们要有慧眼,要能认识。批判的人很多,如果不信,可以把九种本子找来,这个不难,可以找到,你自己对照着看。然后在九种本子里头,你喜欢哪一种本子,你自己去选择,这是最公平的方法。夏莲老会集的时候也曾经说过,希望用这个本子带动你去读诵五种原译本,跟前面两种会集本,还有一个节校本,做客观比较,最后你再选择。这个指导是值得赞叹的。一定要「劝导持名」,劝信,劝他发愿、劝他一向专念,求生净土。「辗转度脱」,我劝他,希望他再劝别人,自己成就了,不要忘记有缘众生。有缘就是他能信、他能愿,这就是有缘人。这样的人,世尊赞他为『真善友』,真善知识,真善知识即同如来。 「此末后四句,正是世尊对后世能逢此经能闻此法之一切众生之期望与训诲」。释迦牟尼佛对什么人怀着期望?就是对有缘遇到这部经的,遇到这个人能信、能发愿,肯念佛求生净土,这是世尊所期望的。我们今天也是佛期望的当中之一,「故我等实应哀切领受,刻骨铭心」。我们用什么来报佛恩?要用真诚的态度。哀切这两个字用得好,在现在这个时代是真的,不是假的。我们有缘,这个缘,像佛在经上所说的,过去生中多生多劫曾经供养无量如来。今天得佛力加持,我们对这个经、对这个法门能信、能解,肯发愿求生,而且有热烈的期望,希望在这一生当中决定往生。绝不可以等待来生,那是个非常可怕的妄想,因为一转世,不知道转到哪里去了,来生再遇到,不晓得是哪一劫,时间太长了。 「恪遵遗教,勤修坚持,切莫辜负慈恩」,不要辜负释迦牟尼佛殷切对我们的期望,不辜负夏莲居老居士十年会集成这个经本,黄念祖老居士六年为我们搜集一百九十三种的参考资料,这都是稀有难逢。所以这部经,希望每天读诵,每天听闻,老实念佛,放下万缘,真正求生净土。 我们继续看下面一段,「本经之末,世尊重劝念佛」,这是十方如来的本心,「一时和盘托出」。和盘托出的意思就是完全没有保留,连盘子都托出来了。这一品中「福慧始闻」,这有几句重要的话,没有福、没有慧你听不到,听到肯定是当面错过,为什么?你没有重视它。「微妙法」,这个法是十方一切诸佛如来的微妙法,真的是稀有难逢。「救世行」,修学这个法门就能救世。我们相信,今天整个世界社会动乱,如果有人宣讲这个法门,到处都有人宣讲,这个世界很快恢复安定和谐。「智慧大海」,人不能没有智慧,没有智慧就颠倒了。知识有没有不要紧,没有关系,不能没有智慧。智慧是正确的判断、正确的选择,这是智慧。「难中难」,前面讲了,难遇,你能遇到不容易,有机会搞清楚、搞明白了也不容易。遇到了,遇到了不理解,听不懂,不能相信,这真难,绝对不是听一、二遍就行了。现在世间聪明人很多,学东西听一遍、两遍,这我听过了,知道了,不愿意再听了。喜欢听没有听到的东西,所以每一样东西学一点点,学一点皮毛。他是不是懂了?没懂!章嘉大师的标准。《金刚经》听过一遍,我听过了,这个东西我看过了。人家要看一千遍,要听一千遍,他一遍就了了,就他知道了。这就是难中难。下面最难的是「行超普贤」,「均指此信愿持名之无上妙法」。 「至于念佛法门之妙,纵以无量身,一一身有无量口,一一口有无量舌,一一舌出无量音,穷未来劫,演说不绝,亦难道得少分」,这些话都是佛的话。法门,经义之妙,其妙无穷,说不尽。看一遍、两遍就懂了,哪有这种人!善根种了,他还得要长劫轮回,下一次再碰到,碰到时候能不能相信,很难说。真的是经历无量劫,供养无量佛,也听无量遍,那个善根、福德才真的种下去了。我们要了解这桩事情,换句话说,我们今天善根福德不浅,抓紧这次机缘,就是要往生极乐世界。那你要下定决心,像莲池大师所说,「三藏十二部,让给别人悟,八万四千行,饶与他人行」。我不再走冤枉路,我这一生就这一门,就这一部经,就这一句名号,其他的统统放下,彻底放下。那你就决定得生,你的功德就圆满了。「故不多说,唯恭录灵峰大师《要解》中二则,以归结本品之解」。做为这一品集注的总结,用蕅益大师这两段话,《要解》里头的。 「《要解》云:由无量光义,故众生生极乐即生十方」。《要解》是真讲得好,难怪印光大师赞叹,说即使古佛再来,给《弥陀经》再做一个要解,也不能超过其上。早年我在新加坡,演培法师就这个问题来问过我,他有怀疑。他说,印光大师对《要解》的赞叹是不是言过其实?意思就是赞叹太过分了。我给他说,印光大师的赞叹恰如其分,一点都不过分,他赞叹得太好了。由于阿弥陀佛有无量光的意思,所以众生生到极乐世界即生十方,十方一切诸佛刹土。「见阿弥陀佛,即见十方诸佛」。这经文说得很详细的,一生到极乐世界,阿弥陀佛本愿威神加持你,你就变成阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨不是你修来的,是阿弥陀佛加持给你的。虽是加持,管用,不是虚假的加持,是实际的。这一加持,你的智慧、神通、道力就跟阿弥陀佛差不多,相彷佛了。 阿弥陀佛能分无量身,做什么用?接引往生极乐世界的人。每一天到极乐世界的人无量无边,诸佛刹土无边,诸佛世界无边,诸佛世界里众生无边,都接受一切诸佛教诲,诸佛都劝大家往生极乐世界,你就想想,每天往生极乐世界人有多少。阿弥陀佛发愿,每一个往生人他都去接引他,阿弥陀佛要多少身?无量无边身。我们往生到极乐世界,得阿弥陀佛智慧、神通、道力、威神的加持,我们也像阿弥陀佛一样,也能够分无量无边身,每天到诸佛刹土里面供佛、闻法。这就是即生十方,一切诸佛刹土你一个都没有漏掉。供佛修福,闻法修慧,到极乐世界去干什么?福慧双修。而且非常快速你的福慧就圆满了,福慧圆满就成佛了。我们念佛,三皈的时候常念「皈依佛,二足尊」,二就是智慧、福德这两种,足就是满足、圆满了。智慧圆满,福德圆满,这人就成佛了。菩萨有福慧,还没有圆满,圆满就成佛。到极乐世界很快就圆满了。到极乐世界,你每天去听经,听多少经?无量法门。每一尊佛讲的经不一样,比释迦牟尼佛四十九年讲的多,四十九年所说的很有限。所以在极乐世界修一天,就等于在我们这个世界学无量劫。无量劫没老师教,这是假设无量劫天天有老师教你,抵不过极乐世界一天。你要真把事实真相搞清楚、搞明白了,你能不干吗?你能不求往生吗? 下面这一句说得好,「能自度即普利一切」,同时的。到诸佛刹土供佛闻法,同时看看那个国土里头十法界六道众生,肯定有有缘人。宿世、前生这些有缘人见到了,你一定帮助他,你一定现身为他说法,劝他念佛求生净土,叫普利一切众生。这无量光义。「由无量寿义,故极乐人民,即是一生补处,皆定此生成佛,不至异生」,异生就是讲来生。极乐世界是一生,一生成就的法门,那是什么?他无量寿,所以他决定是一生圆满成就,他没有第二生的。我们这里到极乐世界是一生,诸位一定要知道,往生到极乐世界不是死,你要认为那死了就错了。他没死,阿弥陀佛来接引他,他跟阿弥陀佛走了,这身体丢了不要了,这个东西不是个好东西。所以他没有死,真的是一生,身体丢了,他坐到莲花里面去了。 莲花可妙了,在莲花里面产生极大的蜕变,我们讲脱胎换骨。在莲花胎里面的时候就换身体了,换法性身。莲花是法性土,在那个里头就得法性身。什么样的身相?一定要记住《观无量寿佛经》上所说的,《观经》讲阿弥陀佛的身相,身有八万四千相,一一相有八万四千随形好,一一好放八万四千光明,一一光明里面都有诸佛菩萨说法度生,大众围绕。这身相不可思议,我们无法想像。四十八愿所讲的三十二相八十种好,这种身是古印度人认为人有福报,这个相好,三十二相就圆满了,在人间福报就具足了。殊不知天人比我们更胜,从寿命上来看,我们就能得一些消息。四王天的一天是人间五十年,人生百岁,在四王天是两天。忉利天更殊胜,忉利天宫天人一天是我们人间一百年,中国号称五千年的历史,在忉利天才五十天,还不到两个月。二十八层天愈往上去福报愈殊胜,寿命愈长,这是什么?这是六道里头的福报。我们要不要?不能要,要就上当了,这出不了六道,上当了! 往下看三恶道,寿命也比我们长,那是在消罪业。天上是消福报,福报跟罪业都不能要,都不是好东西。消罪业,愈往下去寿命也愈长。地狱里头,过去李老师讲经的时候,地狱这个时间也不定,很多种讲法,老师讲我们比较容易懂。地狱的寿命一天,地狱一天是人间二千七百年,中国五千年历史,在地狱里头不到两天,你说多可怕。地狱寿命真是万岁万万岁,决定不能去。莹珂法师造了地狱罪业,一听说地狱毛骨悚然,真吓死了。所以他下定决心专求净土。由于他真诚恭敬,三天三夜把阿弥陀佛念来,还有十年寿命不要了,跟佛走了。这叫真智慧,这叫真正觉悟了。 所以,往生到极乐世界的人民,就可以说这是一生补处,一生决定成佛。不像我们这个世间修行,生生世世要通过轮回,一轮回投胎就迷失了自性,过去修的忘干净了,这一生要从头再来,你说多辛苦。就算你不错了,生生世世五戒都修得好,十善修得好,生生世世都能保住人身,这个一生一死,一切从头来过,多辛苦,到哪一生你才能脱离轮回?小乘证得四果罗汉才能证得,不是容易事。像这些我们都要想到,统统把它想清楚、想明白了,你会下定决心,我非去不可。我这个地方什么都不要了,这是我们唯一的一条生路,「百千万劫难遭遇」,今天碰到了,碰到了不走这条路,错了。走这条路,怀疑也错了。 「当知离却现前一念无量光寿之心,何处有阿弥陀佛名号」。蕅益大师讲得好。无量光寿在哪里?就在现前,就在一念。一念具足一切法,这个概念我们现在有了,这是现代量子力学帮助我们的,让我们真正相信一念具足一切法。我首先我们要相信,离开一念,阿弥陀佛名号就没有了。「而离却阿弥陀佛名号,何由彻证现前一念无量光寿之心」。我们不能离开阿弥陀佛名号,我们要想证得现前一念无量光寿之心,这就是阿弥陀佛。这是什么阿弥陀佛?是自性阿弥陀佛,自性阿弥陀佛就是明心见性,心性就是阿弥陀佛,心性就是无量光寿。「愿深思之,愿深思之」,这是蕅益大师苦口婆心的教诲,句句都是诚谛之言,句句都是自性流露。 底下一段,「《要解》云:盖所持之名号,真实不可思议」,我们念的这句佛号,南无阿弥陀佛,或者就念阿弥陀佛,一样的。莲池大师《竹窗随笔》里头有一则,记载着曾经有人问他,你怎样教人念佛?莲池大师说,我教人念南无阿弥陀佛。别人问他,你自己怎么念法?我自己念阿弥陀佛,没有南无两个字。为什么不一样?他说,因为我明白、我觉悟了,我这一生死心塌地决定要往生极乐世界。所以,经上教我们执持名号,名号就是阿弥陀佛,我就念阿弥陀佛。那教别人?别人对极乐世界未必有信心,未必真正愿往生,所以加上南无,跟阿弥陀佛结个善缘。南无是皈依的意思,皈依阿弥陀佛,归命阿弥陀佛,恭敬阿弥陀佛,有这些意思在。真正往生,客气话不要说了。我们晓得加南无跟不加南无,莲池大师用意如是。我们真求往生,万缘放下,不要加了,四个字比六个字简单。愈是大道愈简单、愈容易,决定没有麻烦的。 所以《要解》说,所持的这个名号真实不可思议,为什么?它是法界全体,是法界的核心,就是自性弥陀,弥陀自性,念这句佛号全都念了。天台大师说得好,相由心生,全体是心,阿弥陀佛就是全体那个心,你念这句阿弥陀佛,法界全体都在其中,一法不漏,一切诸佛所说之妙法统在里头,你全念到了,再不要顾及这部经、那部经,不必了,统统在其中。「能持之心性,亦真实不可思议」。能持的这个心、所持的这个佛号是一不是二,心行相应。「持一声则一声不可思议」,持十声,十声不可思议,百声不可思议,千声不可思议,万声不可思议,「无量无数声,声声皆不可思议也」。前面我们念过,每一声佛号,你的智慧福德跟佛相同。你能把它念成习惯,一天二十四小时不中断,这还得了!所以,我们千万不能小看念佛的阿公阿婆,太多人轻慢他们了,没有放在眼里。那些人,读这一段《要解》你就明白了,他们声声不可思议。声声遍满法界,声声与十方三世一切诸佛感应道交,这还得了吗? 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