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净土大经科注 第五六六集

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净土大经科注 (第五六六集) 2012/10/14

香港佛陀教育协会 档名:02-037-0566

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》一千零八十九页,倒数第六行,从倒数第六行看起:

「求生净刹是为一大藏教之总归。华严圆摄诸教,而以普贤行愿品十大愿王导归极乐。今经正是华严中本。于此经末,以求生净刹,普劝有情,同归极乐」。这一部经称为净宗大经,净土宗现行的一共是五经一论,五经以《无量寿经》为大经,也就是根本的经典。这一部经在长行,这个经本里头,我们看到两种体裁,有长行、有偈颂,长行是以种修福善、求生净刹做为全经的总结。最后这两句话,劝导我们要修善,要种福,要求生净土,这才是真正得到无比殊胜的利益。一定要知道轮回苦,六道轮回真的是苦不堪言,诸佛如来都知道。诸佛如来共同的一个心愿,帮助这些苦难众生,特别是六道的,帮他们离苦得乐。苦从哪里来的?从迷失自性来的。乐从哪来?乐从明心见性来的。明白心性跟迷失心性,这是苦乐的根源。心性是本有的。

在中国,禅宗六祖惠能大师,大家都知道,这个人大彻大悟,明心见性,见性成佛。当时他的开悟,那个境界跟释迦牟尼佛在菩提树下开悟同一个境界。印度人盼望佛出世来救大家,所以释迦就以佛身出现。正是《普门品》里面所说的,应以什么身得度就现什么身,见性的人有这个能力。在中国,六祖示现的是比丘身,这就是应以比丘身得度,即现比丘身而为说法。现身不是自己的意思,是众生的感应,众生希望有个什么样的人出现,佛是自然就有应。佛的应身,佛的说法,佛的一生所作所为,都没有起心动念。这是佛菩萨跟凡夫不一样的,凡夫起心动念、分别执着,佛菩萨没有。释迦牟尼佛从投胎到圆寂,我们中国人算虚岁,在世间活了八十年,八十年都没有起心动念过。如果起心动念,他就不是佛菩萨,他是凡夫。这是佛菩萨跟我们不一样。

因为不起心、不动念,他心是定的,心是清净的,定就生智慧。所以智慧不是从思惟上得来的,思惟是常识,不是智慧,智慧是自性里自然流露的,这是智慧。讲经的人有一种经验,但它不属于圆满的,偶然有那么一句、二句,自己也没有想到,到时候他就讲出来了。记下来给他看,他自己都感到很惊讶,这个话我怎么会说得出来?每一个讲经的法师都有这个经验。那就是什么?在感应当中,智慧透了一点点。如果是常常这样就好了。惠能大师是经常这样的,你不问他,什么都不知道;你问他,什么都知道,他给你说得头头是道,全是自性般若流露。没有一个字、一句话,是他想想我要怎样给你讲,绝没有这个念头。有这个念头这是六道轮回的人,六道里的人需要思考,他跟我们不一样。

学佛的目的何在?一般人都知道,离苦得乐,破迷开悟。没错。苦乐有大小,大乐、大苦;迷悟也有浅深,差别很复杂,很多。佛是给我们,教我们得究竟乐,离究竟苦。究竟苦是生死,六道轮回生死太苦了。六道两种生死都要受,分段生死、变易生死。出了六道,在十法界里头,这分段生死没有了,但是有变易生死。变易生死也是苦,比分段生死苦轻,轻很多,但是还是苦,必须变易生死也能够摆脱,这就叫究竟乐。所以佛终极的目标是希望我们成佛,希望我们在这一生就成佛。成佛是回归自性,成佛得大自在。真正成佛我们的身心像什么个样子?给诸位说,身心都没有了。到哪里去了?变成常寂光,常寂光就是自己。常寂光在哪里?无处不在,无时不在,整个宇宙都在常寂光里面。这真正证得,整个宇宙跟我什么关系?一体。十法界依正庄严全在其中,十方一切诸佛如来也在其中,虚空法界在其中,山河大地在其中,芸芸万法都在其中。

你回归自性,所以遍法界虚空界有丝毫的动静,我们没办法知道的,你全知道,灵明到极处。所以,十法界哪个地方有缘众生,什么叫有缘?他想离苦得乐,这个人就有缘;他还没有这个念头,缘不成熟,佛来教他,他不接受,这就缘不成熟。欢喜听经闻法,这缘就成熟了,所以他一定会来。没有来去,在我们面前现身,他是光,他的体是光,光能现身,能现各种不同的身。不是他想现什么身,不是的,他没有思想;他要是有想,他跟我们一样,他是凡夫。圣人,他没有思想,就是他没有起心动念、没有分别执着,什么都知道,什么都能现,来帮助一切众生,也是帮助他们回归自性,回归常寂光。常寂光里面没有物质现象、没有精神现象、没有自然现象,所以叫寂,寂是什么都没有。光,我们前面读过,「大光明藏」,那就是常寂光。什么都没有,什么都能现,惠能大师开悟的时候说,第三句所说的,「何期自性,本自具足」,没有想到自性什么都具足,具足就是它什么都不欠缺。末后一句说,「何期自性,能生万法」,遇缘就能现万法。真正不可思议,这才叫做究竟圆满。

世间这一切法,不仅是释迦牟尼佛这个报土,《华严经》上讲得很清楚,十方世界无量无边,诸佛如来也是无量无边,都在那里教化众生。每一个佛国土,绝大多数都有六道,都有六道,所以六道轮回不只我们这一个地方,太多太多了!这些受苦的众生,佛都想帮助他脱离苦海,都想帮助他圆满成佛。这是个愿望,用什么方法来成就它?都没想出来。没想到这个方法被阿弥陀佛想到了。阿弥陀佛以无尽的慈悲,发的是真心,想帮助这些苦难众生,让这些众生都能在一生成佛,向他的老师世间自在王请教,希望佛指点他方法。佛没说,佛只是建议,你到一切诸佛国土去参观、考察,哪些法能够帮得上你忙的,你记住;帮不上的,不要。到十方刹土去调查、去研究,他用了五劫的时间,这个时间非常之长,一切诸佛刹土统统去参观过、去考察过,取长舍短,总结成四十八愿。四十八愿就是五劫参学的报告,这就是建造极乐世界这个道场的依据,完全根据这个造的。

这个道场建立成就之后,超越一切诸佛刹土。为什么?它是一切诸佛刹土里头真善美慧好的地方,一切刹土里面还有欠缺的,极乐世界没有。所以它也是集大成。五劫辛苦去采访,无量劫修行的功德,是他的愿力、无量功德之所成就,为这些苦难众生建立一个最理想的修学环境、修学的道场,这就是极乐世界这么来的。极乐世界修成到现在并不很长,经上常说十劫,这个十劫才开始,寿命是无量劫,它才十劫。我们现在往生到极乐世界,将来在极乐世界都是元老,我们第十劫就来了。这个一定要去。千言万语,劝我们作佛。

那佛是什么?很多人问,不懂得佛是什么。我们依照经典意思去给他解释,佛是圆满的智慧,这个人有圆满的智慧、有圆满的德能。德能从哪里说?德能当中第一德,就是寿命长远,他无量寿,他没有生死,我们人人都有。《华严经》上佛说「一切众生本来是佛」,这个我们要承认,我们自己本来是佛。为什么变成这样?迷了。怎么迷的?大乘经上都有详细给你解释,你怎么迷的、怎么会变成这样。现在要回头,如何恢复自己本性的德能,无量智慧、无量德能、无量相好,没有一样欠缺。

在极乐世界,什么都不需要,什么都不缺少,居住环境随心所欲。想要什么,它就能现什么;不想要了,它就没有了。因为它是性德变现,所以极乐世界所有一切建筑是无量珍宝所成。石头、泥沙极乐世界没有,这个东西不是好东西,阿弥陀佛不要,所以没有;这无量珍宝好东西,他统统要。黄金在极乐世界是铺马路用的、铺地的,像我们现在柏油,铺柏油路,黄金为地,铺马路的。衣服,想穿什么衣服,衣服已经在身上了,不需要裁缝,你想什么质料,你看,它就是那个质料,所以妙极了。它永远不会脏、不会染污,所以也用不着洗衣服。那个地方人身心清净,清凉自在。

第一殊胜的就是阿弥陀佛讲经说法永远不中断。我们坐在讲堂听阿弥陀佛讲经,同时我们有分身的能力,有分身、有变化的能力,能分无量无边身到十方世界去供养诸佛。每一尊佛面前都有自己在那个地方礼拜、供养,这是修福。听经闻法是修慧。所以极乐世界人一天到晚干些什么?就这两桩事情,修福、修慧。到这两样事情圆满就成佛了。所以佛在经教里头常常念到的,「皈依佛,二足尊」,这个二足就是佛的圆满成就。二是什么?智慧圆满、福德圆满;足是满足,满足就是圆满。智慧满足了,福德满足了,这就成佛了。所以佛怎么可以不要?那些人不要佛的,他不要智慧,就愚痴;不要福报,他就贫贱。你们这一生有这一点福报,是你过去生中在佛门修的,不是在佛门你修不了这么大的福报。但是你这一世投胎,迷惑了、糊涂了,你不再修了。不再修,你这一点福报享完就没有了,那时就苦了。这佛哪能不要!

可是现在这个世间,真正讲佛教没有了,看不到了。寺庙不是佛教,佛菩萨形像不是佛教,那是假的,那不是真的。佛教在哪里?我曾经问过我的老师,他把佛教介绍给我,我跟他学哲学,我们最后一个单元的课程是佛经哲学。我从这个地方认识佛教,以前不知道,以前以为佛教是迷信、是宗教。老师告诉我,我怀疑,他说你年轻,你不懂。佛跟哲学有什么关系?老师告诉我,释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。在这个单元课程里面我们才明白了。那佛在哪里?老师告诉我,不在寺庙,寺庙没佛,在经典。老师给我说,在过去两百年前,那个时候的和尚都是有道德、有学问的人,他说他真修、他真懂,现在的这些和尚不学了,会念经,经什么意思不知道。老师这个指示对我非常重要。如果他不说清楚,我到寺庙向出家人请教,结果不是像老师说的那样,我就会怀疑。他把话讲清楚了,他说现在人他不学。佛教是学校,寺院庵堂哪有不讲经、不教学的道理!

日本前首相鸠山邀请我到日本讲经,我在那里讲了半个月,有些日本出家人来听经,告诉我,日本在四百年前,寺院也是天天讲经。他们接受西方文化,逐渐把这个疏忽了,所以日本寺庙不讲经四百年了。中国寺庙不讲经两百年了。所以今天佛教在世界上至少有六种不同的形式,我们要认清楚。真的佛教是一种,释迦牟尼佛所传的。释迦牟尼佛是教学,三十岁开悟,开悟就教学,开始教学,七十九岁过世,整整讲了四十九年,没有一天不讲经。常随弟子,就是跟着他不离开的,也就是说,他所教学主要的对象,要帮他们提升。来的时候,就小学一年级的程度,办小学、办中学、办大学,帮助他们提升。一直到他们毕业,佛就走了。

最初讲的经典《阿含经》,那就是佛的小学。小学的经典好懂,全是做人的道理,我们今天所说的伦理、道德、因果,都讲这些东西,很容易懂,学了马上用上,小乘经。小学办了多少年?十二年。为佛教育扎根,它不是世间东西,世间东西小学六年够了,它要十二年。十二年之后办中学,方等,方等是中学,方等八年。跟前面十二年加起来,二十年。二十年基础之后才给你讲真东西,这是佛要说的,真正想说的;没有这个基础,给你讲,不懂。这二十年讲般若,般若讲的是什么?宇宙人生的真相,那就是今天所说的高等哲学、高等科学,他讲这个。确实今天哲学、科学所研究的跟佛经上同一个科目。佛讲的比他们清楚,比他们周到,他们讲的还有欠缺。二十二年,般若二十二年,这就好比大学。最后的八年讲法华,等于是研究所。法华讲什么?把宇宙人生真相如何能够跟自己现实的生活结合成一体,它不是抽象的,它是真正的利益、真实的受用。也就是说,让我们过这个日子、过生活,是诸佛如来的生活,不是凡人的生活,得大自在,得真的安乐。这一生干这个事情,把学生一直带上来,带到学生成佛,他走了。这是真正的佛学。

我们看到近代物理学家他们研究的报告,研究宏观宇宙的,观察宇宙边际,他们的报告说,能够观测到的宇宙的边缘,只能看到百分之十,另外百分之九十不见了,不知道到哪里去了。这个报告我们一看就懂。科学家能够观察到的是十法界,十法界是他的边际,十法界以外他见不到。那些诸佛菩萨他们回到实报土,实报土是法性身、法性土,科学仪器侦测不到。科学仪器不能离开阿赖耶,十法界是阿赖耶,所以十法界是它的极限,宏观极限,十法界是边缘;实报土,再往上去,它看不到。微观,就是量子力学,他们是从反方向,那一个是无限大,量子力学是无限小。无限小里头就是阿赖耶的三细相,讲的什么?宇宙的源起,宇宙从哪来?怎么来的?这些万物从哪来的?我们人从哪来的?研究这个东西。阿赖耶的三细相,真没想到被量子力学给揭穿了。三种现象,物质现象完全被揭穿了,科学报告跟大乘经典讲的完全相同。但是精神现象,就是念头,念头也被发现了,但是念头究竟是怎么回事情、究竟从哪里来的,还不知道。另外一个就是能量,阿赖耶的业相,也知道,没搞清楚。

我们相信再有二、三十年,可能他们把这两桩事情搞清楚、搞明白。到那个时候,科学家承认了,佛经是高等科学。无论是宏观宇宙、微观宇宙所看到的,佛经上全有,三千年前给你讲清楚、讲明白了,你们现在用科学方法证明。虽然证明是一样的,但是科学家不得其用。那佛呢?佛得其用。为什么?佛是用禅定功夫,亲证的。你没有定功,你完全是用机器、机械、仪器,帮助你观察到的。观察到,你知道了,但是用不上,不能把它变成生活。科学家如何能得其用?放下才行,跟佛一样,不起心不动念、不分别不执着,行了,你就成佛了。这些东西你统统都能用上了,用上就是六种神通出现了,那是作用。所以这个典籍里有这么多微妙的东西。这是什么?这是人的本能。所以佛这个话说得好,佛所有的,一切众生个个都有,佛没有比我们多一分,我们也没有比他少一分。问题就在我们迷了,他觉悟了。凡夫要成佛,理论上很简单,就是叫你放下执着、放下分别、放下起心动念,你就成佛了。

那要不要这瞎修行,藉用这些功夫?没有这必要。惠能大师不认识字,没念过书,五祖道场有讲堂,他没去过一次;有禅堂,他也一次没去过。五祖分配他的工作是碓房里面舂米破柴,现在讲做义工。道场每天吃饭,大概有一千人,所以厨房里面用的人很多。他是樵夫出身的,砍柴的,所以做他的本行,他就是舂米破柴,就是他的用功处所。这桩事情五祖忍和尚看得很清楚,他自己清楚,别人不知道。传法的时候,五祖没传给别人,传给他。说明佛法的修学,方法微妙无量无边,有些要苦读,有些不必要。原理完全是一个,八万四千种不同的方法、不同的门道,目的是什么?目的都是叫你放下起心动念、分别执着,就是这个。如果你真听懂了,什么都一放下,立刻就成佛,一点都不麻烦。别人要修几十年!五祖半夜召见他,跟他讲《金刚经》大意,我们估计不超过两个小时,惠能从凡夫就成佛了。

理,我们完全懂得,就是放下。那我们的困难?困难就是放不下。我们放下,跟他没有两样。所以经上说本来是佛。净土宗的理论,就是《观经》上说的,「是心是佛,是心作佛」。佛是什么?佛是我们的真心,我们的真心就是佛。现在我们迷了,迷了,真心不见了,真心变成妄心,用的是妄心,不是真心。妄心是什么样子?妄心有起心动念、有分别、有执着,这是妄心。如果我们不执着、不分别、不起心、不动念,我们就成佛了,跟阿弥陀佛一样、跟释迦佛一样、跟十方一切诸佛一样,没有两样,自性里面智慧现前,德能现前、相好现前了,样样都能现前。就差这么一点点。

如果把这个事情搞清楚、搞明白了,对我们现在有什么好处?第一个永远不生病,第二个长寿而年轻,不会衰老。这东西要不要学?秦始皇做了皇帝,想长生不老,做得到!那个时候佛法没到中国来,这佛门有,这个不是假的,这第一个好处。第二个好处,我们居住在这个地区决定没有灾难。为什么?现在量子力学家他知道,物质环境随着人念头在转,你的念头善,纯净纯善,身心健康。如果你的念头里头充满了贪瞋痴慢疑,他就可以断定你,你的五脏六腑有毛病。如果你不贪、不瞋、不愚痴、不傲慢、不怀疑,你身心健康,你五脏六腑一点毛病都没有。居住的这个环境,也是这五样东西招来的灾难。贪,招来是水灾;瞋恚是火灾,火山爆发、地球温度上升是发脾气来的,瞋恚来的;愚痴是风灾;傲慢是地震;怀疑是山崩地陷,地会陷下去,山,像现在土石流,会倒下来,那是什么?怀疑。所以说,我们能把这个烦恼的根断掉,贪瞋痴慢疑断掉,真正做到不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑,身心健康,外面环境不会出毛病。

今天量子力学家发现了,也是大声疾呼,但是人不相信。美国布莱登博士,前年在悉尼开会,一些科学家在那边开会,两天。我们净宗学院有八个同学去参加,听他们的报告。第一天是报告量子力学最新的发现,我们看到很欢喜,跟佛教愈来愈近了。第二天,他们专门讨论二0一二马雅灾难预言。这都快到了,十二月二十一号,银河对齐。他们讨论的结果,两派的看法,认为这个灾难可能发生,一半的人,百分之五十;认为这个灾难不可能发生,也是百分之五十。那会不会发生?再看看十二月二十一号是真是假的,这个谜底就可以揭晓。

但是银河对齐是个天文现象,大概二万五千多年会有一次,我们碰上了。银河中心是一个大黑洞,黑洞是个天体,它有很大的引力,就是吸引力。麻烦是因为这一天那个黑洞、太阳、地球排成一条直线,这个引力肯定会干扰太阳,会把太阳的风暴拉起来。这个拉起来对地球非常不利,拉起来什么?对地球就愈来愈近,这个愈近的时候,就影响地球了。科学家认为,最轻的是地球上人所发射的太空的卫星全部会破坏,会被太阳风都消灭掉。那这就影响了通讯,飞机找不到方向,在海里头航海找不到方向,就怕影响南北极偏差,我们的方位判断都不准确了。这是最可能的,是最轻的。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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