念佛法门．其来尚矣。以吾人一念心性．犹如虚空．常恒不变．虽常不变．而复念念随缘。不随佛界之缘．便随九界之缘．不随三乘之缘．便随六道之缘．不随人天之缘．便随三途之缘。由其缘之染净不同．致其报之苦乐迥异．虽于本体了无改变．而其相用固已天渊悬殊矣。譬如虚空．日照则明．云屯则暗．虽虚空之本体．不因云日而为增减．而其显现障蔽之相．固不可以同年而语也。如来以是义故．普令众生缘念于佛．故曰若众生心．忆佛念佛．现前当来．必定见佛．去佛不远。又曰诸佛如来．是法界身．入一切众生心想中．是故汝等心想佛时．此心即是三十二相．八十随形好．是心作佛．是心是佛．诸佛正遍知海．从心想生。夫随佛界之缘．则是心作佛是心是佛矣．若随众生各界之缘．则是心作众生．是心是众生矣。了此而不念佛者．未之有也。念佛一法．乃以如来万德洪名为缘．即此万德洪名．乃如来果地所证之无上觉道。由其以果地觉．为因地心．故得因该果海．果彻因源。如染香人．身有香气．如蜾蠃之祝螟蛉．久则化之。即生作佛．转凡成圣．其功能力用．超过一代时教一切法门之上。以一切法门．皆仗自力．断惑证真．方得了生脱死。念佛法门．自力佛力．二皆具足。故得已断惑业者．速证法身．具足惑业者．带业往生。其法极其平常．虽愚失愚妇．亦能得其利益．而复极其玄妙．纵等觉菩萨．不能出其范围。故无一人不堪修．亦无一人不能修。下手易而成功高．用力少而得效速．实为如来一代时教中之特别法门．固不可以通途教理而为论判也。末法众生．福薄慧浅．障厚业深．不修此法．欲仗自力断惑证真．以了生死．则万难万难。栖真住持莲仁和尚．有见于此．特于三圣殿．立长年念佛道场．祈余序其意致．以期见闻发心．故为书其大纲如此。