如来一代时教．所说一切法门．虽则大小不同．权实各异．无非欲令众生断惑证真．了生脱死．圆彰本有．直成佛道而已。但以众生根机不一．故致如来随顺机宜．作偏圆顿渐．种种说耳。然众生轮转生死．久经长劫．惑业深厚。障蔽妙明．非宿根成熟者．欲于一生取办．实乏其人。既不能一生取办．则再一受生．其迷而退者．万有十千．悟而进者．亿无三四。仗自力修戒定慧．以断烦惑而证涅盘．其难如是。致如来普度众生之怀．郁而不畅．众生速出生死之道．寒而罔通。然如来大慈．必欲令一切众生．同于现生了生脱死．超凡入圣．遂开一信愿念佛求生西方之净土法门．无论上中下根．悉分现生度脱．乃以己信愿念佛．感佛慈悲摄受．感应道交．故获斯益。其有已断烦惑者．即可顿证法身．速成佛道．纵令惑业深厚者．亦可仗佛慈力．带业往生。以故华严证齐诸佛之等觉菩萨．尚须以十大愿王．导归极乐。观经将堕阿鼻之逆恶罪人．犹得以十称洪名．预诸末品。三根普被．利钝全收．尽法界一切众生．但有信愿．无一不被其泽．其圆顿直捷．超出一切法门之上。末世众生．欲了生死．不修此法．泛修其他仗自力之法门．则但可作未来得度之因．断难获现生了脱之果矣。厦门王拯邦居士者．宿根深厚．现行精纯．谛信因果．笃修净业。普欲同伦．咸生净土．遂于本埠太平岩左．建一精舍．以期同志随己身分．来此念佛．种往生因。于星期日．特请通人．讲演净土法门之所以然．及修持之法则．与夫现生没後之种种利益．亦可谓具大悲心．有择法眼者矣。乃致书祈余题额．兼为叙述大意。余惟净土一法．乃三世诸佛下度众生．九界众生上成佛道．成始成终之殊胜法门。高超一切禅教律．统摄一切禅教律．以一切诸法．溯其原始．无不从此法界流．要其终极．无不还归此法界．因颜之日归宗。取一切法门．究竟悉归此法．如江汉朝宗于海之义。此义于华严末後归宗处明之．有信不及者．讲质之普贤菩萨。又凡修净业．一切善信．必须力敦伦常．恪守己分．戒杀吃素．清心寡欲．诸恶莫作．众善奉行。以己所行．化导一切．内而父母眷属．外而乡党朋友．俾一切同伦．咸知心是佛心．固当行学佛行．同修佛慈．同念佛名。以期尽此报身．往生西方．脱幻妄之轮回．证本具之佛性而已。