众生与佛．心性一如．了无优劣．及与增减。而佛则安住寂光．众生则轮回生死者．以悟与未悟．及顺修逆修之所致也。如来知众生之皆具佛性．皆堪作佛也．是故示生世间．示成正觉．随机演说一切权实法门。俾彼利根．直下开示悟入佛之知见．其有钝根．亦得渐次熏陶而得悟入。待其悟证及极．方复本具佛性．方离凡圣生佛之差别名相．所谓令一切众生悉入无余涅盘而灭度之．实无众生得灭度者。噫．如来度生之心．可谓慈悲至极．无以复加矣。自後诸菩萨祖师善知识．各各潜修密证．宏阐发挥．以上续如来慧命．下作众生津梁。自法流东震．千数百年．其悟自性而断烦惑．出生死以证涅盘者．何可胜数。其绪余尚能移风易俗．胜残去杀．使民日迁善而不知所以为之者。故古今首出庶物之出格高人．莫不以此自行化他．以期天下太平．万国咸宁也。及清咸同间．屡遭兵劫．法运遂衰。自後罢除举业．天姿高者．於各种科学外．兼研佛学．知为世间唯一无二之道。当此世道人心陷溺已极．欲为救援．舍昌明佛学．莫能为力．故咸以提倡佛学为急务。而研究会．居士林．随处建立。法不执一．随人之机．或禅或教．或显或密．而为修持．及与发挥。而又注重於净土法门．以期悟与未悟．同於现生出离生死轮回也。良以末法众生．自力微弱．匪仗佛力．决难即生解脱。华严会上．华藏海众．等觉菩萨．尚以十大愿王．回向住生．况末世之学者乎。是知净土法门．乃十方三世一切诸佛．上成佛道．下化众生之成始成终法门。上海为全国枢要之地．其居士林诸居士．欲普布佛化．於讲经念佛外．季出林刊．以期推广。今又继出佛学研究丛书．若起信论．楞严经指要。取深经奥论．以浅显之语言发挥之．俾初机之人．易於领会．庶无扞格不入之苦．悉获因指见月之益。从兹相续刊布．以扬佛日之光．俾一切同人．同悟本具之天真佛性．庶不负如来出世之一大事因缘．而挽回世道人心．亦以是为根据。凡我同伦．各宜资助以期遍界流通云。