夫心者．世出世间诸法之本也。若能彻悟自心．则观一切法．悉是自心之所流露。观一切生灭迁变境界．悉是常住寂灭真如实相。楞严所谓观河之见．无有童耄。肇公所谓旋岚偃岳而不动．江河竞注而不流．皆示此即生灭而见真常之微旨也。果能了此．则可谓了事凡夫．达本道人。纵讥诮怒骂．皆能为人解黏去缚．令人起死回生。岂必登座竖义．然後为说法哉。孔子曰．二三子以我为隐乎．吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者是邱也．圣人之道．譬如阳春。阳春一到．举凡大树小草．无不发荣畅茂。纵焦芽败种．不能生成．而亦未尝不蒙煦妪以受润泽也。天机深者．见其高坚前後而不可模仿．广大精微而不可拟议。实则了无奇特．不过日用云为而已。此心之妙．凡圣相同。如来圆满菩提．众生永轮六道．皆不离於此心。但以迷悟逆顺因缘．致令苦乐升沈天渊悬殊也。长洲彭际清居士．宿根深厚．学问渊博。甫登进士．便悟苦空。视富贵如浮云．不乐仕进。了心性之实际．力修净业。亟欲普度迷流．故尔和光同事。致有述怀纪事唱和诸作。虽属文字．实寓深心。其淑世善民．导迷诠真之意．具发挥显示於随机随境之吟咏闲。可谓不据位而行政．不陞座而说法者。裒辑诸作．分为四卷。乃题为观河集盖取楞严观河验见不迁之义。又冀观此集者．勿在文字义理闲推测．但观观者。观者既了．河自不流矣。此彭君命名之大意也。刘君朝侍．以其有益於世．为之刊板流通．实为方便导引之胜举也。祈令为序。予愿观彭君之诗者．当先学彭君之道。其道唯何。曰．妙悟自心．信愿念佛．求生西方而已。倘能於此有得．则尽十方世界森罗万象．皆是现成新诗。否则纵令声韵铿锵．对仗工整。而元气毫无。如画壁之镜．剪彩之华。形虽逼肖．欲令现其光相．舒其芬芳．则断断乎不可得也。