吾人一念心性．直下与释迦弥陀．无二无别。而释迦弥陀．已成佛道于尘点劫前。又复数数示生．数数示灭．以行化导。欲令吾人．继其芳踪。而吾人以烦恼惑业．无力断除。直至今日．尚在生死轮回中．头出头没．渺不知其何所底止。纵令往劫曾闻佛法．依教修行。但以自力劣弱．不能断惑．依旧常沈溺于生死苦海中．莫之能出。静言思之．能不愧死。释迦弥陀．有监于此。特开一信愿念佛法门．令其仗佛慈力．横超三界。俾上中下根．同得往生西方．可谓真慈大悲．至极无加矣。其教起因缘．修持法则．具见于净土三经。而阿弥陀经．言简义周．易于受持。故古人列为日诵．欲其家喻户晓．咸沐法泽也。由是诸善知识．各为注释．若揭日月于中天．固已无义不显．无机不摄矣。但初机之人．或以文深义奥．难于领会。王显江居士．特为作一方便．取要解等注之义．以显浅之语言述之．名为直解．兼附净土种种疑问。其己立立人．自利利他之心．可谓诚且挚矣。显荫法师序之．欲令一切同人．各生真信．老实念佛。因命（光）再序．遂书此以告阅者云。