佛与众生之心体．了无少异。众生与佛之心相．天渊悬殊。相既悬殊．则由相所感之受用．亦悉悬殊矣。佛愍其体同而相用悬殊也．由是运无缘慈．兴同体悲．种种方便．以施济度。众生若知其相用虽殊而本体原同也．固当上慕诸圣．下重己灵．依教奉行．以期复本也。药师经者．世尊叙述东方净琉璃世界药师琉璃光如来．因行果德．显密摄化之功德也。此经系唐玄奘译．文理畅顺。而八菩萨名．与说咒一段．二皆阙如。东晋帛尸梨蜜所译之大灌顶神咒经．第十二灌顶章句拔除过罪生死得度经．有八菩萨名。唐义净所译之药师琉璃光七佛本愿功德经．有说咒一段文．凡四百二十八字。三经实本一经．以流通已久．致具叶脱简．各据所得之梵本以译耳。而药师如来拯拔初机．咒力居多。以故前人取帛尸译本八菩萨名．义净译本说咒一段添之．令文义周足。而药师如来救度众生之心．亦无遗憾。亦如法华之普门品重颂．华严之普贤行愿品。合之则称悦佛心．离之则有阙化导。况此经此咒．举世受持。若不添入．则诵经者不蒙密咒利益．持咒者不知出自何经。前人此举．可谓契理契机。故数百年来．依之流通。张瑞曾居士．发心重刻。恐少知见者谓与藏本不同．致生疑虑。因略述源委．以期共知所以耳。