如来大法．普被九界。上圣下凡．咸资钧陶。虽法门无量．不易悉说。而总举大纲．维戒定慧。良以入道之要．初则以戒执身．次则以定静虑．次则以慧破惑。由是得以断五住之烦惑．证三德之秘藏．故楞严云．摄心为戒．因戒生定．因定发慧．是则名为三无漏学。此之三法．如鼎三足．若缺其一．便难安立。说虽有三．修在一心。以无定慧之戒．非出世之戒。无戒慧之定．非出世之定。无戒定之慧．非出世之慧。是知三法．原是一法。其言三者．以宏扬者注重为名．及修证者获益判义耳。梵纲经云．我是已成佛．汝是未佛．常作如是信．戒品已具足。又云．众生受佛戒．即入诸佛位．位同大觉已．真是诸佛子。可知戒之一法．统摄诸法。以故知识宏扬．学人修持．莫不以戒为先务焉。普照寺者．道清老人所开建也。老人示生四川．年方弱冠．即厌尘劳．遂诣峨眉山华严顶出家．随即受戒。乃穷参力究．发明心要。欲遍参诸方．开扩心地。经过扬州．为徐凝门外永镇乡绅士所识．遂请住持该处之太阳宫小庙。老人察知可建道场．宿缘有在．故允许之．系前清光绪元年也。于是遍募十方．开拓基址．佛殿经楼．杰出云表。凡丛林所应有．行道所必需者．无不备足。从兹冬禅夏讲．大启度门。善士达人．悉相依止。至二十二年．入都请经．得蒙俞允．及敕赐普照禅寺之额．实为莫大之幸。即于是冬．开坛传戒．以报国恩而祈民福。迄至民国五年．凡五开戒坛．三启讲筵。而常时修持．虽则禅净并行．而尤注重于净土焉。迨至八年．年已八十有四矣。因示寂以归极乐．与海会圣众．亲炙弥陀．以证无量光寿耳。其得法剃度弟子甚多。爰有高足．厥名稻香．与（光）谊属莫逆。欲于今冬．出龛起塔。乃于九月十五日开坛传戒．至冬月初八日圆满．以报佛恩而资师冥福．命光序之。（光）惟佛教以孝为本。故梵网经云．孝名为戒．亦名制止．孝顺至道之法。夫依教奉行．方名为孝。能依教奉行．则凡佛所得者．己悉得之。则即烦恼以成菩提．即生死以证涅盘。方可不辜佛化．不负己灵。为出格之丈夫．作如来之真子矣。若不依教奉行．则袈裟之下．失却人身．三途恶道之苦．穷劫未能尽说也。愿受戒诸佛子．各各勉旃。