净土大经科注 （第四七九集） 2012/8/19 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0479 诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百七十六页第一行，「约三业端正劝」，这也分三段，第一段「身心净洁」。请看经文： 【若曹作善。云何第一。当自端心。当自端身。耳目口鼻。皆当自端。身心净洁。与善相应。】 我们看注解。这个次段，这一段「劝端正身心，与善相应，世尊直指作善之第一着。作善浅释为行善，究实则为是心作佛也」。佛经语义很深，完全看人的诚敬，诚敬就是功夫，印祖常说的，一分诚敬得一分利益，十分诚敬你就得十分利益。同样是一句话，同样是一个句子，每个人读它感受不相同，浅深差别很大。一般人听这句话，作善就是行善，会让我们想起五戒十善，这是佛法初学的标准。实在说佛法必须从这个标准开始，从这里下手，这个根才扎得牢，根深蒂固，往后菩提道上能禁得起考验，能一帆风顺。如果是究实，就是追究真实义，那就深了。真实义深到什么程度？《观无量寿佛经》世尊告诉我们，净宗修行的理论根据，就是「是心是佛，是心作佛」。这个心是真心，不但凡夫不知道，二乘、权教菩萨也不知道。什么人知道？禅宗所谓大彻大悟、明心见性，这种人知道，见性的人知道。见性，《华严》圆教是初住菩萨，别教则是初地菩萨。这些人住实报庄严土，他生到佛国当中，住实报土，往生到极乐世界当然也是实报土，在净土宗叫理一心不乱。事一心不乱生方便土，带业往生这些人生凡圣同居土。 这个地方我们要知道，净宗的殊胜，殊胜在哪里？凡圣同居土下下品往生，生到极乐世界，得阿弥陀佛本愿威神加持，也作了阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨是什么地位？就是实报庄严土的菩萨；换句话说，极乐世界是以实报庄严土做标准。只要是往生到极乐世界，一定是得到真正平等的受用，智慧、神通、道力跟实报庄严土的菩萨都差不多，他能的，你也能，这是无比殊胜。这不是修得的，是阿弥陀佛本愿威神加持你，让你得到，你没有修到，但是你已经得到了，这是极乐世界的殊胜处。他方诸佛国土里面没有，我们居住这个地方也没有，这是释迦牟尼佛的报土，也没有。所以极乐世界应该去，这个世界无需要留恋。 是心是佛是理，是真的不是假的，心是我们的真心。我们今天迷了，迷了什么？把真心迷了，就是真心不起作用，现在从早到晚起作用的是妄心。什么是妄心？就是妄想心，你的妄想很多，杂念很多，分别执着很多，前念灭了后念又生，这是妄心。真心没有念头，佛在大乘经上常说真心离念，没有执着、没有分别、没有杂念、没有妄想，那是真心。只要这些东西都不存在，现出来的就是真心；这些东西把真心障碍住，盖覆住了，虽有它不起作用。真心起作用就是法身菩萨，刚才讲了，阿惟越致菩萨，他们用真心，不用妄心。用真心的就是真成佛了，为什么还叫他菩萨？他虽用真心，用得不是究竟圆满。为什么？他还带着无始无明的习气，习气没断干净。习气只障碍回归常寂光，对这个有障碍，对其他的没有障碍。所以其他的智慧、德能你跟佛完全相同，只是你回不了常寂光。什么时候无始无明习气断掉了，无始无明习气最后的一品是等觉菩萨，等觉菩萨把这一品无明断掉，他就成佛，妙觉如来，《华严经》上讲的妙觉位，妙觉是真正无上正等正觉。 无上正等正觉梵语称为阿耨多罗三藐三菩提，可以翻，为什么不翻？这叫尊重不翻。因为这一句是所有学佛人最后的目标，都想达到，达到就是妙觉如来，无上正等正觉。阿罗汉得到正觉。菩萨，这法身菩萨，《华严经》初住到等觉这四十一个位次，通常叫四十一位法身大士，这四十一个位次都叫做正等正觉，没有加无上。妙觉要加上无上，这最后一个位次，无上正等正觉。每个往生到极乐世界的人，决定证得无上正等正觉，你就离开极乐世界了。极乐世界是个学校，你就毕业了，毕业真正成佛，证得常寂光。所以这个法门真的是稀有，真的是难逢，遇到了希望这一生不要错过。遇到就是说，你这一生成佛的机会有了，只要你抓住，你决定成功。善导大师所说的，「万修万人去」，真修就真去了；不是真修去不了，虽去不了也不错，跟阿弥陀佛结了个缘。这个缘结得好，来生后世你再遇到这个缘的时候，你就能往生。如果没有这个缘，遇到了等于没有遇到。 我们怎么知道诸位净土的缘很深？换句话说，过去生中生生世世很多次遇到，你有这个根性。从哪里看出来？从你到这个讲堂来，能够在这里坐两个小时，欢欢喜喜来听讲经，这不容易。没有过去世甚深的善根福德因缘，这两个钟点你坐不住，你不可能有这个耐心。有同学跟我讲过，听我讲经超过一千个小时，这不容易。这样的人如果能够把情执放下，对这个世界不再有留恋，你就决定得生。你要是不能往生，肯定这个地方有牵肠挂肚的事情放不下，那就没法子，这个责任要自己负，不能怪阿弥陀佛。你真放下，阿弥陀佛来接引你；你不放下，阿弥陀佛也不勉强你，他就不现身。 心，刚才讲了，真心，真心能生能现。禅宗六祖惠能大师说的，「何期自性，能生万法」，自性就是真心。唯识所变，识是妄心，我们现在每个人用的全是识心，不是真心。识心能变，千变万化，能量也真不小，它有能力改变星球，这个力量多大！在太空当中运行的星球、星系，阿赖耶识有能量改变它们。我们过去学过贤首大师的《妄尽还源观》，这篇论文文字不多，是一本小册子。用现代的话来说，是贤首国师成为华严宗祖师的毕业论文，像博士论文一样，华严宗第三代的祖师。论文一共六段，前面三段讲宇宙的起源，宇宙从哪里来的，万物从哪里来的，我从哪里来的，我是我们自己，讲得非常清楚。这个前面三分，就是现代人所说的哲学与科学，尖端的哲学，尖端的科学，达到究竟圆满。说心现心生，这就是是心作佛，你见性你就成佛，就作佛了。见性，无量的智慧、德能出现，真正是无量。宇宙、万物无量无边，你的智慧无量无边，没有一桩事情你不知道，没有一桩事情你不能，能力无量无边。 第一个跟我们讲信息，我们念头才动，这个信息就周遍法界，佛家讲法界，现在人讲宇宙。念头才动周遍宇宙，速度比光、比电不知道要快多少倍，没有法子比喻的。光跟电的速度，跟意念的速度来比，那叫小巫见大巫。所以我们起心动念，遍法界虚空界里面的佛菩萨都知道，他们有能力接收。靠近我们的这些星球，不远的，我们佛经上讲大千世界。大千世界是说娑婆世界，释迦牟尼佛的教区，多大？黄念祖老居士告诉我，十亿个银河系。一个银河系是一个单位世界，一千个单位世界叫一个小千；以小千为单位，一千个小千世界叫中千；再以中千为单位，一千个中千叫一个大千。这就是释迦牟尼佛教化的范围，总共一千乘一千再乘一千，十亿。我说这个什么意思？我们念头才一动，在这十亿的范围之内阿罗汉、辟支佛、权教菩萨，我们的信息他都能收到。我们动个妄念不要说没人知道，那是自己骗自己，都知道。十亿以外，那边的阿罗汉跟三乘菩萨他们不知道，但是什么？法身菩萨知道，法身菩萨无量无边，就是四十一位法身大士个个都知道。这是讲信息。 所以我们不要以为没有人知道，那就错了。前面经上告诉我们，每个众生出生，同时出生的就有两个俱生神，一个叫同名，一个叫同生，这两个神就在自己肩膀上。我们念头有善恶、行为有善恶、言语有善恶，他们统统都把它记录下来，就好像电脑一样，全部给你录下来。录下来干什么？送给阎罗王做参考，阎罗王那个地方有资料库，收藏这些资料。这真的，决定不是假的，因为佛不是在一部经上讲的，好几部经上都说，可见得这个事情不是假的。所以我们起心动念、言语造作，真的，明显的，是这些圣人三乘圣人他们知道，暗中的，鬼神知道。人不能有恶念，不能做坏事，起心动念都是业，《地藏经》上说得很好，「阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪」。这些话都是真的，不能动妄念。修行修什么？就在日常生活当中，在起心动念之处，断恶修善，这就是修行。 念头最善的，善中之善、第一大善是念阿弥陀佛。你要想断恶修善，要想积功累德，你不知道怎么做法，这经上告诉你，专念阿弥陀佛，你的功德累积谁也比不上，为什么？太大太大了。为什么不念？为什么去打妄想？把时间、精神都搞在妄想上，那叫什么？造轮回业，你生生世世出不了六道轮回，原因在这里，不能不知道。念头的能量大，《还源观》上讲「出生无尽」，那就是它变化无穷，真有这个力量。我们的念头，我们念头实在讲太散乱了，如果集中在一起它就起作用。念头像光一样，你看我们灯一打开，光是往十方发射，四方四维上下它都照到，它散的。所以一张纸都能障碍它，它都无法透过。如果把这个光集中成一点，叫激光，纸不管用，钢板都能透过，有这么大的力量。所以，佛在大小乘经上都告诉我们，「制心一处，无事不办」，那个能量就太厉害了。怎样制心一处？制心一处就是禅定。我们晓得，大乘里面讲的八万四千法门，是修禅定。法是方法，门是门路、门径，方法、门道不一样，但是统统修的是禅定。所以说「法门平等，无有高下」，方法不一样，手段不一样，但是目的是相同的。定就生智慧，怎么定？制心一处就是定，别去胡思乱想。 今天早晨有些出家人来看我，我就劝他们，现在佛法衰了，佛教里没有人才。你们如果要懂得佛法的道理，个个都是人才，你们都能拯救佛教。你好好学，怎么学法？制心一处。一个人专学一部经，专修一个法门，不要搞太多，搞太多就搞杂、搞乱了，一辈子都搞不成功。搞一样，一样，三年就有小成，小的成绩就出来，七年就有大成。儒家读书，七年小成，九年大成；我们比它快，我们三年有小成，七年有大成。三年，念佛的人得念佛三昧，那就是小成；七年就开悟了，他就通了，一部经通了，一切经全通了。怎么个修法？一定要按照戒定慧三学。戒是什么？是守规矩。今天讲戒定慧，必须把戒定慧的根找出来，那个根是在小乘，小乘是什么？十善业道。可是今天十善你修不成功，原因在哪里？十善还要有很好的基础，这个基础你没有，这个基础是小乘。 你要晓得，释迦牟尼佛当年在世，一生讲经教学，他分四个阶段，就跟办学校一样，他搞教育。先办小学，他的小学不是六年，是十二年，讲《阿含经》，这小学。十二年之后，办方等，方等好比是中学，八年，你看这就二十年。二十年的基础再办大学，大学就是般若，给你讲真的东西，这个里头就有现在所讲的高等科学跟哲学，在《般若经》里头。《般若经》修学期间是二十二年，我们就晓得，世尊当年在世教学，般若是中心，是主要的课程。前面二十年是准备、预备的功夫，有前面二十年的基础，你才能够学般若法门。二十二年之后，最后像办研究班，法华、涅槃。《法华经》八年，这是研究班，《涅槃经》是佛的遗嘱，一日一夜，最后一天讲的。所以佛，你看他有等级的。我们的修学，我们今天占到的便宜是速成班、特别班，这个特别班就是净土法门，这是个特别班。 小乘经我们现在不学了，不是从现在起，唐朝中叶以后，祖师大德们就不提倡小乘。小乘经典我们翻译得很完整，就是《大藏经》里头的《四阿含》，是小乘经。《四阿含》跟现在南传巴利文的小乘经，几乎完全相同，巴利文的小乘经大概比我们只多五十部的样子，三千多部，五十部这就是差距很小了。这个话是早年章嘉大师告诉我的。祖师不提倡小乘了，大乘怎么修？用儒代替、用道代替，儒跟道是中国传统学术。我们中国传统的社会完全落实儒释道，三家东西统落实，所以它有底蕴，有非常好的修学环境。所以，祖师就提倡用儒、用道代替小乘。这个方法经过一千四百年，这一千四百年的实验有效果。这一千四百年当中，大乘八个宗的祖师大德都有辉煌的成就，证明用儒、道代替小乘是可以的。今天我们用儒的《弟子规》，用道的《感应篇》，这用得最少最少，用它一点点的边缘。但是这个东西是根，《弟子规》是儒的根，《感应篇》是道的根。 我这次在马来西亚，看到非洲一些孤儿，他们被一位法师，台湾的法师收养，我听说有三千多人。法师教他们背《弟子规》、背《感应篇》、背《三字经》，他们背给我听，字正腔圆，我听了很欢喜。这里还有几张照片，这是我跟他们见面的照片，旁边这一位就是他们的法师，这是他们全体。背得好，背诵给我听，小黑人非常可爱。这个在台上表演，这是来看我，我们一起照的，这里还有一张。我听了很感动！我说这些非洲的小黑人，今天要都把他们训练出来了，接受中国传统文化，将来他们就是中国传统文化的传人，他们将来可以培养成最优秀的汉学家。做得到，不难！ 这些孤儿无依无靠，这法师就是他的父母，就是他的老师。我告诉他好好的教，前途无量，说不定有一天这些小黑人统治了全世界，为人类造福。真正接受中国传统文化的没有人了，他们在这个地方有这种环境，有这个好老师耐心去教他们。基础扎稳，打基础的时候三年时间足够了，文言文学好了。有这个基础，他们就能够，这些小孩年岁都很小，到他们十五、六岁的时候，他们就可以学习中国的《四库全书》，学习《大藏经》。十年也不过二十几岁，那就是专家学者了。我看了之后，我觉得这是我们的希望。文化是全人类的，哪个人学都好，只要这个世界上有人学，中国传统文化不至于断绝。所以，我支持他们，叫他们好好的学。 他们住在马拉威，我想起来了，好像是二00六年的年底，我在马来西亚跟他们总统见过一次面，在一起吃饭，他就坐在我身边。我都很想找个机会，我们组个团到非洲去看看。非洲我认识的，他们驻联合国的大使我认识不少，有将近二十位。这给我们中国年轻人一个很大的鼓励，我们要真干，我们不真干将来输给他们，这是真话，不是假话。这些小黑人千万不要小看他们。所以是心作佛，小黑人的心也是佛，他现在真正要作佛，他行，不是不行。所以这个意思很深很深。 「作善」，这善什么是第一善？浅而言之「则为身端心正」，「如」，这儒家讲的，「非礼勿视，非礼勿听」，这一类的。不合乎礼的不要看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的我们不干，这就好。这个世间，一切人事要以礼做标准，中国人学礼，有《仪礼》、有《礼记》。《弟子规》从哪里来的？从古礼而来的，它的前身是朱熹朱夫子编了一个小书《童蒙须知》，就是教小朋友的，小朋友必须要知道的。《礼记》里面第一篇「曲礼」，「曲礼」内容很丰富，有上下两篇，后面有一篇「内则」，这都是扎根教育。清朝乾隆年间，有一个陈弘谋居士，他官做得也不小，做过两广总督。他编了一套书叫《五种遗规》，里面第一部分「童蒙养正」，他搜集，搜集得很丰富，都是非常好的教材。扎根教育，这个东西重要！ 「深析之，则耳当自端」，举这个例子，这个例子是观世音菩萨反闻闻自性的耳根圆通。《楞严经》上二十五圆通章，最后一位就是观世音菩萨，这是说到深处。六根不缘外面的六境，回过头来缘自性，耳缘闻性，眼回过头来缘见性。这个要是会用的话，很快就能做到明心见性，明心见性就成佛了。观世音菩萨修这个方法成功的，叫「反闻闻自性，性成无上道」，无上道就是无上正等正觉，菩萨证得了。「大士不逐闻尘，返闻自性，是为端耳」，这个里头有真实智慧，没有真实智慧做不到。「如是演申」，把它引申，「不逐色尘，返观自性，是为端目。如是六根，不逐六尘，朗照心源，方名端正，故为第一也」。这是解释『若曹作善，云何第一』，这个第一说得圆满，真的是第一。你看，六根在六尘，把它反过来就成无上道，六尘不障碍你，你在六尘上见到六性，见性、闻性、觉性、知性，这还得了吗？这成佛了！ 下面说『身心净洁，与善相应』，这一句经文，「亦同具上之浅深二义。浅言之，即身心离垢无染」。远离色声香味触法，让外面这些尘境不再染污我们的真心，这叫做净洁。「身之所行，口之所言，意之所思，悉是善也」。在念佛法门当中，祖师要求我们这样做，从早到晚，讲二六时中，就是从早到晚，心里面想阿弥陀佛。阿弥陀佛善中之善，阿弥陀佛是一切诸佛如来尊他为「光中极尊，佛中之王」，所以是善中之善。要常念弥陀，心里上真有阿弥陀佛，不要放别的东西。放别的东西就是染污，把染污统统清除，全部放下。心上只有阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，身礼阿弥陀佛，你看身口意全落在阿弥陀佛上。在日常生活当中，看一切人全是阿弥陀佛，好！佛眼看众生，众生全是佛。你看，你清净心生起来，平等心生起来。这种殊胜的利益，大乘之外决定找不到。看一切众生都是佛，一切众生我都要尊敬，自己不吃亏，为什么？自己成佛了，不是成佛做不到。 |