净土大经科注 （第四九九集） 2012/9/6

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0499

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百九十五页，最后一行，科题，「现瑞证转」。这里面分三科，就是分三段，第一段是「法」。法里面分两段，第一个小段「放光普照」。请看经文：

【作是语时。阿弥陀佛即于掌中放无量光。普照一切诸佛世界。时诸佛国。皆悉明现。如处一寻。】

这是说生、佛，众生跟佛感应之快不可思议。为什么我们现在没有这个感应？我这个提问，同学们应该很清楚、很明了。前面经文都说过，清净心就有感应。我们今天的心不清净，浑水、浊水，再加上波动，这就是风浪，所以我们感的能力被夹杂了、被染污了。不是佛没有应，佛真的是有应，我们不见不闻，这就叫业障。业障消除，感应就明显的现前。我们有业障障碍住，怎么求没有感应，对佛法信心失掉了。这个损失太大了，一生当中遇到有出离的机会，遇到成佛的机会，叫当面错过。

昨天，清华大学，那些都是领导阶级的，到这儿来访问，谈到传统教育的推动，困难重重。所有困难我们把它总结起来，就是一个字「信」。这两百年来，我们把这个字丧失掉了，对传统、对祖宗没有信心，这是所有障碍的根本。过去我在台湾，这早年，六十年前，胡秋原先生所说的，我们今天最可悲的，这是讲知识分子，最可悲的就是丧失民族自信心，造成了社会混乱，居住的环境灾变异常。一般人不知道，以为这是自然灾害，于我们人力不相干。这个灾难会一年比一年严重，什么时候灾难能停止？我们信心恢复，灾难就没有了。人对自己没有信心，什么事业都不能成就。信，仁义礼智信这是五常，五常最后一个字，底限，这个字没有了，五常全完了。你看看今天这个社会，许许多多的人不仁，他不爱人，为什么不爱人？他不爱自己。所以，一切都是以自己为根本，不爱自己，不尊重自己，不义、无礼、无智、无信。

左丘明跟孔子同时代，孔子作《春秋》，他做注解，《左传》，传就是注解。古时候用这个传字，是注解里头最真实而没有错误的，就是跟孔子的意思完全相应，这样的注解才能成为传；如果达不到这个标准，则古人叫疏、叫解、叫注，这都是次一等的。所以，传几乎等于经。他在《左传》上有句话说，「人弃常则妖兴」，常就是五常，仁义礼智信，完全没有了，这社会上什么样子？这个社会上就是妖魔鬼怪。形，像一个人，念头不是人的念头，行为不是人的行为；人的行为、人的念头一定跟五伦五常相应，他跟五伦五常完全相悖，这是今天的社会。所以少数志士仁人想努力来恢复，能不能做到？这是我们昨天在一起谈论的核心，如果我们真正回头，能做到。真正回头，我们放弃名闻利养，我们放弃自私自利，我们放弃贪瞋痴慢，行。

《群书治要》昨天送给他们大家，《360》，大家翻了一翻。最重要是什么？就是领导人。你在一个学校做校长，这领导人，你要想把这个学校做好、办好，校长带头，大家就服了；校长只说不做，他办不好。一个家庭，家长是个带头人，家长自己没有做好，他这一家人谁相信他？一个公司，老板没有做好，员工怎么会信他？胡小林做了这几年实验，做得非常成功，就是什么？从自己做起，绝不空口说白话。空口说白话说得再好，别人不会听，也不会尊重你。为什么？你是假的，你不是真的。古时候，能说不能行，国之师也。人人都有非常好的根基，懂得什么？三人行必有我师。你说那个好的东西，我一定学习，你行为上不好的东西，我看到了，我会反省，有则改之，无则嘉勉。所以无论什么人都是老师。从前行，现在没有了，现在人不相信，现在人你能说不能行，人家瞧不起你。

所以，昨天他们来了，让我想起好像是二00七年，清华钱教授到香港来访问，我们做了好像二、三个小时谈话，有录像。他问我好几个问题，其中一个问题问我为什么要提倡《弟子规》？我当时回答他，我说譬如我们今天在此地摆上一个天平，天平这边放的是《弟子规》，这边放的是四书五经、十三经、《四库全书》，我说它的重量相等。他听了很惊讶，他说这为什么？我就告诉他，这边一堆四书五经、十三经，加上《四库全书》，是博学、审问、慎思、明辨，《弟子规》这边是笃行。如果这么一堆东西与我们的生活不相干，生活没用上，工作没用上，待人接物也没用上，它等于零，还不如《弟子规》，《弟子规》这个落实还真正对我们有用处。这他才明白。实学，真实的学问，我学到这一点我真做到，这受用叫读书乐。夫子之乐从哪来的？怎么来的？笃行来的。「学而时习之」，你看前面博学、审问、慎思、明辨是学，「学而」，后头「时习之」，那个习就是笃行，落实了。所学的东西落实在生活上，这多快乐，这就是古人常说的孔颜之乐。孔子当时在世，他没有地位，他没有财富，他乐的是什么？颜回就更惨了，箪食瓢饮，物质生活都成问题，他一天到晚快乐。乐从哪里来？乐在道上。古圣先贤、孔子所传这些道他明白了，他完全得到受用，他快乐无比！

释迦牟尼佛究竟圆满的大智大德大能，这学佛的人知道，在世间示现的是什么生活？三衣一钵，日中一食，树下一宿。不是表演几天，一生，三十岁开悟，开悟之后就教学，就完全落实。七十九岁圆寂，圆寂在树林里头，不是在房间里面。他这个里头有真乐！古人有所谓「得天下英才而乐育之」，人生最大的乐事，他们教学都教出人才，是杰出人才。孔子有七十二个人，弟子三千，三千人，他们的言行都可以做社会大众模范；这七十二个特殊人才，都可以做为大臣，有治国平天下的本事。这老师怎么会不快乐！学生快乐，他做到了。阿难跟释迦牟尼佛学习，也小有成就。

我们在前面学过，世尊法运，正法、像法、末法。什么是正法？有讲经的，释迦牟尼佛讲经；有听经的，出家、在家这么多大众；有修行的，这里头有真干的；有证果的，阿难证的是小小果，算是证果的，这就叫正法，四个条件具足了。如果有讲经的，有听经、有修行的，没有证果的，这叫像法。没有证果的，像法。有讲经、有听经的，没有真正修行的，这叫末法。所以末法，佛法变质了，变成什么？变成学术，变成知识，大学里面可以开这个课程来研究它，没有完全去修，这叫末法。末法就是没有真修，没有真证果的。到最后，说的人没有了，听的人也没有了，修证当然更没有了，叫灭法。经本虽然存在这个世间，人家当古董，考古学家去研究。这是佛的法运，这个法运讲得好，于时间不相干。

我们把它参在一起，合参，那就是说，还有证果的人，虽然少，也是正法；还有真修的人，虽然没有证果，这是像法，有真修的。末法时期，什么是叫证果？证果就是正法，往生西方极乐世界就是证果，所以净土这个法门是正法。一直到法灭，《法灭尽经》里头告诉我们，本经也有，末法最后一切法都灭了，这部经还留在世间。依照这部经修行，求愿往生，佛还是摄受，还是来接引，佛慈悲到极处。这部经没有了，没有人讲，也没有人听了，还有一句南无阿弥陀佛名号留在世间，再留一百年。这个末后一百年，听到这声佛号，相信，发愿求生净土，一心专念，也能得生。这个法门殊胜到不可思议，我们一定要晓得。

这个地方讲感应，我们看念老的集注。「我土导师正作语时」，我土是我们这个世界，释迦牟尼佛正在说这个话的时候。彼土是西方极乐世界阿弥陀佛，「彼土如来，掌放光明」。「正显释尊劝往，弥陀接引」，这个意思我们要能懂，一个劝，一个接引。这是阿弥陀佛的本愿，弥陀弟子不能不重视，不能不认真学习。学什么？一定跟阿弥陀佛一样的大愿，希望一切众生，遇到我他就能成佛。我教他念阿弥陀佛，我教他真信有西方极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，只要人发愿求生，往生净土的条件就具足了。临命终时一念十念，必定往生，这第十八愿。哪有这么简单？是的，是不简单。这个人要肯相信、要肯发愿，临终就念一声佛号，如果你有天眼，往前面看看，他过去生中肯定供养无量诸佛如来。不然的话他能信吗？我们学了几十年还半信半疑，为什么？还有很多牵肠挂肚的事情放不下，这就叫半信半疑。真信，真信彻底放下，一个杂念都没有，这叫真信。真信决定往生，而且往生品位很高。全在清净平等觉，清净平等觉是真信。

这三个层次，我们今天连第一个层次都没拿到，你说你心里头有多少杂念、有多少妄想夹杂在里头？念一辈子佛，能不能往生，自己不敢相信。我们在年轻的时候，问过一些念佛的老法师。忏云法师访问温哥华的时候，我正好在那边讲经，我们碰上了。这是一生念佛人，天天劝人念佛，我向他请教。我没有出家，跟他在一起修行，住小茅蓬住了半年，所以我称他作师父。我说师父，这么多年来，你念佛往生有没有把握？他静默了几分钟，告诉我没有把握。他说的实话，为什么？往生有把握，他就不会出国了。他在台湾有个小道场，很安静，不必出来奔波，生活过得去。真正有把握，心是定的，如如不动。那个动是什么原因？对佛法有好处，对正法久住、对苦难众生有好处，对自己没有好处，自己要受一些辛劳；但是为众生、为正法，应该要随缘。没有这个缘，没有必要，决定不攀缘；有这个缘，一定要做，这是救苦救难、大慈大悲。说真话！我跟他的时候，他四十二岁，他也属兔的，大我一轮，我三十岁跟他。真正在佛法里头找到这个法门，深信不疑，这太难太难了。

忏云法师那样的大德，当时在台湾出家人当中，大家赞叹，把他排在第一，认为这是个真修行人，真正大德。我有机会跟他住过半年，半年学个什么东西？他就教我一个，拜佛，规定我一天拜八百拜，早课三百拜，中午吃过午饭之后经行，经行之后拜两百拜，晚课三百拜。山上没有电灯，点蜡烛，没有自来水。我在山上做义工，照顾三个法师，朱镜宙一个老居士，老居士那年七十岁。山上安静，每天八百拜对我很有受用，真的叫消业障。教我读书，我在山上半年，读《弥陀经》三种注解，莲池大师的《疏钞》，幽溪大师的《圆中钞》，蕅益大师的《要解》。他叫我把这三部注解的科判用图表画出来，我做出来了。这个图表一画出来之后，才知道佛家经典的伟大。从科判里面看到章法结构，这是文章，文章做到不能漏一句，漏一句缺了，缺了一块，你不能加一句，加一句画蛇添足，这可以删掉的，做到不增不减。从文章结构看到他思想体系，你就发觉到真实智慧，不这样做出来不知道，一做出来自己发现了。

所以我从山上下山，到台中亲近李老居士，在李老居士那里我就学习做科判。学习从小部经开始，经文短，不太长，慢慢再做比较大部的。我记得我做过一部《未曾有因缘经》，这部经分量大一些，大概有二、三万字，科判做得很详细，这些年搬家也搬不见了。我们看看清凉大师《华严经》科判，有表解，民国初年这些大德们做的，六百卷《大般若》有科判表解。你从这些东西，对佛的经典，你没有办法不能不佩服，一般的典籍上做不到。所以一定要真正下功夫，一定要亲自动手，很辛苦，很费时间，但是非常有受用。这就是真心，感应是真心，清净心、平等心感应就能现前。

「佛光普照一切佛国」，不是单独照娑婆世界，「表弥陀普摄十方凡圣」，凡夫是六道凡夫，圣人是从小乘初果到大乘等觉菩萨，统统包括了，这些凡圣「悉令往生」。等觉菩萨往生，我们所看到的，文殊、普贤、观音、势至、弥勒，这中国人是熟知的，这些人都在西方极乐世界。「因佛光加持，会中大众，皆见十方佛国」，在佛光当中看到十方诸佛的刹土，就像我们现在用电视一样。「如在一寻」，这是讲距离，就好像距离我们一寻，一寻是八尺，我们现在面对着这个屏幕大概就八尺。说明什么？看得很清楚，这得佛力加持。

再看后面这一小段，「此界尽照」：

【以阿弥陀佛殊胜光明。极清净故。于此世界所有黑山。雪山。金刚。铁围。大小诸山。江河。丛林。天人宫殿。一切境界。无不照见。】

这是说佛光起的作用，我们看注解。「弥陀光明，光中极尊，故云殊胜。所以殊胜者，盖因极清净故」。清净心重要！大乘经上常说，「心净则佛土净」，我们用清净心念佛就能见到净土，用清净心念弥陀就能见到阿弥陀佛。我们要相信，感应之不能现前，是我们的心不清净。远公大师当年在庐山，生前三次见到极乐世界，这说明什么？他清净心得到了。第四次这个境界现前，阿弥陀佛出现了。阿弥陀佛身边还有许多莲社比他早往生的人，在阿弥陀的身边一起来接引他往生。所以他知道往生的时候到了，跟大众告别，他真往生了。

我们修行，修什么？就是修清净平等觉，这是心，不是修别的。清净平等觉是真心，分三个层次讲，是我们恢复的顺序，首先得清净，清净是阿罗汉；再进一步是平等，平等是菩萨；最后是大彻大悟，明心见性，那就是觉，这成佛了。我们不是上上根人，一定要循序渐进，我们今天锁定的目标就是清净，清净，远离一切染污。染污，用现在的话说，凡是对我们身心有影响的都是染污，不善的影响是染污，善的影响也是染污。为什么？善应对的是三善道，恶应对的是三恶道，你出不了六道轮回。染净二边都不住，这叫中道，你才能超越六道轮回。所以，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，心才会清净。心里面还有这些落谢影子，这相宗里说的话，也就是说有这么多印象在阿赖耶识里头，现在人说有这么多印象在脑海里面。这个印象遇缘它就起作用，这个作用就障碍我们清净平等觉。

这桩事情只有佛搞清楚、搞明白了，教我们远离，不受外头的环境干扰，我们念佛功夫才得力；如果还受外面干扰，我们念佛的功夫被它破坏了。这是要很高很高的警觉。如果这个障碍太多，我们自己要想方法帮助自己，或者是换个环境，或者是继续深入经藏。深入经藏不是说很多经典，就这一部经典。这部经典深入不够，古人讲「读书千遍，其义自见」，我现在只念了五百遍，不够。念上千遍还受影响，我再念一千遍，你要这样去深入，肯定有好处。为什么？遍数愈多，你熟，熟透了，不定什么个缘一触动，就开悟了，问题真解决了。愈深入就是愈向三昧里面去扎根，这是念佛三昧。念佛三昧功夫有浅深，大的区别，理一心不乱、事一心不乱、功夫成片，这是讲大的。每一个阶段里头都很多层次，理一心里头有三辈九品，事一心里头也有三辈九品，功夫成片还是有三辈九品。

读经这个方法能帮助我们深入，对知识分子非常有效。喜欢读书，读书的时候不要去想，不要去研究，就是读，从头到尾，字字清楚、分明，没有念漏掉，没有念错，没有念颠倒。这是什么？这是修定，用念经来修定，用听经来修定，听经也可以修定，听经只是耳听，听得清清楚楚，听得明明白白，没有意思在里头。懂很好，不懂也好，不要去理会它，一直听下去，这就是修定。定到一定的程度就会开智慧，就豁然大悟。所以问题，你要会。今人跟古人比，难，古时候人生活环境好，古时候没有电视、没有网路、没有传媒、没有报纸、没有杂志，每天生活接触的大自然。老祖宗的教诲简单而明了，你记得很清楚你真的会做到，它不复杂。现在所谓知识爆炸，我们六根接触六尘境界太多、太复杂了，日夜都不间断，把我们整个心思扰乱了。心是阿赖耶，思是末那跟意识，没有以前那么单纯，所以以前人修行容易成就，现在非常困难。

我们得认识环境，要认识自己，这一点很重要，这一生能不能成就，成败关键就在对自己的认知。走古人的路子，古人是成功的道路。无量劫来，无量无边修行证果的人统统走这条道路，都走得很顺畅，我们不能改变。我们说他的路子是旧的，几千年了，跟不上现在时代，我们要换新的。新的是尝试，结果怎么样不能确定。不如走老路稳当，新路是个冒险的路。旧的道路那么多佛菩萨成就的，对我们有信心。今天新创的这些道路，就是这些方法，把社会搞成这个样子，真正搞到无法收拾。我们提出来回归，回头走老路，没人相信。现在十年了，教了十年，有些人相信了，也有很少数的人回头了。这是什么？想想确实行不通。这不是假的，事实摆在面前。