净土大经科注 （第三四四集） 2012/5/17

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0344

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第七百五十四页第一行，从最后一句看起：

『神通自在』。「神通无碍也。如经云：能于掌中持一切世界等也」，像这一类都是说神通自在。掌中能持一切世界，我们现在明白了，终于把这个疑惑化解了。大乘教里面告诉我们，在自性里头没有时间，就是没有过去未来；没有空间，没有空间就是没有十方，没有距离，没有远近。心性就在现前，就在当下，心性所现的无量无边境界也就在当下。时间的概念、空间的概念，是众生迷失自性以后才发生的现象，其实都是假的。大乘经教里头常说，「须弥纳芥子」，这个好懂，须弥山大，芥菜子小，不成问题，可是「芥子纳须弥」，这就不懂了，芥菜子没放大，须弥山没有缩小，它怎么会在这里头？实际上这些事情都在我们身上发现，我们眼睛的瞳孔很小，能够把整个世界东西都收摄进去，像照相机一样，全照在里头。瞳孔还算是大的，佛经上给我们讲的一微尘，这是物质现象最小的，科学家叫它做微中子，这里面能不能容纳一切世界？能。为什么？这一点，它是自性，性德是圆满的，不能分割的。这个现象也被今天科学家发现了，他们称之为全息。任何一个物体都包容遍法界虚空界，何况手掌？手掌很大。

一微尘里面有虚空法界，这种能量每个人都有。微尘里面的法界跟外面法界一样大，法界没有缩小，微尘没有放大。微尘里头有法界，法界里头有微尘，微尘里头又有法界，重重无尽，这一点科学家没见到，佛在经上讲到。重重无尽也很难懂，过去贤首国师在《华严经》讲到这个境界，当时皇上听不懂。贤首国师请皇帝在这个殿的旁边建一个八角亭，很快亭子建好了，贤首国师说把八角亭八面，每一面安一面镜子，上下也安镜子，这就十面镜子，安好了请皇帝到亭子当中一站，马上就知道了，重重无尽。你看镜子里面的身体无有穷尽，镜子对照起来就没有穷尽，皇上马上就明白了。自性有这个能力，这能力是本能。所以告诉你一即一切，一切即一。你要是真正搞懂、搞明白了，不费事，一句阿弥陀佛就是一切诸佛所说的一切法，一法都不漏，全在里头。持这一句名号就是持一切诸佛所说的经法，一切诸佛所说的总持，是真的不是假的。

现在人很聪明，发明芯片，电脑上用的，小指甲这么大一块芯片，里面包容一部《大藏经》。《四库全书》还不行，《四库全书》听说有十几片。佛的自性，肉眼看不见的一点点小的物体，它能包容整个宇宙，我们科学跟佛法比还差很远。整个虚空法界，一切诸佛刹土全在其中，神通自在。佛告诉我们，这是性德圆满的现前。性德是一切众生统统有的，没有一个没有，这本能，无量智慧、无量德能、无量相好，统统在你自性里头。所以佛法叫内学，你向内学，不要向外学，外面学不到，外面学得很辛苦，得到东西很少，而且不实在；向内学，内里面无尽宝藏，无量智慧、无量德能、无量相好，取之不尽，用之不竭。遍法界虚空界依正庄严统统是自性变现的。自性什么都没有，它什么都能现，这才叫宝，真正是宝。

经上所说的全是自性所流的，人人平等，阿弥陀佛不比我们多一样，我们跟阿弥陀佛也不比他少一样，不增不减。他障碍去掉，得其受用；我们障碍没除掉，不得受用。科学家、哲学家尽毕生的心力去探讨、去研究、去观察，也看到了，不得受用。为什么不得受用？障碍没放下。他今天能看到是藉科学仪器，佛能够看到不用科学仪器，用自己的清净心，把心里面那些障碍拿掉。什么是障碍？起心动念是障碍，分别执着是障碍，烦恼习气是障碍。只要把这些障碍除掉，清净心现前、平等心现前，你就见到了。

除障碍这个事情一定靠自己，别人帮不上忙。障碍从哪里来的？一念不觉来的。一念不觉是你自己的事情，别人帮不上忙。别人，你求别人帮忙，别人问你，你把一念不觉拿来给我，我帮你。不就跟达摩祖师问慧可一样！慧可是心不安，达摩祖师说，你把心拿来我替你安。那是一个念头，没有现相。慧可听到达摩祖师这一问就呆了，回过头来找心，心在哪里找不到。回答一句话，「我觅心了不可得」，我找不到我心在哪里。达摩祖师点这一句话点醒了，「与汝安心竟」，我把你的心安好了，他这样就开悟了。这一悟全通了，智慧、德相、神通全现前了，达摩祖师就把衣钵传给他，这第二代祖。

慧可听这句话开悟了，我们听到这句话有没有开悟？为什么不开悟？没放下。慧可听到这句话，一下就把念头断掉了。念头断掉是什么样子？不起心、不动念。不起心不动念就是大彻大悟、明心见性，证得究竟圆满，这个境界跟惠能大师所说的完全相同。见性，性是什么样子？性清净，从来没有染污过。这是真心，真心从来没有不安过，那个不安是你的妄心、妄想，以为你不安，实际上没这回事情，假的，一句话点醒了。我们是一千句、一万句都点不醒，为什么？老执着！什么叫根利？几句话点醒了那根利的人。千言万语点不醒的人，这糊涂人、凡夫。这些理我们懂得了，懂得怎么修？放下。从哪里放下？从日常生活当中放下，从工作里头放下。工作照做，不要放在心上，理事无碍、事事无碍。最怕的是你放在心上，这个麻烦就大了。你把这些假相放在心上，这叫凡夫，不放在心上，你是菩萨、你就是佛，佛跟菩萨不同的地方就这样的。凡夫的心是垃圾桶，什么玩意都往里头放；佛菩萨的心干干净净，里头什么都没有。佛菩萨自行化他，不放在心上，本事就在此地。不放在心上，他永远用的是真心，我们这个心里面东西太多了，所用的心是妄心、是杂乱心、是垢秽心，这肮脏的东西。

这些杂乱、这些肮脏东西是不是真有？不是，说肮脏、说杂乱都是比喻。为什么说它没有？它没有形相，它不是物质现象，它也不是念头现象，也不是自然现象，「觅之了不可得」，这就是慧可的话。达摩祖师叫他把心拿出来给他安，觅之了不可得。有没有？有，真心、妄心都不可得，还有个真心、妄心，开不了悟。妄心全是假相，假相就是无相，真心是无相。无相还是无相，假相也是无相，所以它两个可以平等，划等号，真妄不二，全妄即真，全真即妄。这是佛菩萨把事实真相圆满的为我们显示出来，我们听不懂，听了很迷惑，那就叫业障、叫罪障，罪业障碍着你。罪孽也没有形相，所以你把罪孽找过来、拿出来，我替你消业障，觅业障了不可得，业障不就消完了吗？由此可知，凡圣总在迷悟之间，一念悟，成圣了；一念迷，做凡夫，没有先后，没有此界他方，全在当下。

一遍不入没关系，这个经上会给我们讲千遍万遍，一次一次重复，慢慢就有一点体会，再进一步就有指望，这就叫长时薰修。可是长时薰修要跟一门深入相应，效果就卓着，效果会提前；如果不能跟一门深入相应，效果就不大，时间要很长。最后真正见性还是要归到一门，像一间房间有三个门，你要进入这个房间只能走一个门，不能三个门同时进去，所以到最后还是一门深入。因此八万四千法门，佛菩萨教导我们学一门，不骗我们。真正肯学一门的人，听话的人，叫上上根人；同时学很多的人是业障深重的人，不听话，迷惑很重的人。我们也都是过来人，都从很重的迷惑慢慢觉悟，六十年的时间慢慢归到一，回归到一样。

我们再看这最后的一段，「又《观经》中详明上辈之三品。兹节录嘉祥《义疏》」。嘉祥大师《无量寿经》的注解叫《无量寿经义疏》，净影大师的注解也叫《义疏》，所以上面必须把名字说清楚，这是嘉祥的《义疏》，不是慧远的。「第一谓上品上生。发菩提心，修行经七日」，《弥陀经》上说的一日到七日，「则生彼国」，往生到极乐世界，见到了阿弥陀佛，「见彼佛身，闻说妙法」，听佛说法，「则悟无生法忍」，一听他就开悟了，就证得无生法忍。什么叫无生法忍？法是一切法，就是常讲的万法，一切法。无生就是告诉你一切法本来不生。忍在此地当作肯定、承认、接受，佛说这个话我完全明白，真正见到了一切法不生不灭。如果一切法真的没有生灭，说一切法不生不灭，那不叫废话吗？毫无意义。一切法本来不生不灭，你说它不生不灭不废话！那这句话到底什么意思？生灭即是不生灭，生灭跟不生灭是一回事情，不是两回事情，这叫无生法忍。七地菩萨证得的，下品，八地菩萨中品，九地菩萨上品，无生法忍分上中下三品，《仁王经》上有说。

科学家也证得了，他证得不得受用，菩萨证得了得受用。什么原因？科学家证得是从精密仪器里头看到的，佛菩萨证得是从禅定当中见到的，不要用仪器，禅定当中见到的是真见到。科学家用仪器上看到现象，不知道其所以然，知其当然不知其所以然，为什么是这个现象不知道。七地菩萨他见到的时候知道当然，也知道它所以然，所以他得受用。这是佛法比科学高明的地方，就是科学着相，佛法不着相。我们今天得科学的帮助，真的不怀疑了，相信，佛法跟科学能对上号了。这是上一代的那些老和尚、老修行人没有这个福分，没有看到今天科学报告，因为这个报告是最近三十年的事情，三十年以前没有。我们从这个报告出来，你看，经过三十年我们才听到，听到对它才产生兴趣，三十年前听到了我们不懂，听不懂。

什么叫生灭即是不生灭？我们用最浅显的例子，这个例子是我们大家熟悉的，电影。这电影幻灯片，我以前年轻的时候玩过这个东西，自己拍摄电影。我有一套完整的机器，有冲洗底片、有剪接，这玩意我都会搞，八厘米的这个电影。我们在外面买这个胶卷，这一卷四分钟，一卷带子拍四分钟，一秒钟二十四张，十秒钟二百四十张，它是论秒算的。所以从前拍一卷东西我们回来看，大概看半个小时到一个小时要十几卷，所以回来要剪接。你看放在银幕上，我们看这个电影，银幕上的画面就是生灭就是不生灭，不生灭就是生灭，从底片上看不生灭，画面上有生灭，从画面上看生灭就是不生灭。这把真相显示出来了，在没有这些东西的时候很难讲，很不好懂。生灭就是不生灭，不生灭就是生灭，那会是什么？假的，不是真的，没有一样是真的，你要在这些现相上当真，你不叫自找苦吃？你为什么会这样子？迷而不觉。所以你要晓得这个东西，你顺境快乐，逆境也快乐，善缘快乐，恶缘也快乐，没有一样不快乐。为什么？你看穿了，你完全了解事实真相。

回过头来再看看芸芸众生，苦得这个样子，为什么？迷！这才晓得释迦牟尼佛的伟大处。佛知道，苦从哪里来？从迷来的；乐从哪里来的？乐从觉来的，明白就快乐了。所以释迦牟尼佛帮助一切众生离苦得乐，用什么手段？教学。讲清楚、讲明白，让你觉悟，你就永远离苦得乐。释迦牟尼佛这个布施还得了！所以，大千世界七宝布施，比不上为人说四句偈。为人说四句偈，这个人会开悟；大千世界七宝去布施给他，他不会开悟。不会开悟，他就出不了六道轮回；开悟了，他就有机会出离六道轮回。开悟了的人，如果对于这些人天的乐事没有留恋，他就脱离六道轮回；人天的乐事他还有一点念头，他就出不了。这个道理很深、很广。为什么学佛学得很久，功夫好像挺不错，学得都很如法，最后他变节了，那什么原因？对于世出世间的胜事，就是他所喜欢的事他没放下。中国古人所说高名厚利，你动不动心？现在有人请你去当个部长，你会不会动心？一动心就完了。现在给你厚利，给你一千万美金、一千亿美金，你动不动心？一动心就完了。这些事情，古今中外统统有。所以这个悟要证悟，证悟不会退转，解悟不行，很容易退转。

我们学佛，要在这一生当中保持着不退转，只有一个方法，一天都不能离开经典。三天离开经典保不住了，外面的诱惑力量太大了，你保不住。天天读经，天天听佛菩萨劝告，这才保持着不退转。修得再好，如果说是两个月、三个月不听经，他就非常脆弱，就很容易退转，很容易走上邪道。如果诸位明白这个道理，你就晓得今天佛法为什么衰到这个样子，大家不读经、不讲经，佛法就灭了。今天有形式，实质上，实质上是灭了。佛弟子灭佛法，他将来往哪里去？这大家心里都有数。佛弟子要兴佛法，释迦牟尼佛给我们做了榜样，就得跟他学，学得跟他一样，佛法就兴起来了。

我这一生感激章嘉大师，章嘉大师不教我我不知道，他劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，我听话，我真干。老人告诉我，真正发心干这桩事情，你的一生佛菩萨照顾你。我听了很欢喜，我这一生穿衣吃饭不管了，佛菩萨照顾，不操这个心了。一生佛菩萨照顾，我操什么心？我要操心，佛菩萨不照顾了。还是不操心的好，一切佛菩萨照顾，一切佛菩萨安排。顺境，佛菩萨安排，逆境也是佛菩萨安排，要禁得起磨炼。顺境里头磨炼你不生贪恋，逆境里头不生瞋恚，无论什么环境，让你保持清净平等觉，这叫功德，这叫真修行。每天不能离开经教，自己学习经教，把自己所学习到的落实在工作、在生活，我全用上。落实在工作，落实在处事待人接物，无论在家出家，无论从事哪一个行业，全是菩萨，真学佛！如果我们从事教学的行业，这就做老师，出家人就是这个行业，教学。在家人也可以发心教学，那是他自己发心的，出家人一定要教学，是你的本分。你发心出家就是要发心教学，你不发心教学，你出家就错了，那出家就是造业。

释迦牟尼佛示现出家，四十九年教学，没有一天中断，这做样子做给我们看，我们看到了。所有行业当中教学最重要，为什么？帮助一切众生离苦得乐，离苦得乐的手段是教学。教学第一个目标，帮助他断疑生信，这是第一个目标。有了信心，进入第二个目标，帮助他破迷开悟，就离苦得乐。这是真的，一点不假。最后一个目标，是帮助他念佛求生净土，圆成佛道。佛门教学三个目标，这叫学佛。佛法纯粹是教育，道道地地是教育，今天社会上对佛教产生这么大的误会，误会不能怪他，误会怪佛弟子把佛法糟蹋掉了，不教学就糟蹋掉了。

佛教本来是最高尚的教育、最神圣的教育，怎么会变成迷信、宗教？谁要负这个责任？唐太宗说的也有道理，他说慈禧太后要负这个责任，慈禧太后是败坏佛教的始作俑者，从她开始。中国历代帝王、国家领导人，没有不尊重佛陀教育的，都皈依三宝，为佛门的弟子，护持佛法。只有慈禧太后自封为老佛爷，把佛菩萨都放在两边，她当中坐上。这个头带得不好，让社会大众看到什么？对佛教生起怀疑，从前那种尊重的心、诚敬的心淡薄了，一代比一代淡薄，一代比一代距离遥远，所以到现在佛就没有了，只看到佛的躯壳，佛的真身没有了。真身是什么？戒定慧三学。戒定是佛身，智慧是灵魂，没有了。

今天我们走的是正路，被人赶出佛门，到处流浪，我们也不怪任何人，为什么？丢掉两百年了，七、八代了。所以不能怪罪任何一个人，不是他的过。唐太宗说的话没错，过失，追它的根源，慈禧太后。所以我们想象当中，慈禧太后福报大，当上皇太后，文化水平应该不高，她相信迷信。在她之前，清朝朝廷遇到难解决的问题，都向儒释道这些大德们请教，听他们的话，慈禧太后把这个制度废除了，宫廷里头不讲经、不教学，干什么？扶鸾，驾乩扶鸾，国家大事请鬼神来决定。清朝亡了，灭亡在这里，听鬼神不听圣贤，不听真正有智慧的人，不听。这些事情，章嘉大师告诉我的。章嘉在清朝是国师，历代的章嘉大师多半住在北京，北京有他的办事处，皇帝跟他见面的机会最多。另外三个国师，都封了国师，不常在北京，常住北京是他，另外三个，达赖、班禅、哲布尊丹巴。他们是师兄弟，一个人管一个教区，哲布尊丹巴外蒙，章嘉是内蒙，达赖是前藏，班禅是后藏，他们四个人都是宗喀巴大师的学生。只要离开经教就没有办法。

章嘉大师著作非常丰富，全是用藏文写的，他告诉我，大概有五、六百万文字，在抗战战乱当中全部丢掉了，这是他一生最痛心的事情。到台湾之后，年岁大了，体力不够，不能再写。在台湾也没有人跟他学，我跟他三年，学了一点皮毛。以后跟李老师，这才深入经藏，明白了、知道了，晓得自己使命很重，怎样把佛教传下去，让它不至于断灭，一个传一个都行。像达摩祖师到中国，一个传一个，传到第六代才是惠能大师，惠能手上把禅宗发扬光大，普遍全国，前面五代都是单传。我们今天很清楚，佛法在这个时期靠单传，也是要二、三百年才能真正复兴，我们这代能看到，不可能的事情，决定做不到。我们这代能够传上三、五个就不错了，只要佛法的慧命能够不断，就会有再兴旺的一天。末法九千年有兴有衰，这是正常现象，遇到那真是多生多劫善根福德因缘，没有这样深厚的善根福德因缘遇不到，遇到了也不会成就，你没有办法坚持下去，他会变节。所以这个上品上生的，上品上生是远行地的菩萨，七地以上，最低是七地菩萨。