净土大经科注 （第三九二集） 2012/6/22

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0392

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第八五五页，倒数第四行：

「明平等度生之德。彼土菩萨有大慈悲，愿饶益一切有情，故于一切众生，不计亲疏恩怨，亦无彼我之分，更无违怨之想，视同一子，平等普度。故经云：亦无彼我违怨之想」。这句经文对于我们今天社会可以说是迫切需要。今天整个世界社会动乱，这个乱象让每个人都感到厌烦，许许多多人都在想如何对治，能够将社会秩序恢复像过去一样的安定。不要说过去太久，过去三十年跟现在相比差距很大。过去三十年，实在讲已经是很乱了，但是跟今天相比，过去还是太平盛世。为什么会变成这个样子？这个原因我们要知道，人学坏了。跟什么学？跟电视学、跟网路学，电视、网路失控了、疏忽了，所以变成今天这个样子。十年十年比，这是走下坡、滑坡，滑得很严重，再下去十年、再下去十年怎么办？怕的是这个地球毁灭，非常有可能。

许许多多志士仁人、国家领导人，我见到过的，都提出这么个问题，这个世界还会有和平吗？这个世界还会有救吗？这些问题非常严肃、非常尖锐。我的看法，要想恢复和平，只有一条路可走，哪一条路？宗教教育。除这条路子，真的，我想不出第二条路。我在马来西亚，跟前首相马哈迪讨论过这个问题，他同意我的看法。宗教可以团结，宗教要走向教育，希望宗教要觉悟，要为整个世界和谐着想，把经典细细的讲给信众们听，心量拓开，代表神、代表上帝真正的爱世人。每个宗教教义都是好的，每个宗教都教人孝顺父母、尊师重道，每个宗教都倡导要严守戒律，都重视伦理道德。其他的方法都来不及了，毕竟在现在世界上还有不少信奉宗教的人，信奉的热忱不如前人，不说太久，就是三十年以前比不上。

佛教要恢复教育，不恢复教育不行。经典是佛陀的教科书，理论我们要明了、要接受，它所说的全都是我们自己分内之事，教我们怎样做人、怎样过日子、怎样工作、怎样处事待人接物，在这个里头提升自己的境界，是部非常好的教科书。这个地方教给我们，换句话说，我们要向西方极乐世界学习。为什么那个世界那么美好，原因何在？第一个，每一个往生的人经过严格的筛选。他造五逆十恶不要紧，真正忏悔，真正改过自新，极乐世界还是会收容他的；不能改过的，极乐世界决定不接受。所以极乐世界都是好人。极乐世界阿弥陀佛的教学没有中断过，所以在极乐世界这些人都受到最好的教育。老师是阿弥陀佛，还有十方诸佛如来，经常都到极乐世界去上课。无论我们想学什么法门，哪一种学术，应有尽有。老师都是如来，这是最高的学位，一定能把你教好，同学全是大菩萨，诸上善人俱会一处。极乐世界的筛选要上善，中下善根也能去，但是很短的时间就变成上善，在那里学习进步很快。那里头的人有大慈悲，这个大慈悲就是大爱。佛门常说慈悲，少说爱，慈悲就是爱，不一样的地方，慈悲，爱里头有智慧，这叫慈悲。一般讲爱，爱里头有感情，佛法里面爱是智慧，不是感情。这是极乐世界的菩萨，只要生到极乐世界都称之为菩萨，菩萨是学生。

西方极乐世界，极乐世界只有两种人。克实而论，西方极乐世界是一个学校，是一个道场，不是一个国家，它不像国家。国家一定有行政组织，有国王、有大臣，极乐世界没有；一个国家一定有士农工商，这个社会有各行各业，极乐世界没有。极乐世界只有两种人，一个佛、一个菩萨，佛是老师，菩萨是学生。所以它是道道地地的一个学校，培养什么人？培养人成佛。这边这个没有，是在培养人成佛。佛是什么，我们要把他搞清楚，佛是伦理、道德、智慧、德行、才艺、福慧圆满的人，这个人叫做佛。你说这种学校，谁不乐意去学习？它里面教学的课程、目标都是我们渴望，我们希求，我们想得到的。而这个学校很容易去，不难，入学的条件很简单。第一个你要真正相信，相信有这个学校，极乐世界，相信有这个老师，阿弥陀佛。第二你真正想去，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。你去做什么？去就是作佛，我不是为别的。作佛，那个标准就是阿弥陀佛，我要学成跟阿弥陀佛一样，无量智慧、无量福德、无量寿命，一切都无量。不是为自私，不为自己，一切都无量，才能帮助遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的苦难众生，是为这个。苦难众生就是六道里头的众生。所以他有大愿，愿饶益一切有情。有情就是有烦恼的，情就是烦恼，有烦恼当然造罪业。这些众生在六道里头轮回受苦，帮助他们离苦得乐，是为这个。

故于一切众生，不计亲疏恩怨。心量大，以平等心待人接物，恩怨平等，亲疏一样。一切众生里面，年龄跟自己父母差不多大的是长辈，像对父母一样的孝顺、尊重，年龄跟自己相差不多的是兄弟姐妹，年龄小的跟自己儿女一样。亦无彼我之分，这一句更难得，无彼我之分就是看成一体；前面不计亲疏恩怨是一家人，无彼我之分是一体。更无违怨之想，哪里会有这种念头？违是不顺，怨是有怨恨，这个在凡情里头常常有，有些人天天有，看这个看不惯，看那个不如意，总是心里头不平，有怨恨、有批评、有教训，总有这些。

视同一子，平等普度，这个态度很难很难。基督教里头说上帝爱世人，把世人都看作是自己的独生子一样。上帝做到了，可是基督徒没做到，基督徒有分别，是同样信仰的好像还有这么一点，不是基督徒、非基督徒，那个待遇就不一样。上帝爱世人，基督徒爱上帝，不爱世人。我跟基督徒往来，我告诉他们，上帝爱我。他说为什么？我说上帝爱世人，我也爱世人，我也爱上帝，他爱我，他不爱你们。他说为什么？你们爱上帝不爱世人。佛菩萨大慈大悲，跟上帝是一个心，视同一子，平等普度，我们做到没有？同样是学佛的都没有做到，有时候看成敌对。我们用这几句经文来做标准，就把那些信佛的人统统筛选掉了，他们念佛能不能往生极乐世界？不能，那到极乐世界把极乐世界规矩全都破坏了，阿弥陀佛不会来接你。弥陀不来接你，你找不到极乐世界在哪里，西方太大了，找不到。

真正想往生西方极乐世界的人，这段经文，这两行，你要好好的把它背熟，常常记在心里。你要是违背了佛的这个心愿，你去不了，一天念二十万声佛号都没有用。什么时候平等心现前、清净心现前，你一天只念一声佛号都行，佛都欢喜你，都会接你去。没有这样开阔的心量、慈悲的心量、平等普度的心量，极乐世界去不了。所以这个经里最后这一句，『亦无彼我违怨之想』，他平等的。

我们再看底下一段，「平等利生」。这里假设一个问题：

【何以故。】

『何以故』，用现在的话说是为什么。下面解释：

【彼诸菩萨。于一切众生。有大慈悲利益心故。舍离一切执着。成就无量功德。以无碍慧。解法如如。】

这一定要学，不能不学。解释里头有两段，第一段「悲利解如」，这是根本智、真实智慧。我们看注解，『彼诸菩萨，于一切众生，有大慈悲利益心故』，「以下数句经文」，就是刚才我们读的这一小段，「重明自他二利与平等说法之德行」。前面提了，再重说，这什么意思？重要，怕我们疏忽掉。重说再重说，不断的重说，这个意思就是提醒我们，我们要认真学习，道理搞清楚、搞明白，在日常生活当中要做到，做不到是假的，不是真的。自他二利怎么个修法？要把他摆在第一，我为他服务，才能够令他觉悟。我只说不行，别人看到我们说我们是假的，不是真的，能说不能行，那怎么？那是骗人的。

所以，我们一定要做出来给大家看，大家看了，佛教育是真的不是假的，别人对于佛教才会重视。如果做不到，人家说假的，佛教都是假的，会说，都不能行。不是对我们一个人批评，对整个佛教的批评，这个罪就重。因为我不善，我能说不能行，让社会大众连佛菩萨都批评，都产生怀疑，我这个过失就重，自己还不知道。古大德有句话说，「地狱门前僧道多」，他的地狱罪是怎么造的？就是这样造的。自己知不知道？不知道。我天天读经，我天天念佛，我天天在弘扬佛法，为什么还堕地狱？你没做到，让别人看到你的行为，对于整个佛教有不利的批评。这种批评是造口业，毁谤三宝，毁谤三宝是因你而起，这个因果责任自己要负担。

今天学佛有困难，是真的不是假的，难在哪里？没有好老师。我看老师教我，老师就是这样的，老师没做到，所以那个老师问题就很严重。一生能够遇到好老师幸运，古人所谓学生遇到好老师是缘分，可遇不可求。老师要找一个好学生更难，到哪里去找！所以今天师道没有了。三十年前师道就没有了，现在到哪去找？我学佛是六十年前，还遇到几个好老师，以后没有了。老师要做榜样给学生看，学生才会真相信，老师教学非常不容易。时代走向民国，孝道衰了，师道渐渐没落。

我这样的年龄，抗战期间，中日战争爆发我十一岁，这个战争打了八年，结束的时候我十九岁，我这样子长成的，那个时候我们看到师道。抗战期间我们是流亡学生，逃难的，国家收留，办了一些国立中学，专门收这些流亡学生。上学不要缴学费，没钱，流亡的难民，学校里管吃管住。这是非常时期。那个时候学校的老师跟经上讲的一样，像父母一样，对于学生的管教很严；老师尽老师的责任，也要尽父母的责任。所以我们在那个时候读书，师生的感情超过父子。老师对我们照顾得无微不至，我们一生都感恩。苦难的日子，老师跟我们真是共甘苦、同患难，同学当中的感情真的像兄弟姐妹一样，比现在兄弟姐妹还好，有什么困难全心全力照顾、帮助。我在学校年龄还是小的，所以同学十之七八都不在了。想起那段时间我非常怀念，再见不到了。佛法在那个时候，可惜弘扬佛法的人太少，没有听过人讲经，如果这种经典在那时候讲，没有一个不欢喜，原来我们生活全在菩萨道里头，每个人起心动念都是替别人想，没想自己。所以同学相处和睦，超过兄弟姐妹，老师带头带得好，身教！

我们看下面文，自他二利与平等说法之德行。没有恩怨，对待任何人一律平等，都说真话、都说好话。「因游刹度生均不离说法」。到诸佛世界去参访，这讲游刹，刹是刹土，去参观、去访问，都不离说法。「但说法不能离自觉」，这一定的道理，自觉之后才能觉他。自觉之后，这种参访才真正得利益，因为你有能力辨别邪正是非，去他方佛刹去参学，能取人之长，舍人之短，提升自己的境界，也能帮助佛教化众生。故下云：『舍离一切执着，成就无量功德，以无碍慧，解法如如』。「重明自利之行圆满。此四句以舍离执着为首者，因此实为入道之关键」。这现在没人懂。现在人学佛为什么不能契入？我执太坚固了；换句话说，我执的样子就是自私自利。一切都把自己的利益摆在首先，别人的利益放在后头，这已经就有很严重的过失。现在确实，有过之而无不及，只看到自己的利益，没有别人得利益的这个念头，百分之百我要得到，我一分也不让人，今天人是这种念头；好处我全要，一点点你都别想占，这就是今天社会动乱的根本原因。-这种心态如果不能改过来，这个社会二十年之后、三十年之后问题严重，没人能救。

我们今天说这些道理，展开经卷说这些道理，佛教的，一般人听到不相信，说我们讲的全是骗人的。于他们的利益有重大的损害，他怎么会接受？自自然然产生排斥，这排斥力量非常巨大。这就是佛不度无缘之人，不是佛不度，他不能接受，他只有自己，没有别人。现在的教育，网路的教育、电视的教育，所教的内容都是名闻利养、贪瞋痴慢，都是从小就教人竞争、斗争、战争，一切据为己有，希望别人都死，这地球上资源我一个人独享，这样的念头。这是几十年，电视、网路教出来的。年轻这一代没有看到过正面的，全是负面的，把负面的已习以为常，认为是正常的，佛经上讲的是邪端，没听说过，怎么会有这种说法？所以这些出家的法师自己也不敢说，说了什么？没人相信。必须改变态度，随顺众生，人云亦云，人行亦行，随着世俗走，同流合污。佛法有形式，实质没有了。

真学佛，那就是这段经文里头给我们提示的，从哪里下手？舍离执着。头一个，不要再执着身体是我。我们造作无量无边罪业，死了以后堕到三途、堕到地狱，罪从哪里造的？都是为这个身造的。身不是我，你说你冤不冤枉！为这个身体，迷在这个里头，产生严重的自私自利，造作一切伤天害理的事情、毁谤正法的事情，转眼之间就到地狱去了。那个地狱很容易去，很不容易出来。前几天，好像不到一个星期，我看到一个光盘，附体的。什么人？前清皇太极在地狱，讲得很清楚。他来透些信息，是地藏王菩萨准许他来的，给他的时间七天，七天再回到地狱，他罪还没受完。这个光盘我看了一下，我也很受感动。他末后也说得很可怜，劝大家千万不要再造罪业，他说完之后要回地狱去，地狱太苦了，他堕在金刚地狱，一片火海。为什么堕地狱？他说那个王位本来不是他的，是他哥哥的，他用欺骗的手段把他哥哥害死，他来夺取王位。做国王享几年的福，堕在金刚地狱这么长的时间。所以真正了解因果报应，不干这个事情。皇太极在位不长，是前清第一个皇帝，那个时候还没有入关，在东北，从一个小部落建立成一个国家。所以凡是用不正当的手段得来的名闻利养，我们现在知道，都造的是地狱因，果报确实自作自受。

经文这个四句，把舍离执着摆在第一，「因此实为入道之关键」，大小乘都不例外。身见破了，真正看清楚、搞明白了，身不是我。身是什么？是我所有的，就像衣服一样，衣服不是我，是我所有的，我们肯为这件衣服牺牲自己生命去堕地狱吗？不可能。这个衣服真的对我不利，衣服可以不要，丢掉。这身怎么样？身，你看我们为身，为身贪图享受，造无量无边罪业，将来堕地狱值不值得？不值得！财色名食睡五欲，还不都是为了身吗？为了身享受，干这些恶业。单单饮食这一段，吃众生肉，一生当中跟多少众生结下冤仇。《因果经》里告诉我们，吃它半斤，将来要还它八两，没有不还的，到还债那一天后悔，迟了。我们没有学过不知道，听到这桩事情，老师好，举出多少例证说明这是事实，这不是寓言、不是小说。

我年轻的时候，那些老人都很慈悲，我们下午下班，吃过晚饭之后就看这些老人，老人讲故事给我们听，所讲的事情都是他自己亲身经历，他一生所看到的因果报应，自己本身所遇到的，说给我们听。我们听了心里慢慢明白，头一个，不敢再吃肉了。我刚刚学佛，接触佛法大概六个月，不敢再吃肉了，素食六十一年。想到自己在抗战时候没念书，失学，我打猎打了三年，杀了不少众生。打猎的果报是短命报，《地藏经》上讲得很清楚。读《地藏经》寒毛直竖，再不敢了，真正求忏悔。反过来，有一点钱，在星期天都拿去放生，赎罪，立志做这桩事请。章嘉大师教给我的，看破、放下，比从前的执着轻，还有比一般人轻，比一般人淡薄。这个东西轻一分生一分智慧，轻两分生两分智慧；要看得很重，他生的是烦恼，不是智慧。所以这是入道的关键。

我执破了，小乘证须陀洹果，这就入道；大乘身见破了，证圆教初信位的菩萨；虽然地位很低，我们通常叫他小小圣，他没有出六道轮回，但是他不再造罪业，他决定不堕三恶道，人间天上七次往返，他决定证阿罗汉果，就超越六道，这入道的好处。大乘菩萨一级一级向上提升，提升到第七信位，信位有十个阶级，初信到十信，第七信的菩萨，断烦恼的功夫跟阿罗汉一样，见思烦恼断了，超越六道轮回。七信是等于阿罗汉，八信是辟支佛，九信是菩萨，十信就成佛了。十信成佛是佛里头最低的一个层次，天台大师称他作相似即佛，他很像佛，不是真佛。佛法里面讲真假，标准是什么？用真心的是真佛，用妄心的是假佛。但是他妄心，心用得很正，他不邪。为什么？对于佛的经教他通达，他真的依教奉行，真的把佛经上所说的他都做到，他没见性，为什么没见性？法执没放下。我执没有了，法执有；我没有，法是真的。法执也没有了，他就是真佛。真佛不住十法界，住什么地方？住实报庄严土，一真法界。他到我们这个世间来，像释迦牟尼佛，释迦牟尼佛真正住在哪里？住实报土。他到我们这个世间来示现成佛是他的应化身，他的本身在实报土，应身来了。就是他的变化身也来投胎，示现八相成道，在这个世间住八十年，这叫应身。应身跟化身是一样，但是应身住的时间长，化身时间短，化身是来帮助你解决一个问题，解决完了之后他就没有了。