净土大经科注 （第三八0集） 2012/6/15

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0380

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第八百三十五页倒数第五行，从末后这一句看起，从「擐者」这看起：

「以身被挂铠甲」，名为『擐』。『甲胄』，「乃古代战士被衣于身，以防矢石伤自肉体」。这是古代战争冲锋陷阵的时候，这些将士都是披挂铠甲。铠甲，有的用铁片做的，有的用很坚硬的皮革做的，可以防止刀枪、防止矢石。矢是箭，石是石块，古时候攻击别人所用的这些手段。这个做比喻，「以喻大心行人」，行人是修行人，发大心的修行人，「为敌生死」，了生死出三界，修行人的头一个目标在此地，「以誓愿为铠甲，护卫本身慧命」。一切菩萨成佛的誓愿，总结就是四弘誓愿，把所有菩萨因地上所发的大愿归纳起来，不外乎这四大类。第一个是度众生的愿。实在讲，四条，这一条是真正的愿。能度众生，一定先度自己，自己没有得度，决定不能度人，这是古今中外那些修行人我们都看到的。

先度自己，第一个是德行。德行从哪里修？从持戒，断烦恼，烦恼无尽誓愿断，从这下手。烦恼断掉了，才能学法门；烦恼不断，学法门非常困难，这一点我们要知道。为什么？烦恼里头最严重的是傲慢的习气、自私的习气，这最重。佛法里面讲的根本烦恼，六条，贪瞋痴慢疑恶见，这六大类。严重的话，佛菩萨来教他，他都得不到利益。这就是一定先断烦恼，把孝亲尊师的心发出来，把真诚恭敬心、求法的大愿发出来，你才能真正得受用。确确实实，每一个好老师都想教人，希望他的学术能够有人继承，世世代代传下去，诸佛菩萨更是殷切的期望着，但是这些学生到哪里去找？李老师早年告诉我，学生想找一个好老师难！到哪里去找？那是想学东西。好老师也想找一个学生，把他的东西可以传下去，更难！这一桩事情完全是讲缘分，缘分当中还要求三宝加持，让佛菩萨冥冥当中把这个缘促成。真不容易！世出世间最难得的是个有真诚心的人，有这种心，无论在世法、在佛法肯定都有成就，有很殊胜的成就。

这是讲一个大乘真正发心修道、传道的人，勇猛精进，以自己的『宏誓功德』，用这个庄严自己。不求名闻利养，不求荣华富贵，一生默默耕耘，没有人知道。等到成就了，我们理解，诸佛菩萨来做因缘，被人发现。像印光大师，七十岁之前没有人知道他，在普陀山藏经楼住了三十年。七十岁之前，差不多老法师四十岁的时候，五十、六十、七十，四十多岁的时候做藏经楼的，用现在的话来说管理员。这份工作对他来说是非常难得的，他懂得珍惜这个机缘，深入经藏，归心净土，三十年当中通宗通教、显密圆融。一个人默默用功，七十岁被人发现。有一批学者、大学教授到观音菩萨这个道场，普陀山去旅游，发现印光大师。有学问的人、有德行的人看人不一样，看到印光法师举止温雅、和蔼可亲，这就不是一个普通人；与他交谈、向他请教，都能把问题讲得清清楚楚、明明白白。这有学问，于是就很乐意亲近他。离开普陀山，人家写文章，在报纸杂志上介绍，普陀山有一个大德。经过这些人一宣扬，印光大师出名了，来跟他学习的、参访的人多了。

法师乡音很重，他是山西人，常年住在南方。讲经不方便，人家听不懂，所以用文字来弘法，《文钞》就是这么来的。多少人写信向他请教，他给他解答问题，这部《文钞》就是佛学问答。这部书一流通出去，印祖声名高了，国内外都尊之为大德。断烦恼，学法门，藏经楼里头三十年，这人一发现，开始弘法。印祖七十岁开始，八十岁圆寂，他老人家弘法的期间十年。可是这十年的影响，这是佛门里面诸位大德公开承认的，在这一个世纪一百年当中，没有人能够超过他。真干，实学，没有一丝毫虚名，虚假的没有，正是经中世尊教给我们，「一切皆从真实心中作」，印祖做到了。这是以这个为庄严。

下面说，「与此全同」，这是讲比喻。古时候战士上战场，披挂铠甲；一个修行人，以自己的誓愿为铠甲，保护自己的法身慧命。佛门的铠甲，一个是愿，一个是行。行特别重视持戒，为什么？真正修行人都知道，因戒得定，因定开慧。学佛的目标就是开悟。悟有小悟、有大悟、有彻悟，分这三等，目标确实在彻悟。彻悟一般人做不到，为什么做不到？你没放下。我们看彻悟的人，彻悟的人是什么样子？他明白多少就放下多少，这个人有指望彻悟。我们从禅宗公案里面看到，从教下经律里面也看到，只要锲而不舍，一心向道，世俗的东西愈远愈好，自己还没有成就，要远离。

人，年轻的时候就成就不是一桩好事，容易引起骄慢，自以为是，名闻利养不知不觉的染上了；不是他有意的，好像自然就染上。这什么原因？无始劫以来的习气，自己确实做不了主。那怎么办？昙花一现，这一世过去了依旧搞轮回。这一轮回就很麻烦，佛在经上常说「人身难得，佛法难闻」，你轮回多少次才能得个人身？得人身的条件，前世要修五戒十善，中国古人讲的你要修五伦五常，才能得人身。如果生在今天这个社会，来生得人身就太难太难。为什么？三皈五戒、五伦五常全都没有了，你从生下来就没见到、就没听说，这怎么个办法！那这一生造罪业，还得受三途苦报。三途，进去容易出来难，李老师从前形容长劫轮回，时间是论劫数算的。所以什么时候你再得人身，遇到一个盛世，生在有佛法的地域，把从前阿赖耶的善根挖出来接着再干，真的不知道多少世。想到这种情形，才真正知道这一生的可贵，不但得人身、闻佛法，而且闻大乘，而且是闻大乘里面的净宗法门，一生成就的法门，这个法门要错过了，你说多可惜，你要错过了，你要受多少苦难再能遇到。遇到是肯定的，时劫长短可不一定。于是我们才真正知道珍惜这一次的缘分，这一次的缘分太殊胜了！

我们大家都知道，三十年前没有这个会集本。会集本确实是会完成了，流通量太少，不容易见到它。这个本子大量流通也是最近的十年，我们一直在学习，一直在流通，与同学们来分享，大家知道了。虽然大家知道，还有一股很强大的力量在反驳，甚至于看到这个书都把它烧掉，有，时有所闻。但是反对尽管反对，烧尽管烧，学习的人还是天天在增长，这是给我们很大的安慰。我们自己愈来愈有信心，这一生决定往生，这就对了。

从极乐世界再来此界的人，这是叫乘愿再来。有没有？我相信很多，乘愿再来的人，虽然在五浊恶世示现为凡夫，也有生死。示现的人，他有大慈悲心，他有大智慧，他善巧方便，能与众生和光同尘而不染。那个不染，让一般人还看不出来，高明！这就是智慧。他在做榜样给大家看，身行言教，诱发大家的菩提心。这个菩提心就是蕅益大师所说的，真相信有净土，真相信有阿弥陀佛。这些事情，我们同学当中就有不少给我们作证，诚心诚意修学，至诚恭敬，快的七、八年，慢的十几、二十年，天眼通现前，天耳通现前。这种能力我们知道，初信位的菩萨有，小乘须陀洹有。他们还没有到证果，有这种能力，能看到，而且还能看到一个人过去生中前世怎么样，再前世怎么样，能够看到五、六世。这小通，不大，不能跟须陀洹比。而且他看，能看得清楚，但是并不十分清楚。这些同学告诉我。这个不是假话，是真的。从这些地方就增长自己的信心，也能帮助别人增长信心，说明经中所讲的句句真实，没有一个字是妄言。

这些再来人，一直到成佛，永离恶道。为什么？他不会作恶，他连一个恶念都没有。善恶的标准全依《十善业道经》，也就是说，身三、口四、意三他全做到，不杀、不盗、不YIN、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，都能实实在在去奉行。所以他在这个世间教化众生，也有生死，但是「生生世世，常忆宿命，不昧本因」，他自己知道他过去，他不会堕三恶道。这里头自然得佛菩萨威神加持。「示现同彼，彼者秽土众生」，这是说极乐世界有一部分菩萨到这个世间来，示现跟这个世间众生相同。他是再来人，他到这个世间来不是业报来的，是愿力来的。他要没有这种悲愿，不发这个悲愿，在极乐世界必定证得一生补处。

请看底下一段经文：

【无量寿佛意欲度脱十方世界诸众生类。皆使往生其国。悉令得泥洹道。】

『泥洹道』就是成佛。我们看念老的注子，「极乐大士能发如是宏深誓愿者，盖因弥陀本愿加威，亦复是本身善随佛学也。弥陀本意，唯愿众生往生彼土，得涅槃道，悉皆成佛」。这段注解文不长，意思很深。往生极乐世界的菩萨，自己还没有成佛之前，我们相信三辈九品这一类的菩萨很多，尤其是往生的品位不高，同居土里头三辈九品，烦恼习气都没断，只是在西方极乐世界没有缘，烦恼习气种子在，没有缘，所以在极乐世界不现行。在极乐世界每一个人，即使凡圣同居土下下品往生的人，都得到弥陀的加持，皆作阿惟越致菩萨。这一愿我们要记住，作阿惟越致菩萨，就有能力回到娑婆秽土来度化众生。他也是从西方极乐世界再来的，乘愿再来，他是得阿弥陀佛本愿威神加持。这个注子里头讲得很好，因弥陀本愿加威，同时也是他自己本身善随佛学。

佛以度众生摆在第一，自己成不成就是摆在第二。佛对于这类人也很佩服，没有自私自利，特别像地藏菩萨，「地狱不空，誓不成佛」。所以地藏菩萨的学生，成佛的无量无边，自己还没成佛。我们看《地藏经》，序分里面所写的那种庄严，是一切经典里头都没有。序品里面我们来看集会的大众，十方诸佛如来带着他的大弟子，来参加这个法会。我们在其他经上是看到十方诸大菩萨，没有看到诸佛的，只有《地藏经》上看到是诸佛如来。诸佛为什么来？诸佛以前是他的学生，地藏是他的老师，老师这个地方有活动，学生成佛了，学生也要来，庄严道场，帮助教化众生，教化里头的根本是孝亲尊师。学生成佛了，老师办活动，学生也来参与，学生是诸佛如来，这个影响力就太大了！老师是个小学教员，学生现在拿到博士学位，成名了，老师办活动，学生也来参加，行弟子礼，这能感动多少人。这是以身教，身教那个感人胜于言教。言教是听到，身教是亲眼看见，你看做学生的人对老师多恭敬，老师还是个小学教员，学生有大成就。这是教育真正成功，学生确实继承老师的本愿，而且将老师的本愿发扬光大，普度众生。老师是弥陀的学生，弥陀的本愿是唯愿众生往生西方极乐世界，学生跟弥陀一定是同心同愿、同德同行，是弥陀的真弟子、真学生。往生极乐世界决定成佛，度一个人往生就是度一个人成佛，这个功德无与伦比。

我们再看下面这一段：

【作菩萨者。令悉作佛。既作佛已。转相教授。转相度脱。如是辗转。不可复计。】

这是阿弥陀佛的事业，这是净宗圆满誓愿的成就。「新成之佛，复度众生。所度众生，又皆成佛」，成佛之后，「又复度生」，故云『转相教授，转相度脱，如是辗转』，无穷无尽，没法子计算。这桩事情我们要记住，时时刻刻，念念不忘，把这个法门介绍给大众。怎么介绍？要做出来给人看。怎么个做法？天亲菩萨《往生论》里头的五念门就是做法，礼拜、称赞、发愿。称赞就是念佛名号，一切时一切处，时时刻刻不忘念佛名号，这就是称赞。发愿求生。有人问你，你为什么要求生极乐世界？这个机会就来了，你就可以把极乐世界介绍给他。只有往生极乐世界，第一个得无量寿，第二个得无量寿佛亲自教诲，决定成佛。成佛不为自己享受，成佛是为度众生，这种思想多伟大。不为自己，一切为众生，一切为正法，没有自己。知道诸佛如来、一切众生跟自己确确实实是一体，这是智慧，大智慧！所以自他不二，上面跟诸佛如来不二，下面跟一切众生不二。自性里头真正的慈悲心流出来，无缘大慈，同体大悲，我们才能真正帮助众生，成就自己。辗转教化之后，「所生无尽」。

【十方世界。声闻菩萨。】

『声闻』是阿罗汉、辟支佛，『菩萨』是大乘。还有：

【诸众生类。】

人天。

【生彼佛国。得泥洹道。当作佛者。不可胜数。】

没法子计算。注解里头说，「以如是辗转度脱故」，一代一代，世代相传。我们人间有世世代代，在极乐世界没有，极乐世界无量寿，一生所看到。「十方世界之菩萨、二乘、六道四生种种众生，得生极乐，证道成佛者，不可胜数」。我们发心，我们也在这其中，不必等到极乐世界。这里一发心，已经就真正参与极乐世界了，为什么？发的心是真心，不是妄心，至诚恭敬心决定生净土。在这个世间是旅游、是观光，极乐世界是老家。中国古人没有不常常念着落叶归根，归根就是回老家。极乐是我们真正的老家，我们必定回归极乐世界，回归极乐世界决定成佛，只有成佛才得大自在、大智慧、大神通，能帮助无量无边众生求生净土，圆成佛道。用的是成佛之道里头的易行道，唯有易行道人人有分，人人能办到。八万四千法门不一定适合你，你修学会有很多困难，不容易成就，唯独这个法门万修万人去。我们遇到，信受奉行，再把这个法门的殊胜转告大众、劝导大众，这个功德不可思议，福报不可思议。度一个众生往生极乐世界，福报就不可思议，度无量众生，那多大的福报！世间福报怎么修也比不上，比不上度一个众生往生极乐世界。我们想修大福报，想修世出世间头等的福报，没机会，找不到。今天明白了，搞清楚了，原来修头等福报的机会就在眼前。怎么个修法？我们真正把它做出来，把阿弥陀佛的教诲落实在生活、落实在工作，落实在处事待人接物，那就是！

下面一段是用譬如来说明。「喻明」，下面有个小注，「能容设喻」。极乐世界多大？

【彼佛国中。常如一法。不为增多。所以者何。犹如大海。为水中王。诸水流行。都入海中。是大海水。宁为增减。】