净土大经科注 （第三九六集） 2012/6/26

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0396

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第八百六十一页，从第二行看起：

科题，「疑断慧生」。科题非常明显，疑就是障碍智慧的，不疑，智慧才能现前，一切世出世间法无不如是。于是我们就了解，今天推动圣贤教育有一定的困难，难在哪里？大家对这个不相信，都有怀疑，只是怀疑多少不一样，怀疑愈重就愈困难。只有极少数善根深厚，你跟他讲，他不怀疑。其实他怀疑得轻，不是没有，一百分信心里面总有几分怀疑，那就很难得了。少分的怀疑，只要他肯接触，这缘，缘如果殊胜，有机会接触，有机会常常学习，也得若干年之后真正断疑。疑断了之后，才能见到圣贤的真实义；只要有怀疑，真实义就见不到。开经偈上说「愿解如来真实义」，所以这个非常非常困难。

我们也是经过多少年之后才突然想到。过去老师，我跟方东美先生，他让我到他家里学习，一分钱学费都没缴过，那么样的热心，为什么？我想起来了，我对于古圣先贤的东西还有几分信心。我说真话，不是说假话。我跟古人比不及格，被淘汰掉了，跟今人比还有多余一些。我说我只有三十分的信心，一百分只有三十分。但是现在学校的学生，三分、五分都很少见，那我这三十分就是他们的十倍，所以老师愿意单独教我。于是乎我就想到，老师在学校上课没有真正教学，这不能算错，中国古时候老师教学生因材施教，确实你有十分诚敬，老师教你十分。我在台中跟李老师，李老师讲过，你有十分诚心，老师不能讲九分，讲九分对不起你，你还能吸收一分。如果你只有三分诚敬心，就不讲四分，只讲三分，为什么？多讲一分你没听进去，白说了。这是自古以来，老师对学生教学的态度。我这才懂得，方老师为什么不让我到学校去听课，大概在学校只讲个三、五分而已，不会多讲。那我们想真学，那真学就在家里，另外再搞讲座，一个学生也不舍弃，真是大乘教上所说的，「佛氏门中，不舍一人」。

一个人肯学，那就得认真教他；不肯学的，随众，这个可以的。真学的人愈来愈少，根基不稳固会变节，学二、三十年都会变节。古人讲的高名厚利，高名是大官，请你去，变节了；厚利，利是财富，贪心就起来了，这就把持不住，就堕落了，他能够做出背师叛道、欺世盗名，他能做这些事情。这些事情知识分子明知故犯，都是地狱罪业。名利的诱惑，他把地狱苦忘掉，以后地狱境界现前，后悔莫及。这是让我们活生生看到，于是我们深深的警觉到根不能不厚，所以扎根的教育重要。

扎根教育确确实实是从小开始，这根深蒂固。但是今天又有一定的困难，社会染污，社会是个染缸，你根扎得再深，跟社会一接触，小孩还小，一看社会上人是这个样，跟我所学的完全不一样，他就会怀疑，这是很大的一个问题。能不能将来有这一个殊胜的因缘，如果有这么一个古城，将来在这个城里面办一个一条龙的学校，与外头隔绝，城墙来隔绝，外面不准进来，里头不准出去，欢迎从事教育工作的人去参观考察。这也许是个好办法。培养他成年，二十几岁了，等于是从幼稚园一直到大学博士学位拿到，这根深蒂固。这么多年来的薰习，了解社会状况，社会状况，常常告诉他那是错误的，到以后他踏进社会，他见怪不怪，他能够把守得住，知道自己有使命感，要给社会做好样子。「财色名食睡，地狱五条根」，一定认清楚，这个东西可不能碰它，那是下地狱的。这个城里头，地狱变相图要永远挂在那里，让大家天天看，时时刻刻提高警觉性。没有这样一个环境就难了，怎么去培养！经文这四句：

【决断疑网。证无所得。以方便智。增长了知。】

念老的注解，『决断疑网』，「此有异释」，就是有不同的解释，古大德说法不一样。「《净影疏》曰：除妄显真，名断疑网。《会疏》同之」，跟净影大师的说法相同，除妄显真，这叫断疑网。《会疏》里头说「断除疑网，智惠自生」，这个恩惠的惠，在古时候跟智慧的慧同，通用，看文义，通用。「其意皆偏于断自疑网」，自己的疑网。「但《嘉祥疏》曰：决断疑网者，能断众生疑」。这个说法就不一样，一个是自己怀疑，一个是断别人的怀疑，这两种不同的说法。「两者虽异，但亦无违」，也没有违背。「因能除众生疑者，首自身无疑」，这肯定的，自身要有疑惑，怎么能帮助别人断疑？决定是自己没有疑惑，才能帮助别人断疑生信。「又自身既断疑网」，断疑生信，「真智自生，必起大行」，真智慧生起来一定会行菩萨道，他会真干。

贤首国师的《妄尽还源观》，里面给我们讲的四德，四德就是起大行，他只把行德归纳为四句。第一句「随缘妙用」，随缘妙用就是普贤菩萨十愿里头「恒顺众生，随喜功德」，就是这两愿。无论是顺境逆境、善缘恶缘，都能恒顺，都能随喜，这是大智慧！不是大智慧做不到。这两句一定是清净平等觉，不是清净平等觉的心做不到。做到圆满，那就是恒顺随缘里头能做到不起心、不动念、不分别、不执着，那真叫妙用，那是如来跟法身大士的随缘妙用。

第二句「威仪有则」，这大行。这是什么？要给大家做好榜样。大家哪些地方做得不对，做错了，我们要做出正面的样子给他看，不必说。对于贪财的人，你做出样子，不但不贪财，还能把自己的财物统统舍掉，一句话都不要说，让他看到、听到了，他回去自己想。常常这样做，让他常常听到、常常看到，终于有一天他会觉悟到。为什么？贪财吝啬，烦恼重，智慧不开，天天忧心忡忡，患得患失，没有得到，祈求，得到又怕丢掉，晚上睡觉都睡不好，又怕人偷他、又怕人抢他、又怕人骗他，麻烦可多了。舍得干干净净，一无所有，什么念头都没有。那一个念头就是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛无量智慧、无量福德。阿弥陀佛念好的人，一定有求必应，我们相信佛祖的话，「佛氏门中，有求必应」。不要的时候什么都没有，需要的时候，要多少它就有多少来，这妙不可言！

齐素萍居士这些年做这么多事情，告诉我没钱，但是要做的时候就有人送钱来，送来的又不多不少，刚刚好够用。灵得很！那你要它干什么？需要的时候它就来，不要的时候干干净净。要的时候都是替众生做事情、都是为正法做好事情，这里头没有过失。我们自己学佛六十年来，感应不可思议。这些十方钱来的，我也不知道从哪来的，但是我知道需要做这些事情！中国古圣先贤留下来这些典籍，虽然没人学了，可是典籍要保存下去，希望后来有人学。如果这个东西真的失传、失掉了，那将来想学的机会都没有了。今天有人很用心，告诉我用这些金属可以把经文刻在上面，藏诸名山留给后人。可是现在我们知道，这个不安全，一个地震就完了，你到哪去找！房山的石经是古人用了很多心血，八百年刻成的，世世代代，完整的《大藏经》，里面还有一些我们现在《藏经》里没收的，你说多珍贵！可是如果一个大地震就完了，而且年代久的时候，石头接触到空气会有风化，这都是不安全的。最安全的还是印刷，大量印刷，到处收藏。灾难总不可能全毁，总会有一些留下来，我们是想的这个路子。

所以商务印书馆的总经理，他再版《四库全书》的时候就通知我。这是个缘分，我第一次跟他买的是他最后一套，日本人买去，日本人买了五套，四套给了钱，这一套钱没有付，但是他订去了。我们想买这套书，通知他，日本人他要让权利，要给他钱，要了十二万台湾钱。那我们只好给他，不给他他不肯让给我们，我们也没法子，最后一套。我问他一共印多少套？三百套。跟我的想法完全一样。世界书局印《四库荟要》，我大概买了将近七十套，我是他们的大主顾。我问他，你们印多少套？两百套。怕卖不掉。第二次再版，再版是纪念民国一百周年，这两个书局都再版，都通知我。我说好，我支持你们，但是价钱要老价钱，你不能赚我的钱，我没有钱，还算给我以前老价钱。老价钱，《四库全书》一套是美金五万块，我说我跟你订一百套，美金五百万。《荟要》，我说我跟你订两百套，加上我们《群书治要》、《国学治要》各一万套，也是五百万美金，这两部书一千万美金。这人家供养这么多钱来的，那就得干这个事情。我们把这个书分送在全国各个地方收藏，全世界这些著名的大学图书馆，将来这个东西不会失传，我们心就安了。

特别是《国学治要》，我想了好多年，想这个书。我也不知道有这个书，就想编一套这样的书，从经史子集里头选好的东西，就跟《群书治要》思想一样的，但是这个是治学，那个是治国，做的意思不一样，是治学。没有人替我做。以前找了几位老教授，教文史的、退休的，做了两年，我们也给他一些供养，但是做出来的不适用，取舍不当，该取的没取。这个稿本拿给我，我只好放在那里，没法子。没有想到祖宗有眼光、有慈悲心，早就把这个书编好了。民国初年，大概也有七、八、九个人，都是学者专家，商务印书馆刚创办初期，创办了几年，这些人就着手模仿《群书治要》这个方式，在经史子集里头撷取精华编一套。程度是以高中程度为标准，就是在那个时候高中学生读这个书没有困难，他学习或者他自修都好。这部书，从这个书里头能够认识《四库全书》，了解《四库全书》，知道自己要学什么东西到哪里去找，等于说《四库全书》的一把钥匙。这么大的书，从哪里读起？从《治要》读起。《治要》读了之后，等于门户打开了。所以这两部书太好了！得到这两部书，我就想中国有救，祖宗有德，这个书能够被我看见。我立刻就找世界书局的总经理，他们的老板，我就找他，我们都是老朋友。我说一样给我印一万套。我说原书，原书你保存，让世界书局自己保存去，我说不必还我。希望你们书店里要多印，定出价钱卖。我这是赠送的，你那个书可以卖的。卖的时候成本低一点，都是好事情。

所以这些都是大行，保存传统文化。那有这套东西之后，我就注意到什么？要学文言文，要劝大家学文言文。早年我在台湾讲《华严经》，美国纽约的大学有一个学生跟台大做交换学生，在台湾留学。这个人专攻《华严经》，我正在讲《华严经》，所以学校就把她送来交给我，在我们景美图书馆住了四个月，是个女生，那一年大概她总有三十一、二岁的样子，年岁不大。我就问她，她能够读《华严经》，能够看清凉大师的注解，不简单！我说你学中文学多久？三年。我感到很惊讶，三年能学得这么好，我心里就有数了。

二00五年、二00六年，我两次访问伦敦，伦敦是全世界汉学中心，就在这三个学校，牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，我特地到学校去看，看他们汉学系，访问汉学系，很好，为什么？都不要翻译，他们所有的学生都讲一口标准的北京话，都能读中国古文，很厉害，我们不能不佩服，拿着儒释道的经典去写博士论文。教授也都是汉学家，所以我们在一起谈话，就完全不用翻译。我问他们，学中国文言文学了多久？也是三年。我这一看，心定下来了，三年能把中国文言文学得这么好，能读、能写。所以我就想到，那些人完全没有中国文化基础的，三年能学好，如果在中国人要学，两年就够了，一点都不难！

最近有一些同学给我找了大概有二、三十本，民国初年（民国三年到民国十年），小学生的模范作文，有初小班的、有高小班的，有初小跟高小。要问他们年龄，初小的大概七、八岁到九岁的样子，高小应该十岁到十二岁。写的文言文，全是文言文，大概现在中文系的学生都写不出来。不难！那难什么？小朋友上私塾，六、七岁就开始念，念个三年五载，他就会讲，他就会写。尤其从前念书的人心是定的，他不浮躁，他专心，小孩子举止都有威仪，从小父母就教他稳重、大方。

这文言文就重要了！我是劝全世界真正想学中国智慧的，我说中国人有宝，这个宝是什么？是智慧。做人的智慧、治家的智慧、从事于各种职业的智慧、治国的智慧、和谐天下的智慧，理念、方法、经验、效果都在《四库》里头。《治要》是从《四库》里头撷取的精华，都在这里头，你们要不要？全世界找不到第二家，只有这一家。这一家不要专利，真大方！如果你真要，那这个工具你要准备到，工具就是文言文，就是这把钥匙你要拿到。我们在外国看了这么多，心里很有数，三年，专攻三年，文言文的基础拿到了，这部书你就有资格，你有分，就有你一分，你能够学习。典籍，我们总是大量的去翻印，希望在全世界一般的大学都能够收藏，都能看得到，得到就不困难。特别是外国人，要认真学，否则的话，看翻译总不是味道，别人翻出来的你再来学习，味道变了，不是原味。你能够学会文言文，你尝到原味。所以有必要，而且三年的时间不算长。三十岁之前学是决定没有问题，三十岁之后比较困难一点。最有利的是十几岁，十几岁开始学文言文。那三十岁，这三年可以扎很好的根基。

所以这个宝只有中国有。今天整个世界动乱了，每个人都想学这个东西，怎么样让自己身心和谐、健康快乐，这个人的事情；家庭的事情，现在家不和，如何让一家喜乐，和睦相处，这要智慧。这种智慧、理念、方法，只有中国人独有，外国你找不到。中国可以说这个东西绝对不止五千年，五千年是有文字，没有文字不能说没有文化，所以我们能相信中国文化至少有一万多年。老祖宗世世代代传下来，到孔子的时候，应该在孔子这个时代，就有很多有心人把老祖宗传下来的，口传的，用文字写出来流传给后世。所以夫子一生「述而不作，信而好古」，这个学习的态度好！

现在人麻烦，对古人不相信，怀疑，认为古人没有现在人聪明，现在人发明的这些东西古人为什么没有？这个东西我们顺便都要提醒大家，讲清楚，告诉他，中国古人过的生活是人的生活，诗情画意。现在这个机器发明了，完全机械化了，人过的不是人的生活，是机器的生活。人与人当中没有感情，连父子都没有感情，夫妻当中没有感情，怎么能跟古人比！我们跟他们讲他不懂，他听不懂。所以现在我们就有这么一个希望，让一般观光旅游，特别是国外的这些高等知识分子，来看看中国古时候人的生活、古时候人的家庭，让他来感受一下，他才会真正知道中国文化之美、文化之高明，才会认真来学习。这就是所谓二十一世纪是中国人的世纪。

我们天天在想，传统的家怎么恢复？所以想到一个企业家。没有想到现在真的有人想干，真的叫志同道合，有共同的认知，希望把中国这个老家样子做出来。现在有七个家庭融合在一起，这七个家庭组成一个大家庭。他们还想能增加三个到圆满，十个，十个家庭组合在一起。太难得了！他们来见我，我说这桩事情绝不是求自己安乐，那没有什么意思。你们要发心把中国传统的家做出样子来，给全世界人看看，这个意义大了！这是真正对大众宣扬中国传统家庭之美。所以我鼓励他们，你们在国内去找，尽量找，找人家的家谱，去看人家家谱里面所讲的家道、家规、家学、家业，你只看这四个部分。他们也来问我，将来这生活怎么办？生活有家业，你可以经营事业，你们这些人，你们有哪些长处，可以做，可以经营事业。这个不能靠人家捐献供养，这不可以的。家里有生产的事业，懂得农耕的，那个地方的地很大，有个几亩地、十几亩地，你就可以耕种。像这么一个大家庭，能够有三、五十亩地，这个收成就能够养活了。古时候大概是一亩地能养一个人，五亩地就能养五个人。这个家庭如果是一百人的话，要一百亩地，这个收成就足够用了。

「故知经文，实兼二义」，这个地方决断疑网，有断自己的疑网，有帮助别人断疑生信，两个意思都应该兼有。

『证无所得』，这第二句。「无所得又云无所有」，就是大乘常讲的空慧，又叫无分别智，这是真的。现在科学也发现，知道一切法无所有、无所得。德国普朗克博士，这是上个世纪初的人，爱因斯坦的老师，一生专搞量子力学，他研究的科目就是物质，物质到底是什么，用了一生的心血，没有辜负他，物质现象真的被他发现了，发现所说的跟佛经上完全相同。佛怎么说的？「一切法从心想生」。物质是心想生，被他发现了，证明了，这是科学重大的发现。这一发现才说出来，我们这个世界的科学，四百年来有一个最大的错误，障碍了我们正常发展，这个错误叫二分法，把宇宙之间一切万法分作二分，物理、心理，就这二分。物理、心理它是独立的，二分法是独立的。现在知道这是错误的，物理跟心理是一桩事情，是一不是二。所以近代科学的发展偏重在物理，物理已经走投无路，出了大纰漏。怎么办？没有办法。如果知道物理跟心理是一桩事情，这事情就能化解，所以他们提出「以心控物」，用心控制物质。为什么？物质是心变现的，心善物质就善，心恶物质就恶。所谓天灾人祸，是不善念头引起的，能够把念头改正过来，这个灾难就没有了。这是佛经上所说的「境随心转」，这个现在被量子力学家完全承认，这佛经上讲得一点都不错。

有人在《群书治要》里头，《治要》里头节录了四十九条，他专门节什么？专门讲灾难化解，一共四十九条，灾难怎么化解？你看古人用的方法，遇到这些灾异（异常现象）都反省，都断恶修善、积功累德，用这个方法来化解。真有效！不是迷信。遇到非常的灾难，那些帝王都惊慌，赶快检讨自己有什么地方错了，政治上设施有没有错误的地方，有赶快改，所以叫斋戒沐浴，大赦天下，做好事。它真有效！因为灾难这桩事情，在全世界它不能没有，它有，有要知道它怎么来的。中国古圣先贤没学过佛法，佛法没到中国来，就讲这些因果报应。《易经》上所说的，「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」，这个原理就能解决很多问题。我们今天殃祸摆在面前，一定是积不善而来的，能够断恶修善、积功累德，就能化解问题。古人把这些灾异都当作什么？上天对人们的警告。小的变异，提醒你，你要注意到；重大的变异，那就是灾难要降临，还可以改，你真正要觉悟、真正要回头，你能改。如果你不相信，你执着自己认为是对的，不理这些灾变，就会导致亡国，这历史上都有证据。

宇宙人生只有佛讲得圆满，佛把宇宙分作六个方面，性相、理事、因果，这六个字总包括尽了，世出世间所有一切法，都出不了这个范围。性是本体，能生能变；所生所变的是相，所生所现的。能变的是理，能变的，所变的是事，理事里头都离不开因果。因果就讲善恶、讲祸福，善所感的是福报，恶所感到的就是凶灾。这里面事情千差万别，非常复杂，但是总纲领不外乎六个字，佛把这个讲得很透彻、很清楚。为什么他能讲得这么透彻、这么清楚？他看到了，是他亲证的境界。他看不是用肉眼看。所以佛说有五眼，有慧眼、有法眼、有天眼、有佛眼，五眼圆明。什么样的人证得五眼圆明？五眼前面我们学过，大乘经上讲八地以上。实际上圆教初住以上都有，但是真正的现量境界，十住、十行、十回向，甚至于十地前面的七地都没有看到究竟，八地以上就究竟看到，彻底看到了，所以他说出来。