净土法门者．十方三世一切诸佛．上成佛道．下化众生．成始成终之法门也。以如来所说一代时教．种种法门．皆须修持功深．亲到业尽情空地位．方可了生脱死．超凡入圣。若惑业未尽．则生死轮回决定莫出．纵有修持．只得世福．及作未来得度之缘种而已。此系仗自力以了生死者之难也。净土法门．则以深信切愿．持佛名号．求生西方。兼以敦笃伦常．恪尽己分．诸恶莫作．众善奉行．以己信愿．感佛慈悲．感应道交．故於临命终时．即得蒙佛慈力．亲垂接引．往生西方也。固无论惑业之有无．功夫之浅深．但具真信切愿．虽罪业深重者．尚能出此三界．登彼九莲．况戒善齐修．定慧均等者乎。此系全仗佛力．兼仗自力以了生死者．故於一代时教法门之中．名为特别法门．不得以通途仗自力法门并论也。良由以果地觉．为因地心．故得因该果海．果彻因源。以故千经万论．处处指归．往圣前贤．人人趣向。以其为了生脱死之捷径．超凡入圣之妙法故也。溯自大教东来．庐山远公．创开莲社．与僧俗一百二十三人．精修净业．咸得往生。自後代有高人．为之提倡．而天台．清凉．永明．大智等．其发挥阐扬．尤为不遗余力。由是莲风遍及中外．因兹出五浊以预海会者．又何可以算数譬喻而得知其数哉。近来世道人心．愈趋愈下．凡怀忧世之心．欲为救援者．莫不以归心佛法．提倡因果报应．及戒杀护生．信愿念佛．求生西方为志事。傅裕斋居士．宿植德本．性行淳和．以职任商业．未知佛法。去岁访友至杭．夜宿常寂光兰若．闻众僧念佛声．直同甘露灌顶．醍醐沃心．庆快之忱．非言可喻。因兹触动宿根．即欲与同志．随分随力修持此法。乃与丁甘仁．倪大椿．谭步韶．严子良．孙良臣．傅裕经．傅庭芳．沈晋镛．金益如．林双泉．陈载峰．庄海涛．李述初．吴祖昌．谭子临．谭石卿．谭海秋．谭竹馨．罗稚云．谢崇华．田玉树．傅梦弼．谭肇贵等商．拟於杭州西湖．建一精舍．以作现在随力修持．老来专心办道之所．佥称曰善。遂购地建筑．不二年而工竣．因名之为菩提精舍。其基地二亩六分七厘．共为两进。前为大殿．五间．中供西方三圣．旁供十八罗汉．以作念佛礼诵之所。後阁五间三层．上层三间．中供三圣尊像．旁供二十四人祖先牌位．以显会预莲池．常侍弥陀．即得亲证无量光寿之体用．不生不灭之佛性。其前後次序．悉以当人之年齿为准。两旁及中层．分装房间．以作诸人静修之所。下为客厅．旁作养心堂．以备高人杰士暂时憩息。其宗旨大纲有五．一本精舍．原为社友各有职业．不能常住专修．因礼请真心办道之戒僧七位．常年修持．每日二时课诵．三时念佛．以为诸社友乘暇来此修持之向导．衣单食用．通归社友摊任。二本精舍．乃二十四人公同建立．公同经管．将来继管之权．每人只传一房．须择其性质与佛法相应者．其余子孙．概不过问．以免支派蕃衍．无处安居．及人各异见．或致纷争耳。三本精舍．原为自修而设．与寺庙性质各别．不得应酬社外人经忏佛事．即逢年节．亦不任人烧香．唯社友或有祈祷．或有追荐．则无所碍。四本精舍．以专修净业清净持戒骂主旨．荤酒不许入门．凡下棋打牌．以及与佛法相违之事．一概禁止．凡诸社友．各宜自勉。五本精舍．原为社友静修而设．其居住日期．随己心意．唯不得携带女眷．及小孩等．设或家眷欲来瞻礼．固无不可．但须即日便去．决不许女眷住宿．以期无妨清修．息世讥嫌．俾菩提二字．得以光大而扩充之．则为幸大矣。综此僧俗修持功德．上祈各人历代祖宗．现生父母．消除无始恶业．增长殊胜善根．预莲池之海会．证本具之法身。又祈凡住此念佛诸师．及各社友．与诸眷属．三障冰消．五福云集．生入圣贤之域．没归极乐之邦。又祈见者闻者．各各效行．共转凡心．以成圣智．则礼让兴而兵戈永息．忠恕起而物我同观。庶天下太平．人民安乐．唐虞盛世之风．便可见於今日。而人皆可以为尧舜．人皆可以作佛之语．悉得其实证焉。此诸居士创建精舍．题名菩提之本心也．因略述之。