五台．为文殊菩萨．与万菩萨．历劫常住之圣道场地．华严经名为清凉山。盖即此凡圣同居之地．在菩萨分上论．即是常寂光净土．圆离一切烦惑热恼．究竟清凉也。秘魔岩秘密寺．乃木杈和尚．以木杈直示祖师西来意处。凡闻名者．无不生景仰冀慕之心．况身历其境者乎。去寺不远．曰申庵．傍岩建立。其岩高数十丈．其岩窟颇宽大高深．就中塑一接引佛像．高二丈余．极其圆满庄严．盖欲来者同体慈容．同念圣号．临终同蒙接引往生西方耳。思泰大师．未出家前．至此礼佛．发愿为佛装金．後出家受具．遂募诸善信．以了此愿．共用银二百余圆。祈予略将生佛同异之致．弥陀普度之慈．为之发挥．以示来者。窃惟吾人一念心体．与佛无异．由迷而未悟．故其心相．则天渊悬殊也。然相虽悬殊．体仍无异．如太虚空．虚明洞彻．了无滞碍．由云雾尘霾故．便成晦塞昏浊之相。须知即此正晦塞昏浊之时．其虚明洞彻之体．仍复如故。是以诸佛悯众生具此真如佛性．由迷背故．反为起惑造业受苦之本。因兹多方引导．令其返本还元。求其下手易而成功高者．无如信愿念佛求生西方也。以众生信愿持名．感弥陀慈悲摄受．故无论上中下根．同得仗佛慈力．往生西方．校比仗自力断尽烦惑．方了生死者．不可同年而语矣。以故佛为众生现种种身．以作得度因缘。须知此像．即佛真身．以众生机劣．见之为像。以佛而论．则身土不二．理智一如．何一法非佛真身．而况此万德庄严之妙像乎。蒲衣童子云．此山一草一木．皆具文殊智慧德相．岂此佛像不具如来智慧德相乎。但以众生机劣．应以像身得度．特现像身而为说法耳。果能深信此理．不但此像即是真佛．而六道一切众生．一一皆是真佛。当悯其愚迷．多方开导．俾其同念佛名．同生佛国．待其见佛闻法．证无生忍时．方知自己本来是佛．今始亲证。彼以强陵弱．杀彼之身．悦我之口．及互相竞争．杀人盈城盈野．不但不生痛伤．而且以为得意者．其迷背罪过．无可为喻．其将来受苦．何其有极．思之．诚可畏也。故谨以此理．为全体是佛．而彻底迷背者告．冀其立即醒悟．勿负如来现身接引之慈．则国家幸甚．众主幸甚。