念佛一法．乃如来一代时教中之特别法门．实为十方三世一切诸佛．上成正觉．下化众生之成始成终无上要道。今特立以为林者．缅维远公东林结社．开念佛之先声．了义居士．深知此法契理契机．遂於千余年後．极力提倡．重兴莲社．追彼芳踪。虽知自他智慧浅薄．迷惑深厚．而不容已者．以人同此心．心同此理．倘能认真提倡．自可同声相应．固无所论其古今难易也。因兹不辞劳瘁．策厉进行．不遗余力．以冀远近见者闻者．同皆兴起．提倡举行．以至遍周寰宇．岂区区为此一处计乎。然宏扬佛法．道场为本．初则借寓他庵．不但不能持久．而且地址偏僻．往来不便．遂於癸亥年．舍己住宅．为念佛林．其愿力之勇毅宏深．实为罕有。其宅四重．临街一重．向租米铺．年得二百余元．以供林中零用。二重作招待．及会计之所。三重作大殿．中供西方三圣接引像．以常时礼拜瞻仰．临终自易於感通也。四重为净土延生堂．备列捐款各人父母牌位．以期存则福增寿永．没则直登莲邦。且各有楼．以为阅经坐禅之所。居士既发此心．同社之人．悉生景仰．各随其力而为培植．或造佛像．或置庄严．及诸供具．凡道场所应用者．罔不备焉。从兹修持讲演．既得其所．将见善信源源而来．远近各各相效．於以祛凡情而了佛性．挽劫运以致太平．生为圣贤之徒．没预莲池海会。庶不负世尊说法．历代诸善知识宏扬．及了义居士舍宅提倡之一番大慈悲心．与自已即心本具之真如佛性也。原夫净土法门．理极宏深．唯佛与佛．乃能究尽。勿道博地凡夫不能测度．即久证法身之菩萨．亦不能尽知。以故世尊说此法门时．十方恒河沙数诸佛．出广长舌．同声赞叹．普令众生．同生信心．且深叹释迦世尊能为甚难希有之事。世尊亦自谓我於五浊恶世．行此难事．得阿耨菩提．为一切世间说此难信之法．是为甚难。而普贤菩萨．令华藏海众．同以十大愿王．回向住生．非成始成终之要道．能如是乎。是故千经万论．处处指归．往圣前贤．人人趣向．如群星之拱北．众水之朝东也。念佛之人．能如是信．若不住生者．日月当逆行。天地当易位矣．有是理乎。愿见闻者．同皆勉旃。