如来一代所说大小权实．偏圆顿渐．种种法门．无非随机施教．对病发药。及至法华会上。开权显实．会三归一。开迹显本．示本寿量。举手低头．皆成佛道。治世语言．皆顺正法。即一切法．显示实相。即所迷心．示觉道体。凡一代时教之所以然．皆悉显阐赞导．彻了无疑。普令上中下根．悉得开示悟入佛之知见．究竟畅佛出世本怀。猗欤妙哉。故其义理深固幽远．不易测度。传至震旦．千余年来．注者虽多．唯天台智者为得其宗。故以五重玄义．总释经题。以因缘．约教．本迹．观心．消释经文．名为文句。可谓无义不显．无机不被矣。又以止观．发明行相。俾法华教行理三．彻底圆彰．了无余蕴。以故在昔依之而修者．得道如林。至唐而荆谿尊者．以三大部文理深邃．不便初机。乃于玄义．文句．止观．各撰注释。注文句者．名文句记。昔者经疏记三．悉皆各行。初学阅之．颇费心力。宋四明道威法师．撮取文句及记．揉而录于经文之下．名为入疏。俾学者不劳遍翻．即得明了．其利大矣。因兹流通中外。元明以来．中国失传。清光绪末．式定大师．请得东洋宏教书院新印藏经．内有此书。因交金陵净戒寺灭尽师洋数百圆．令其刻板。灭师分作二十卷．样本通皆写完校讫。只刻成六卷．而灭师谢世因阁置数年。（光）于民国八年．因刻安士全书等．自普陀来维扬．方知其事。意欲续成．苦无财力。有张瑞曾居士者．宿植德本．笃信佛乘。颇伤世道人心．日趋日下。谓非如来大法．莫能挽回。故于戒杀放生之事．则实力奉行。于戒杀放生之文．则多方流通。以及种种劝善格言．皆不惜巨资．刊刻传布。唯欲同人．共推乾父坤母之心．各怀民胞物与之念。必期于己立立人．自利利他．同登寿城．咸沐佛恩而後已。闻（光）至扬．频来见访。因以此告．企其成就。彼欣然允许．令（光）任其校对。奈其书传久．错讹甚多。初未详视．意谓灭师校过．当无大讹。及刻出再校．方知遗漏甚多。因按文句及记．为之改正。其中每有字句不甚圆润．似欠似赘．而于大意无所妨碍者任之。以板已刻成．不便修治耳。所愿阅是书者．各于自己一念心中．直下开示悟入佛之知见。则不负自己本具佛性。亦不负如来说经．智者造疏．荆谿述记．威师汇入．以及式定大师．瑞曾居士等流通也。刻既竣．遂叙其缘起云。