一切众生．一念心性．直下与三世诸佛．无二无别。但以从未悟故．不得受用。故华严经如来出现品云．一切众生．具有如来智慧．但以妄想执着而不证得。若离妄想．一切智．自然智．无碍智．则得现前。须知智慧与妄想执着．原非二物。迷之．则全智慧．以成妄想执着。悟之．则全妄想执着．以成智慧。喻如握拳舒掌．原是一手。结冰融泮．原是一水。良由心体不变．用常随缘。体不变故．在凡不减．在圣不增．居尘不染．离垢不净．在生死而不受轮回．证涅盘而不属寂减．无象而为万象之主．非法而为诸法之宗．从本以来．常自如如．了无凡圣生佛之异。悟之名贤．证之名圣．若但具而未悟．则虽有性德．了无修德．只为六道轮回之凡夫而己。用随缘故．则有四圣六凡．苦乐升沈之殊。而缘有染净．必随其一。随染缘．则起惑造业．轮回六道。随净缘．则断惑证真．常住涅盘由惑业有轻重．故有人天善道．及阿修罗之善恶夹杂道．并畜生饿鬼地狱之三恶道。而由惑起惑．由业造业．或善或恶．了无定相。致所受生处．辗转迁移．加轮无端．忽上忽下。以既具烦惑．皆被业缚．随业受生．不能自主故也。由断证有浅深．故断见思者．证声闻果。侵习气者．证缘觉果。破无明者．证菩萨果。若无明净尽．福慧圆满．修德功极．性德全彰者．则证佛果。证佛果者．亦不过彻底究竟证其在凡夫地本具心性功德力用．亲得全体受用而已。实未加一丝毫於其初也。若声闻缘觉菩萨．虽则所证高下不同．然皆未能全体受用性具功德。而一切凡夫．反承此不思议心性之力．於六尘境．起贪瞋痴．造杀盗YIN．以致堕三恶道．永劫沈沦者．比比皆是．可不哀哉。纵令恪修五戒十善．得人天身。然人间福乐．乃堕落之根本。天上虽不比人间烦惑猛利．然天福一尽．决定下生。由宿福未尽．故享福。由享福．故造业。既造业已．则堕落恶道．直在瞬息间耳。况有由天命终．承宿世恶业已熟之力．直堕恶道者乎。故古德以修行之人．若无正念修持净业．唯得人天福报者．名为第三世怨。法华经云．三界无安．犹如火宅．众苦充满．甚可布畏。知好歹者．当以急求出离．企得安隐．为上计也。大丈夫生於世间．既知自己一念心性．与佛无二。又知十法界因果修证．不出自心。固当发大菩提．力修定慧．以期断惑证真．直成佛道。普令法界众生．同出迷途．共登觉岸．毕竟亲证本具心性而後已。如或根机陋劣．未能如是。必须以深信愿．笃修净业．仗佛慈力．往生西方。迨至证无生忍．再乘愿来．度脱众生。然於未生以前．尤宜发菩提心．自行化他。纵不能出广长舌．震海潮音。亦当於佛祖经论．先贤遗书中．采其契理契机．易於领会者．编辑成书．垂示将来。举凡三世因果．六道轮回．及三宝功德．佛法利益．与夫三根普被之道．凡圣共修之法．分门别类．缕析条陈。俾阅者一目了然．自知取舍。从兹断疑生信．归心大觉。或於现生即了生死．或作未来得度因缘。如其无此手眼．不可冒昧从事。当取古人契理契机之书．刊印流布．俾辗转传扬．永用舟航．实属莫大功德。如上所说．虽则志在利人．而化功实归自己。由是现生福慧增崇。临终直登上品．岂不堂堂丈夫．表表懿范者哉。若不知此义．唯依世谛而为操修。纵此生意诚心正．有大把持。恐一经转世．便致迷惑。则被业所缚．随业受报。如风飘叶．不能自主。或堕茵褥之上．或堕溷厕之中。思之诚可畏也。福保丁居士．专精医学．历有年所。继思病从身生．身从业生．业从心生．但只治身．实非拔本塞源究竟之道。于是研究佛学．笺注各经。欲令初机易入．故用汉儒训诂之法．俾若文若义．悉皆了了。良以佛经深奥．意义无穷。古德注疏．多重提纲阐妙。字句之间．不甚详释。致令初机．殊难领会。若由训诂入门．自可登堂入室。然後进而研究古德之注疏．则如果日当空．无微不照。正不必守此以为究竟也。又以世儒狃于见闻．不信人死神明不灭．及三世因果．六道轮回之事。上焉者．只可作自了汉。断不能移风易俗．觉世牖民。下焉者．则谓既无因果．一死永灭．何不随意所作．以取此生快乐乎。从兹肆无忌惮．安於为恶。致世道人心．日趋日下。因将佛祖经论．及古今缁素群贤遗书中．所有因果报应显着事迹．录成三册。一日六道轮回录。盖以发明六道升沈之若理若事．与夫幽冥之景象．鬼神之情状。兼显欲脱冥途之苦．舍如来大法．则绝无依怙。实为改恶修善．舍迷归悟．钦崇佛法．企慕真乘之初步。次则名为佛学起信编。次则名为佛学指南。二书大旨相同。初说因果报应．次说佛法功德。但起信初义居多．指南次义居多为异耳。所说佛法功德．亦皆抄录高人轶士成言。但以限於篇幅．不免疏漏。然信根既生．则具有大藏经论及群贤诸书在。此不过为引人入佛法之前导．岂宜以此自限．止而不进哉。其事虽述．其心诚溥．其利益实非思议所能及。（光）宿业深重．有目如盲。滥厕僧伦．虚消信施。愧不能力修定慧．断惑证真。唯期以仗佛慈力．带业往生。叨蒙丁君不以无状见弃．凡所着述．皆为邮寄。然字小目昏．亦不过略加翻阅．以结随喜之缘而已。近得见此三册．不禁有感於中．儗欲广为流布．无奈贫无卓锥．因不揣固陋．序其大略。企在在处处．有心世道之人．为之辗转流通．多方传播。如是．则岂但慰丁君纂辑之心．实为代佛祖群贤．出广长舌．震海潮音於无既也。将见风移俗易．遄臻大同之治。民和时雍．共享无为之乐。其功德利益．当与十方虚空同其寿量．岂语言文字所能形容。倘不以人微而竟废其言．则幸甚幸甚。