佛法广大如法界．究竟如虚空．而其全体大用．悉在众生一念心中。但以迷而未悟．遂致於本无生死中．妄受生死轮回之苦。故我释迦世尊．持垂哀愍．示生世闲．以施拯济。於是弃舍国荣．出家修道．菩提树下．成等正觉。欲使一切众生．悉皆彻证自心．圆成佛道．於是随机说法．应病与药。俾彼善根成熟者．顿证无余涅盘．善根未熟者．随分各得利益。说法四十九年．谈经三百余会．虽则大小权实不同．偏圆顿渐有异。在佛本心．无非欲直授己所证之觉道．以机多不契．故不得不曲垂方便以摄受耳。致於出世本怀．未能顿畅。由是於常途教理外．开一特别法门．所谓念佛求生净土．使彼若圣若凡．若愚若智．同於现生．出离生死。俾已破无明者．圆证法身．具足烦惑者．亦登不退．其功勳利益．出於一代时教之上．诚可谓至圆至顿之教外别传也。以故一切大乘经中．无不显阐赞导．一切菩萨祖师．无不依教奉行．以其为三世诸佛普度众生之大道．九界众生圆证佛果之妙法也。及至大法东来．远公大师．首於庐山东林．宏扬此法。一时缁素高人．成皆云集川赴．而庐山之名．净土之法．人皆景仰而修持焉。自兹厥後．所有律教禅密．莫不以求生净土为返本还元之末後一着．以故莲风扇於中外法利遍及古今。况兹时丁末法．人根陋劣．更宜专修此法．以期现生了脱。而庐山最胜之地．青莲寺适当其基。高踞山巅．其形势固天然一朵莲华。故晋之黄谷大师．继远公之宏猷．建寺其中．以阐扬莲宗也。自晋迄清．千五百余年．由高人相继住持．故莲风常得丕振。至洪杨之乱．悉成劫灰．法道式微．无人恢复．致令千余年选佛道场．竟成荒山．可不哀哉。爰有妙培大师．系微军老人之高足弟子．恪遵师训．笃修净业。特往红螺．参学多年．今春来游庐山．至其寺基．见其形如莲华．而复前临三叠之瀑布．後椅五老之雄峰．左右则有狮子象鼻二峰．以为卫护．殆天造地设一净土道场．不忍永令湮没．遂发愿恢复．以宏莲宗。乃与上海诸大居士商榷．先募千余元．用建念佛堂一座．僧寮数间．安真心办道数人．六时行道．用继远公芳规。待後有大功德主．则随力扩充．以财力维艰．行道是急．故不得不随分随力．以期修时得益．而不致有碍净业也。其结社之法．一遵远公成规．人不论僧俗．必须具真信愿．决定求生西方。又须各持斋戒．清净身口意业．朝暮课诵．三时念佛．除有病．及公事外．概不得避懒偷安。暇则随意礼诵坐禅．但取其於道有益而已。唯不得习学诗文．泛览俗典．以及闲谈杂话．虚度光阴。昔远公结社．即有一百二十三人．悉皆佛门楝梁．儒宗山斗。今则人根陋劣．远不及昔．而即心本具之佛性．三根普被之法门．古今固无二致。则是心作佛．是心是佛之理．都摄六根．净念相继之事．岂不自我而修．自我而证乎哉。用是谨立简章．以勖同志。又祈诸大檀越．发菩提心．各相护持．输金输粟．转劝转募．俾含空宝殿．指日成功．满月金容．经劫常住。莲社兴而宗风丕振．正法盛而灾障潜消。将见佛天云护．吉庆骈臻．现生备膺五福．临终高登九品。如是则可谓真大丈夫．真佛弟子．上不辜於佛化．下不负於己灵。所愿见者闻者．同修此道．以一传十．以十传百．乃至遍界．则世界太平．人民安乐矣。不胜馨香祷祝之至。