佛七讲话[第四期]一九八八年第二期 －第一天

　　佛七讲话[第四期] 作者：释智谕

　　第一天单提佛号断除妄想

　　打佛七最主要的，要除妄想。无量劫来生死根，只缘妄想错用心，若能打得念头死，六道原来是法身。

　　我们无量劫来随六道生死，皆因妄想。一切法门皆在对治妄想。念佛法门当然亦是对治妄想。所以念佛求要求一心不乱，一心不乱就是没有妄想。如果没有妄想，一心持念佛名，求生西方，就蒙佛接引。

　　用什么方法来对治妄想呢？就是单提一声佛号，只有求生之心。

　　谈到妄想，略说有两种。眼耳鼻舌身不会起妄想，妄想是从第六识起的。第六识跟前五识同时而起的是一种是在第六识自己单独起。

　　第六识和前五识同时起的，在现在世摄。现在世眼看到、耳听到、鼻闻到、舌尝到、身接触到，皆有一分意识在内。如果起瞋痴，取相思，就是妄想。

　　第六识单独起的，在过去和未来。第六识单独不可能接触到现在。它对过去、未来的一切起贪瞋痴、取相生想，就是妄想。

　　分析起来，最主要的是第六识单独起的妄想，带着我们生死。怎么知道呢？临命终时现在的妄想就伏下了。固然有的还起，但不是太厉害。临命终时，过去善恶业一时俱现，是过去的妄想。

　　但是，大家也不要这么分别。因虽有过去、现在、未来，都出于一心。第六识和前五识同时起的妄想，虽然在现在，可是它的根，种在过去。第六识单独起的妄想，固然是在过去、未来，可是它的根，是现在下的种。

　　所以，在一心中，对过去、现在、未来皆不可贪着取相。如果对过去现在未来都不贪着、不取相，名之第一心不乱。所以，要求大家，现在六根不要动。

　　打佛七期间，眼不可乱着、耳不可乱听、六根皆不可妄动。

　　不相信，听到一种声音，动心的话，它会很久去不掉。听到一段美妙的歌曲，所谓三月绕梁，忘不掉的。

　　想想：睁着眼都忘不掉了，那临命终时，你有什么办法呢？希望大家，七天当中，眼不可乱看、耳不可乱听、不可乱用心。

　　我知道你们有很多人，不知道修行要领。眼喜欢乱看。你眼睛一注意到什么东西，出一种明亮的光，我就知道你动心了。一念动心就是生死。所以希望大家千万注意到：都摄六根、净念相继。这就叫一心不乱。念佛用功就在这个地方。

　　七天当中，如果你想起过去的事情来，赶紧提起佛号。修其他的法门，是教你直接不想。净土念佛法门方便，众生不是喜欢想吗？那就教他想阿弥陀佛、西方极乐。这是佛的方便。想极乐、阿弥陀佛，连一点杂念都没有了，究竟处就是一心。一心就是无念，所以念佛法门是上上法门。

　　知道妄念的根源，就要想办法对治。

　　虽然说有过去现在未来的妄念，可是所起的妄念，大部分是过去的。现在、未来的虽有，但很少。你不会因为现在的每一件事情起烦恼。譬如每天吃饭走路，不会无故起烦恼。当然，有的计划：我的生意下个月赚不赚钱？或在学校下个月的考试及不极格？那是未来的妄念，但不是每个人皆如此。

　　唯有过去的妄念下种太深。我虽然没有他心通，但我知道现在每个人都在想着自己的事情。你所想的，不外乎想过去的影相。过去所见到、听到的，六根接触六尘的影相，忘不掉，就起妄想了。

　　睡梦中，大部分是过去的妄想，也有一部分是未来的妄想。可是未来的妄想，它的根不还是在过去种的。过去六根不种六尘谢落影像。不会作梦。不相信，大家都没有到过月球，那一位梦到月球的景象来？因为第八识没下过个种嘛！所以梦不到。所梦到的都是过去的种子。由于过去的种子才会想到未来。所以，可怕的是过去的种子。

　　如果过去的种子断了，现在又不下种，未来种子不生，那你成佛道，往生西方。成佛是得大自在。所谓自在是随六道而不染，要入就入，要出就出，不染不缚，所以这样叫无量光。遍十方而不染着十方，叫无量寿。不随十方生死。诸佛怎么能达到这地步呢？他不过是没有妄想。所以有句话：打得念头死，许你法身活。

　　大家皆具法身，皆有如来智慧德相，就是被妄想障住了。

　　妄想有多少呢？广说无量，略说有二种：第六识与前五识同时俱起，起贪瞋痴、取相、生妄想；第六识单独起贪瞋痴、取相、生妄想。

　　如果大家真往这个地方用功，断除妄想，就可转凡成圣。楞伽经上说，就得到真智、如如。真智、如如，总说即真如。真如即法性。法性不生不灭、横遍十方。不生不灭即无量寿；横遍十方名之为无量光。这就是所谓的念佛法门。

　　希望大家时时刻刻注意到：如果发现心中起妄想，赶紧以佛号盖住。一心不能二用，佛号一起，妄想自伏。千万不可以乱动六根。六根中有一分意识在内，就乱心了。看好看的、听好听的、闻好闻的、尝好尝的、接触好接触的、想好想的，那就糟糕了。

　　知道病根在那里就下功夫。见到我认为好看的，或讨厌的，赶紧念佛，不教它生长。听到感觉好听，或者讨厌、不好听，不要想它，赶紧念佛。鼻舌身意皆如此。

　　希望大家佛七期间如此用功。

　　现在开始念佛。