佛七讲话[第四期]一九八八年第四期 －第七天

　　佛七讲话[第四期] 作者：释智谕

　　第七天念佛须要长时修害人之心不可有

　　念佛须要长时修。观无量寿经说，十念即得往生；阿弥陀经说，一天到七天即得往生；无量寿经说，尽形寿即得往生。这是说，念佛法门，十分方便。尽形寿念阿弥陀佛求往生，当然也能往生；如果一天到七天，念到一心不乱，也能往生；临命终时，十称佛号，至诚恳切，也可蒙佛接引往生。如果寿命没有尽，你就不念佛了，那是自暴自弃。我们要尽形寿念阿弥陀佛求往生，叫长时修。

　　这里边有品位高下很多不同。略说有九品不同，广说有无量差别。

　　长时修，尽形寿念佛，要看自己进步的情形。有很多人说，念佛不得力。他没进入情况。

　　念佛首先要断烦恼。烦恼有六种、贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。第一项贪里头，有很多种，最难以断，就是YIN欲，生死随逐众生。生死，是众生生死。离不开YIN欲。固然是色界以上断YIN欲，其实他没断，仅仅是伏了而已。所以报尽还要堕落。真正断YIN欲的，唯有四果阿罗汉。

　　所以大家在家居士，有夫妇的，固然净土法门不戒正YIN，但是你也要节制自己，千万不要叫YIN欲心障碍你往生。如果你YIN欲心重了，临命终时，业障现前。所以说，每天晚上大回向时，都要唱“愿我临终无障碍”。夫妻之间的YIN欲，也应该尽量节制。

　　不断烦恼，不舍家园，也可蒙佛接引往生，这是说他有忏悔心，所以，夫妇之间，如果有YIN欲心，应该起忏悔心，此忏悔之一念，就是你将来解脱的根苗。这辈众生，不断烦恼，不舍家园，也得往生，生到凡圣同居士，品位很低。］

　　天台宗根据道理判定四土，凡圣同居士、方便圣居士、实报庄严土、常寂光土。你如果不断烦恼，不舍家园，至恳恳切，念阿弥陀佛，求生极乐，也可生到凡圣同居士。如果你贪着心太重，造成障碍，那就很难说了。

　　在这个时间，有一个重点，大家要记住——害人之心不可有。你没有害人之心，可以藉佛功德力。生到凡圣同居士。如果你天天生害人之心想，那就难蒙佛接引了。

　　第一步。你感觉自己进步没进步，看看害人之心重不重。遇到事情，总有一个想法：唉！让他一步算了。这是往生的资粮。

　　进一步，断烦恼。渐渐地断，不能一下子断，我们不是顿根人。这个时候，你可从凡圣同居士，慢慢地生入方便圣居士。

　　所以我们知道，这其间有无量差别，并不是呆呆板板的九品差别而已。

　　如果你烦恼真正断尽，那就是方便圣居士的四果阿罗汉。

　　看自己烦恼是否轻了？以前与人家计较人我是非，放不下，现在渐渐地可以放下，那是你念佛进步了。以前贪瞋痴慢疑恶见很重，现在不那么重了。于是于事，总是好像感觉不太灵敏，他不是不灵敏，而是不计较，能够看得破，放得下。这个时候，你又进步了。如果烦恼断到相当程度，你可以生到圣居士。

　　如果你感觉自己烦恼比以前确实轻了，应该起慈悲心。慈悲心是菩萨行。见一切众生，不和他计较是非善恶，总想怜愍他，慈悲他，度化他。慢慢地，你可以从圣居士渐渐生入实报土。如果起慈悲心，普被一切众生，那你是实报庄严的菩萨。各人观察自己，我是不是达到这程度？不要问能往不能往生，看你的心诚不诚。

　　慈悲心真正起以后，就是发菩提心。往生极乐有三种法，持念佛名，求愿往生，发菩提心。发菩提心的众生，是实报庄严土的种。

　　再进一步，看自己心清净不清净。清净到一丝不褂，一尘不染，这个时候，你可以渐渐从实报庄严土进入常寂光土。这境界就很高了。这就是所谓的“心净则佛土净”。

　　说虽如此说，我们究竟根机不行啊！还是老老实实地，从根本上下手，断烦恼。最低限度，不贪、不着。

　　这个功夫，并不是几句佛号就能完成，甚而言之，不是一月、两月，一年、两年可以办到的。所以我们要尽形寿，长时间修。

　　希望各位居士回去以后，时时刻刻检讨自己。第一个，害人之心没有了，可以生到凡圣同居士；第二个，发觉自己烦恼渐渐轻了，在凡圣同居以后，慢慢地可以走向方便圣居土；第三个，自己大悲心发起来了，可以生实报土；最后，看自己的心清净不清净。

　　现在回来再讲，如何断烦恼？

　　害人之心和烦恼，皆是由我而起。我有四种作用，就是我痴、我见、我慢、我爱。我痴，愚痴，就是不明道理。我见，在社会里边，我不让别人，一定坚持自己的我见。一定生很多烦恼。我慢，贡高我慢，别人不能侵犯我。我爱，我爱这一项事情，不放不舍，一定生很多烦恼。这就生一切烦恼。

　　如果把我放下，可以得太受用。我有两种，人我和法我。放下人我，破烦恼障。放下法我，破所知障。破烦恼障，没有分段生死；破所知障，没有变易生死。如果没有人我执、法我执、烦恼障、所知障，了分段生死、变易生死，名之为佛。

　　所以，害人之心，一切烦恼，皆从我起。大家应该放下。

　　前天我讲一个故事给大家听，佛对黑氏梵志说，放下前际，放下后际，放下中间。放下前际，是不生；放下后际，是不灭；放下中间，是无我。其实，前际、后际，都由中间生。换句话说，生灭都由我而生。

　　众生不知道五阴空，执着有五阴，这是法我执；他从五阴当中，又执着有我这是人我执；于我又执着有生死，堕入六道轮回。

　　希望大家要断烦恼障，先要不执着有我。

　　深的我们不讲了，因为我们办不到。我们能生到凡圣同居士，已经是很好了。不蒙阿弥陀佛加被，我们那有希望？这就像中国孔子说，朽木不可雕也。我们都是那个好材料。

　　好啦！我们抓住要点，回去以后，大家害人之心不可有。再往上升的话，随分随力，看你的资格了。

　　记住——害人之心不可有。

　　现在开始念佛。