佛七讲话[第四期]一九八八年第四期 －第三天

　　佛七讲话[第四期] 作者：释智谕

　　第三天精勤念佛一心清净不随境转

　　平时须精勤念佛。所谓精勤念佛，是想起来就念；念佛时，一心清净，不随境转。

　　早晨起床以后，环境和自心最清净，如果不能出声念佛，心中默念，千万不要乱打妄想。大家已经知道了，乱打妄想，叫独影境。

　　洗过脸，漱过口，佛前上水、上香，拜佛，然后作一天的早课。作早课，最好的，就是念佛。像打佛七一样，念一遍阿弥陀经、赞佛偈，开始念佛。能够出声念的，最好。声音不在高低，在摄心为贵。所谓摄心，就是一心清净，不随境转。

　　出门上班，坐在交通车上，默念佛号，也是摄心为贵，一心清净，不随境转。发现有妄想，有烦恼，赶紧提起佛号。

　　作生意的，或者坐办公室的，不能出声念，默念佛号。有生意来，就招待生意，有公事来，就办理公事；生意离开以后，或者公事办了以后，默念佛号。一心清净，不随境转。

　　有病的时候，一心清净，念佛名号，不随境转。如果病重的，求往生，莫贪恋娑婆。

　　回到家里边，夜晚休息的时候，要作晚课念佛。所谓作晚课念佛，并不一定在佛堂前作。或者你晚课规定一万声佛号，你坐在交通车上念完一万声佛号，也算作完晚课。

　　夜晚休息的时候，心中一心清净，持念佛名，不随境转，这样你睡得会很安稳。

　　一心清净，不随境转，是大功德

　　有人错会意，观想。他不知，观想就是一心清净，不随境转，为大观想；不取于相，如如不动，是大观想；无我相、人相、众生相、寿者相，是大观想。他竟错会意，去观想佛像，观想莲花，观想佛放光，都失掉清净心，随境而转。因为什么原因呢？他所观的，都是独影境。佛说，凡所有相，皆是虚妄。他在虚妄法当中，求解脱，那怎么会求得到呢？所以说，大观想是一心清净，不随境转；不取于相，如如不动；没有我人众寿相。千万不要把独影境，当作观想。如果那样，佛所说，是认贼作子，把你的功德财完全偷尽。

　　不要认为十六经讲观。十六观经所讲的观，是观实相，观佛，是观佛的报身、实报身；观依报，是观实报土。所以第一观，就是落日观。落日观，是佛白毫相光。

　　具三十二相，招来不魔，因为魔不可能变三十二相；如果他能变三十二相，他是佛。有的经上说，魔变三十二相，那是仗佛菩萨的力量。魔逆经说，文殊师利菩萨令魔现三十二相，其实不是魔所现，是文殊师利菩萨所现。

　　十六观经，观实报佛。落日是白毫宛转五须弥，五个须弥山那么大，所以教你观落日。他的佛身是六十万亿那由他恒河沙由旬那么高，所以是实报身。十六观经，后边三观，十四、十五、十六观，佛教众生，观丈六金身。丈六金身，是化身。

　　那为什么招不来魔呢？因为十六观他说过，要修三种心，三种世福。那三种心呢？是至诚心、深心、回向发愿心。有此三心，魔不敢来。那三种世福呢？慈心不杀，持诸戒行；读诵大乘方等经典；修习六念，发愿往生。六念就是念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。有此三种心，有此三种世福，魔不敢来。

　　大家回家，要是观佛像，你要修这三心和三福，如果没有这三种心、三种世福的因缘，容易感觉。魔固然对于实报身、实报土能现，可是化身、化土他能现。他也能以佛身现给你看，人如果认不清，就被他诱去了。如果你发至诚心、深心、回向发愿心，他不敢来；你有三种世福，他也不敢来。如果你胡观乱想，那都非佛法。所以佛在十六观经说得清楚，作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。

　　大家要认清，不要杀心见佛、见鬼、见光、见莲花，那都有是独影境，生死流。是老实的办法——持念佛名。佛名提得紧，一定一心清净，不随境转。这是最稳当的法门。希望大家切实相信，至诚持念佛名。千万不要三心二意，空发妄想。

　　精勤念佛，要对治妄想、烦恼为贵。每天从起床到睡眠，心不离佛，佛不离心。一心清净，不随境转，不妨碍你办一切事；虽然办一切事，还是一心清净，不随境转。

　　所以持名念佛最稳当。

　　现在开始念佛。