佛七讲话[第四期]一九八八年第四期 －第四天

　　佛七讲话[第四期] 作者：释智谕

　　第四天信愿行以往生大愿为自主张

　　众生求智慧有四法，可以得四种慧，就是闻、思、修、证。证是真实的；闻、思皆是假的；修可以从假到真，唯有修才能证。佛说“我法甚深，唯证乃知。”闻，重于言教，起信；思，重于义理，生解；修才真正踏踏实实的进步。

　　四种慧，实在说来，就是修佛法四种次第。闻思修证，约人来讲，就是“信解行证”，信解行证，大乘证中道第一义，小乘证无漏法，人天乘证人天福报。虽然他所证的法不同，信解行证的道路都是一样的。如果约法来讲，就是“教理行果”。教，闻慧，听佛言教而生信；理，思惟其理而解入；图示，才是达到证的阶段；一证的时候，就究竟了。约位次来讲，闻佛言教，是声闻乘；思惟道理，是缘觉乘；起真实修行，是菩萨大乘；证到究竟处，就是佛。声闻乘以教为主，缘觉乘以理为主，菩萨大乘以行为实。

　　我们净土念佛法门就是行门，所以称为圆顿大乘。修念佛法门要实际去行，不能空谈理论。空谈理论，毫无益处。

　　净土念佛法门怎么个行法呢？它有三法——信愿行。以信启愿，以愿导行。信愿行具足，即得往生。所以，净土念佛法门不是空谈理论的，信愿行是念佛法门之行门，于其中，以往生大愿为自主张。

　　各位念佛要发愿求往生。如果不发愿求往生，空修舌根。古德说“得生与否，全由信愿之有无”“品位高下，全由持名之深浅。”念佛的功夫深，往生的品位高，功夫浅，往生的品位低。可是没有信愿的话，不得往生。虽然蒙佛加被，也种远因，今生恐怕不能往生。

　　为什么发愿求往生才得往生呢？因为一切法唯心所造。于一真法界中，不生不灭，不垢不净。众生心秽，造秽业，则生机土；众生念佛，心净，起净业，则生净土。虽然一真法界里边，没有净土、秽土，可是随众生现净土、秽土。我们既然是起秽心，造了秽业，堕入秽土，从今以后，就应该翻然悔改，起净心，修净业，求生净土，所以信愿行当中，以大愿为自主张。

　　大家既然知道这个道理了，念佛名号的时候，就要发愿求往生。发愿求见阿弥陀佛，求生净土。如果你不发愿，不起信，好比无根的浮萍一样，难得解脱。

　　一念阿弥陀佛名号的时候，如思自己的父母，一心悲切，求见阿弥陀佛；一心悲切，求生阿弥陀佛座下。如此，方得往生。所谓“若人欲了知，三世一切佛，应该法界性，一切唯心造。”

　　有一般人执理废修，他也知道一真法界中，无垢无净，却认为何必求生净土？这种人只知道“理”不知道“事”，他不知道“一切唯心造”，他把一真法界垢无净，看成断灭。一心起法，虽无而不断，净土法门不是修断灭的法门。

　　大家记住：念佛要信愿行，以信启愿，以愿导行。以往生之大愿为自主张。不要说往生西方是唯心所造，一切万法无非唯心所造。如果不起净心求生净土，虽道说有现成的阿陀、自然的释迦吗？要知道，净土念佛法门就是一心法门。所以阿弥陀经告诉我们，一心不乱，即得往生。

　　现在开始念佛。