佛七讲话[第三期]一九八六年第三期 －第七天

　　第七天不忘念佛

　　慧觉记

　　今天佛七圆满，希望大家力求一心不乱，

　　今天佛七圆满，就和大家讲一点佛七圆满以后的问题，各位回家以后，不论忙也好，闲也好，要不忘念佛；不论喜也好，爱也好，要不忘念佛；不论苦也好，乐也好，一定要念佛。念佛法门可以随缘修，这是它方便之处。

　　众生都难免有病，若是病痛的时候，要不忘念佛。有病痛不要希望长寿，要念无常。一有病痛，就应该起一个游子还乡之想，当作是一种很可喜的事，因为，就可以回到西方极乐世界去了。大家来打佛七，为什么大家天天修念佛法门，为了什么？就是为了命终以后往生极乐世界。

　　不要贪恋娑婆！临命终时，不可起贪恋心，也不要起恐怖心，要忍苦念佛，遇到危险的时候，也要安心念佛，总要知道，我们在娑婆世界流浪是苦的，能够回家，回到西方去，是一种很愉快的事情。

　　不要以杀生来进补求长寿。你要是有这求长寿之念，就不得往生了。往生到西方极乐世界去是无量寿，那才叫长寿呢！不要痴迷不觉，要知道，世上最多不过几十年的寿命，怎么能算长寿呢！所以大家要忙也念佛，闲也念佛，喜也念佛，爱也念佛，苦也念佛，乐也念佛，遇到危险，遇到病危的时候，也不忘记念佛，以求往生西方，获无量寿。

　　佛号一起，就求生西方极乐世界，这样念佛才能收到圆满的功效。或者有人说：“你这种思想太消极了，人人求生西方，那么娑婆众生谁度呢？”应该知道，我们往生西方是要见佛闻法，继续修持等到得无生忍后，再回入娑婆救度众生。因为留在娑婆不但无力广度众生，而且自己也有退转的危险。不要说我们凡夫，就是菩萨都要求生在佛世。“十回向”以前的菩萨如果不生在佛世，还可能有退失善根的危险，而修到十回向是不简单的，需要修佛正法，经过一万大劫，圆满“十信”圆满十信以后，入“正定聚”，从“初住”开始修，经过一个大阿僧祗劫才到十回向。你想想，这些菩萨不生到佛世，还要坏善根，何况我们呢？

　　菩萨登“初地”以后，才得“无生法忍”，那时就能广度众生了。因为初地菩萨可以同时示现于百佛世界成佛。我们被无明烦恼重重缠缚的凡夫比十回向菩萨差得太远了。你说你要度众生，不求生在佛世，那不是一句虚话吗？自己都是婴儿，还想做母亲养儿育女，那不是笑话吗？大家要知道，什么人不生在佛世呢？只有八难众生不生佛世，因为不脱离八难，永不成佛。假如我们要求生在无佛之世，那就是说，我们要求永不成佛，永不闻法，那不是愚痴吗？

　　或者有人说：“那么，释迦牟尼佛不是在五浊恶世成佛的吗？”应该知道，佛不是秽士成佛的，一切诸佛都在净土成佛。净土成佛是报身佛，修阿弥陀佛，他就是报身佛。释迦牟尼佛示现娑婆世界成佛，那是化身佛。实际上，他是在去我们西方，经过四十二恒河沙佛世界，有一个佛国土是释迦牟尼佛的报土，释迦牟尼佛当初是在那个世界成佛的，来娑婆世界示现成佛是化身佛，所以我们说“千百亿化身释迦牟尼佛”嘛！众生不知，认为释迦牟尼佛是我们娑婆世界成佛，那是误解。经上，佛明明说：“我来娑婆世界八千返”他怎么会在此地成佛呢？

　　释迦牟尼佛示现在娑婆世界成佛，有的凡夫看到佛坐的是草座；有的菩萨看到佛坐的是七宝座；有的法身大士看到佛坐的是无量由旬高大的宝座；还有的大菩萨看到佛坐的是虚空虚；总之，是随众生心不同示现罢了。有的凡夫见佛苦行六年，有的菩萨见佛静坐六年，还有的法身大士见佛在这六年当中于十方无量世界说法度众生。由此可知，释迦牟尼佛是化身佛。我们不能和释迦牟尼佛相比。怎么可以说，“我要和释迦牟尼佛一样，要留在秽土，留在五浊恶世呢？”那是颠倒的想法。应该发心，生生世世，生于有佛世界，十回向以前的菩萨都如此发心，何况我们具缚凡夫？西方极乐世界，现在阿弥陀佛，正在说法。我们必须求生西方，阿弥陀佛有四十八大愿，大慈大悲，愿愿为度众生。同时阿弥陀佛和我们娑婆世界的众生有缘，因为阿弥陀佛，在成佛以前，就是在我们娑婆世界的。

　　为此，希望大家回去以后，不忘念阿弥陀佛，决志求生西方。如果不圆满此愿，誓不罢休。不要有病痛的时候，光哭着叫喊，忘记念佛，使多年用功，功亏一篑，今天佛七圆满，不多耽误大家的时间，希望大家记住，无论在什么时候，不要忘记念佛，求往生。

　　现在开始念佛。